馬克思主義中國化命題論析

趙泓伸

（鄭州大學國際學院，河南 鄭州 450052）

一、馬克思主義中國化命題的時代背景

馬克思主義理論雖生于西方，但自建黨之日起便成為黨的指導思想。在那個時候，領導人、理論家和思想家們竭力解決的難題，便是在中國具體現(xiàn)實中融入馬克思主義，從而用其來解決中國革命建設過程中的所出現(xiàn)的種種問題，進而使馬克思主義理論深扎于中國發(fā)展之中并具有中國特征。然而，在黨的早期，關于這個問題并沒有形成深入的、整體的、同一的認識。直至“馬克思主義中國化”這一命題由毛澤東正式定論，并進一步牢固的用其來指導中國的長期發(fā)展，使之形成了質(zhì)的轉(zhuǎn)換，進而深扎于中國的具體境況之中。“馬克思主義中國化”最早出現(xiàn)于毛澤東《論新階段》的報告中。他強調(diào)：“馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它。”正是由于毛澤東對中國革命行進歷程中的具體的實踐經(jīng)驗與教訓進行了全面的科學的總結，才探索出解決中國革命建設過程中的種種問題的關鍵所在，便是將具有中國特征的馬克思主義貫徹到革命建設過程的方方面面。然而，要使馬克思主義具有中國特征并不是將其理論完全照抄而不切合中國發(fā)展進程中的現(xiàn)實境況，而是在堅決的反對教條主義，反對一切不徹底、陳舊的、錯誤的馬克思主義的基礎之上，形成自身所獨有的特征。“馬克思主義中國化”這一命題牢固的樹立后，其具體理念、特征便為黨的領導集體和大批思想家所豐富和發(fā)展。艾思奇曾指出：“能在一定的具體環(huán)境之下實踐馬克思主義，在一定國家的特殊條件之下來進行創(chuàng)造馬克思主義的事業(yè)。馬克思主義者的創(chuàng)造的概念，是在不變的正確基礎原則上的新的理論和事業(yè)的創(chuàng)造。”解決中國難題的關鍵所在，便是要使指導中國發(fā)展、推動歷史進程的馬克思主義具有中國特色。然而要讓這擁有普遍指導意義、具有科學性的馬克思主義理論，在中國的具體實踐中發(fā)揮作用，卻并不是一項簡單的任務。唯有實現(xiàn)了馬克思主義中國化，才能解決中國革命所面臨的種種問題，其對中國發(fā)展歷程的重要性不僅僅體現(xiàn)在它的科學性中，更是中國的社會條件、時代的發(fā)展需求，選擇并確立了馬克思主義的指導地位，中國的革命現(xiàn)實和實踐路徑也證明了這一點，馬克思主義是為人民群眾所把握，深刻融入中國革命實踐和建設歷程中的。

二、馬克思主義中國化的原因

在中國歷史的進程中不斷的運用馬克思主義，是馬克思主義發(fā)展的必然。馬克思主義的基本原理是需要不斷創(chuàng)新的，在基礎原理的基本上進行創(chuàng)新。馬克思主義的理論不是一成不變的，它可以跟隨時代的發(fā)展進行創(chuàng)新。在中國的歷史曾出現(xiàn)過幾次因為照搬馬克思主義而造成中國革命危機。通過這樣的錯誤也讓人們意識到馬克思主義的重要性。比如說在第一次革命的時候，因為陳獨秀犯了右傾的錯誤而放棄的領導權，在這樣的關鍵的時刻，它仍然堅持著“城市中心論”的理論，從而導致了革命的失敗。在土地革命的時期也因為照搬馬克思主義而引發(fā)的錯誤。幾乎將中國革命推進了絕境之中。這些錯誤的事例都高速我們只有將馬克思主義中國化才能促進中國社會的不斷發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在革命中吸取了充分的教訓，才取得了中國革命的最終勝利。在社會主體建設的出去，我國成立了中國特色社會主義體系，這也是經(jīng)過了十年的文革動蕩而換來的成就。所以的成就都是在不斷的摸索探究中形成的。現(xiàn)在，中國的經(jīng)濟得到了迅猛的發(fā)展，在這種重要的時期。但同時也面臨著更多的困難。原有的經(jīng)濟體制與理論的創(chuàng)新之間相互的融合與碰撞，給我們帶來利益的同時也帶來了很大的危機。所以，在這種時候更應該打破傳統(tǒng)的束縛，繼續(xù)深入的對馬克思主義中國化進行研究，從而實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化的道路。

到今天，馬克思主義已經(jīng)誕生了一百多年，中國乃至世界都發(fā)生了很大的變化，雖然在馬克思理論中已經(jīng)找不到對未來世界的理解，但是這并不是馬克思理論已經(jīng)不適合中國的發(fā)展，它對中國的發(fā)展仍然有著重要的作用。它對社會的批判性依然會給我們很大的參考性。對人類社會的思考依然值得我們借鑒。它強調(diào)人與自然的和諧相處。當今的中國正是經(jīng)濟飛速發(fā)展的時期，也是由傳統(tǒng)型的社會逐漸向工業(yè)社會進行變化的重要時候，從計劃經(jīng)濟逐漸向市場經(jīng)濟發(fā)展的關鍵時候。市場經(jīng)濟推動了我國經(jīng)濟不斷的發(fā)展，提高了我國現(xiàn)代化的水平，同時也出現(xiàn)了馬克思所批判的社會現(xiàn)象。所以，社會主義如何面對市場經(jīng)濟所帶來的影響也成為了我國所要面對的問題。市場經(jīng)濟就像一把雙刃劍，促進我國經(jīng)濟不斷發(fā)展的同時，也帶來了許多問題。所以應該將馬克思主義理論與當前我國的國情相結合，圍繞如何實現(xiàn)現(xiàn)代化這一主題進行研究。

