銀川：西夏文明的吉光片羽

羅米

西夏王陵

“俯憑駝鈴臨河套，遙帶銀川挹賀蘭。”歷史上對銀川地理位置的描述中，這一句最為有名。賀蘭在左，為它自南向北立起一道嚴(yán)實的屏障，阻擋了西來的大漠風(fēng)沙;河套在右，多次改道的黃河為這里留下一片星羅棋布的湖泊濕地。

也只有這樣的地理環(huán)境，才可能形成銀川這片“塞上江南”。

這片沃土上曾經(jīng)生發(fā)出一段燦爛輝煌的文明，它發(fā)明了自己的文字，并以精良的雕刻、冶煉技藝創(chuàng)造了華美的作品。不過尤為可惜的是，它們幾乎被悉數(shù)掩埋在黃沙之下，在很長一段時間內(nèi)，它們都是“傳說中的”故事。

直到1972年對這里進行考古發(fā)掘，神秘的文明才向世人展示了吉光片羽。

一頭牛背后的傳奇

寧夏回族自治區(qū)博物館里的一頭牛，向人們展露了一點線索。

這是一頭鎏金銅牛。它安靜地蹲伏在地面上，身長120厘米，寬38厘米，高44厘米，重188公斤，這樣的體型雖然比起真牛來要小不少，但它的比例相當(dāng)勻稱，造型也非常準(zhǔn)確，它的眼神、姿勢顯得極為溫馴。最見功力的是牛頭頸部的幾道褶皺，這種寫實性的細節(jié)大大增加了牛的真實感。

這件銅牛作為西夏王陵的陪葬品，身份自然更加尊貴，所以它通體鎏金，閃耀著華美。

如果不是創(chuàng)造于農(nóng)耕文明時代，這件作品大概很難做到這樣傳神，它恰好體現(xiàn)了西夏從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕的一段燦爛的文明史。

西夏是由黨項族建立的政權(quán)，這是曾經(jīng)游牧于青海一帶的羌族人的一支，后來內(nèi)遷到寧夏、甘肅一帶。由于這一帶地理條件優(yōu)越，這些游牧民族也學(xué)著南方的漢人，開始了定居的農(nóng)耕生活，他們于1038年建立了西夏國，定都于銀川。

基于對南方的渴慕，西夏人“貪婪”地學(xué)習(xí)南方宋朝的文化并發(fā)展自己的文明，他們的努力獲得了豐碩的回報，這頭銅牛就是一個縮影。

即使是放在我們整個藝術(shù)史中考量，這頭銅牛都算得上是其中的佼佼者。它集塑形、鑄造、鎏金、拋光等工藝于一體，體現(xiàn)的是西夏極高的冶煉水平和審美水準(zhǔn)。

西夏高超的冶煉技術(shù)令他們的金屬制品聞名于世。博物館里還有一件嵌松石銀菊花飾，花瓣上鍛壓出生動的菊瓣紋，花心周圍還有繁復(fù)的連珠卷草紋，并施以鎏金加松石鑲嵌的工藝，如此精美繁難的作品寬不到4厘米，重不足3克，當(dāng)時的金屬加工水準(zhǔn)可見一斑。

當(dāng)時流傳著一種說法：“契丹鞍、夏國劍、高麗秘色，皆為天下第一，他處雖效之，終不能及。”據(jù)說，宋欽宗本人也常佩帶夏國劍。

再如西夏的甲胄，在當(dāng)時也是重要的“戰(zhàn)備物資”，它采用的是冷鍛技術(shù)，不僅堅固到了“刀槍不入”的程度，而且還非常光滑閃亮。

獨特的文字

由于復(fù)雜的歷史原因，史家們?yōu)榍按奘返臅r候有意“忽略”了西夏。長久以來，世人也就很難確知我們的歷史上還存在過這樣一個王朝，至于它的一切過往，更是一個謎。

隨著朝代更迭，位于銀川以西的一大片王陵逐漸被發(fā)現(xiàn)，關(guān)于它的朝代也被不斷猜想。直到20世紀(jì)70年代，隨著考古研究的深入，來自西夏王陵遺址的重要文物逐漸出土，輝煌一時的西夏才被世人了解——原來西夏人并不是只會騎馬打仗的“大老粗”，那里的人不僅會制作銳兵堅甲，還有令人驚艷的文明成果，甚至在某些方面可以比肩南方的宋朝。

其中，西夏人最驚人的創(chuàng)造是文字——一個文明想要留下不滅的痕跡，文字是最重要的載體。

西夏建國不久，開國皇帝李元昊就很有遠見地命人創(chuàng)制了文字，共6000余字。

西夏文看上去和漢字很相似，也是用點、橫、豎、撇、捺、折、鉤等構(gòu)成的方塊字，但仔細看卻能發(fā)現(xiàn)它們的奇特。西夏文字里幾乎沒有獨體字，絕大多數(shù)字都是由兩個部分合成的，筆劃的多少也比較均勻，所以都“長”得差不多，辨認(rèn)起來可能更有難度。西夏文字還特別喜歡用“撇”的筆畫，更具有一種特殊的動感。

由于皇帝大力倡導(dǎo)，這些文字一直被廣泛使用——從官方文書到私人著作，再到佛經(jīng)、錢幣、碑刻、印章等等，都可以見到西夏文字的蹤影。

寧夏博物館里有一卷以西夏文字書寫的佛經(jīng)長卷，雖然大家看不懂內(nèi)容，但這并不妨礙大家欣賞它的流暢灑脫，這在當(dāng)年也必定算得上是西夏的藝術(shù)珍品。

在文化傳播方面，西夏也留下了充分的證據(jù)。

西夏人最驚人的創(chuàng)造是文字——一個文明想要留下不滅的痕跡，文字是最重要的載體。

西夏早已熟練使用了雕版印刷，現(xiàn)在不僅有印刷品傳世，連當(dāng)年的木雕版也保留了下來。更驚人的是，西夏還掌握了活字印刷。我們知道，活字印刷術(shù)的發(fā)明者是北宋的畢昇（約970年～1051年），這項新興技術(shù)卻在西夏得到了熟練運用。

發(fā)現(xiàn)于賀蘭山地區(qū)的西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》，彌補了宋元時期活字印刷品實物傳世的空白，成為活字印刷術(shù)的珍貴物證。

曼妙的迦陵頻伽

建筑是文化藝術(shù)成就更加直接和綜合的體現(xiàn)，雖然當(dāng)年的西夏城址、佛塔早已傾頹，但仍有不少構(gòu)件幸存下來。

展現(xiàn)其精巧的是一類頭戴花冠、人首鳥身、雙手合十的曼妙女性，名為“迦陵頻伽”。根據(jù)佛經(jīng)記載，這本是產(chǎn)自印度雪山的一種毛色美麗的妙音鳥，其音色之美超過了一切生靈，甚至包括善歌的天神緊那羅。

迦陵頻伽在印度原本以鳥的形象出現(xiàn)，傳入中國時被塑造成了人首鳥身。自唐代起，迦陵頻伽的形象越來越華美曼妙，尤其注重對其羽翼的渲染，我們在許多佛教壁畫中都可以看到這個美麗的形象。

西夏建筑上的迦陵頻伽又有一些變化，她們一改手持樂器的傳統(tǒng)造型，變成了雙手合十的姿勢，更增添了一分端莊。

作為西夏建筑的標(biāo)志物之一，現(xiàn)在它們又被裝飾在寧夏博物館的外墻面上，為這里平添了幾許靈氣。

展現(xiàn)其雄渾的則是王陵碑亭遺址出土的石雕力士志文支座，他敦實拙樸，憑借一身蠻力扛著建筑的重量，也像是扛著西夏文明的輝煌。

作為一個北方游牧民族建立的短暫政權(quán)，能留下這些珍寶，多少算是個奇跡。

只要愿意在博物館里多用一點心思，就一定會發(fā)現(xiàn)，銀川被贊為“塞上江南”，絕不止因為這里有類似江南的地貌和風(fēng)光，更因為這里藏著不遜于江南的人文藝術(shù)。