三、馬克思主義中國化歷史進程的三個階段

站起來、富起來、強起來是新中國發(fā)展的階段性實踐主題，也為劃分馬克思主義中國化進程提供了另一種視角。馬克思主義中國化是以這三個階段發(fā)展目標為中心而鋪陳的，結合馬克思主義中國化兩次歷性飛躍相關理論，大致劃分為：第一階段（1918—1949）馬克思主義中國化完成了第一次歷史性飛躍，中華民族站起來了；第二階段（1949—2012）馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍經(jīng)歷從孕育到突破，中華民族富起來了；第三階段（2012—），社會主義建設進入了新時代，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的最新飛躍，中華民族強起來了。

（一）第一階段：指導中華民族站起來

第一階段為1918年至1949年新中國成立。學界普遍認同1918年李大釗《再論問題與主義》的發(fā)表作為馬克思主義中國化的起點，至此中國共產(chǎn)黨開始將“舶來”的馬克思主義普遍真理同當時的特殊國情相結合。這一階段馬克思主義中國化的理論成果為毛澤東思想，是黨在民主革命和社會主義建設初期所積累的實踐經(jīng)驗的理論總結和歸納，包含了社會生產(chǎn)發(fā)展的很多方面，主要解答了如何革命、如何取得革命勝利、如何實現(xiàn)革命到建設的轉(zhuǎn)換等革命理論問題。實踐成果是中華民族完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了國家的獨立統(tǒng)一，確立了社會主義道路，完成了由新民主主義向社會主義的過渡。毛澤東思想實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，標明了黨對革命理論與實踐關系的認識有了質(zhì)的提高。

（二）第二階段：引導中華民族富起來

第二階段應該是1949年到2012年黨的十八大召開之前，這其中包含了1978年這一重大的歷史節(jié)點。中國共產(chǎn)黨人在建國最初的30年里實現(xiàn)了社會的穩(wěn)定和初步發(fā)展，在曲折前進中積累了經(jīng)驗，也接受了教訓，孕育著巨大轉(zhuǎn)折。1978年改革開放實行，建設中國特色的社會主義征程開啟，在接下來的時間里生產(chǎn)力飛速進步。這一時期社會主義建設主題轉(zhuǎn)換為發(fā)展，新中國實現(xiàn)了從站起來向富起來的轉(zhuǎn)變。這一階段馬克思主義中國化的主要理論成果是中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義同生產(chǎn)力發(fā)展需求更好的結合。鄧小平理論沖破社會主義和市場經(jīng)濟的理論藩籬，開啟了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，之后幾代黨的領導人不斷豐富了中國特色社會主義理論體系。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，這些都是馬克思主義與時代和實踐結合的理論成果，是發(fā)展中國特色社會主義必須長期堅持的指導思想。第二階段的實踐成果顯著，自我完善和發(fā)展了社會主義，生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展，人民物質(zhì)生活豐富，實現(xiàn)現(xiàn)代化的腳步逐步加快，特別是經(jīng)濟飛速發(fā)展，我國成了世界第二大經(jīng)濟體，新中國富起來了。

（三）第三階段：指引中華民族強起來

第三階段始于黨的十八大召開，這一階段與之前的發(fā)展階段既一脈相承，又有很大不同— —黨和國家事業(yè)發(fā)展從指導思想、理念思路、方針政策、體制機制、根本保證到社會主要矛盾、社會環(huán)境、外部條件等各方面都發(fā)生了巨大變化，發(fā)展水平、發(fā)展要求更高，呈現(xiàn)出新的時代特征。第三階段體現(xiàn)了新時代的新發(fā)展，我們從站起來、富起來開始走向強起來。黨立足于新時期的我國的主要社會矛盾已經(jīng)發(fā)生變化的具體實踐，實現(xiàn)了理論的新飛躍，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，黨的十九大將習近平新時代中國特色社會主義思想寫進黨章，確立為黨新的指導思想。習近平新時代中國特色社會主義思想是黨和人民集體智慧的凝結，向世界傳遞了中國理念，為全球發(fā)展提供了中國方案，在馬克思主義中國化進程中具有開創(chuàng)性意義和鮮明時代特色，開辟了馬克思主義中國化新境界。這一階段的實踐成果是豐碩的，黨的十八大以來，我國的社會建設在五大發(fā)展理念的指導下，從黨的建設、政治文明、生態(tài)建設、經(jīng)濟發(fā)展、社會民生等方面都取得了巨大成就，中國特色社會主義建設進入了新時代，新中國要強起來了。

四、新時代背景下，馬克思主義中國化的最新發(fā)展情況

（一）開辟了馬克思主義發(fā)展理論的新境界

本身馬克思主義最鮮明的特征就是與時俱進。馬克思與恩格斯之所以能夠創(chuàng)造出這一偉大理論，就是看到了資本主義存在的嚴重發(fā)展弊端。他們在此基礎上結合當時的社會背景構建了馬克思主義理論，為社會的發(fā)展提出了一條光明的發(fā)展道路。馬克思從多個不同領域出發(fā)，深入探究了人類社會究竟應該如何發(fā)展的問題，并在此基礎上形成了豐富的發(fā)展理論，為我們提供了有利于發(fā)展的世界觀和方法論。與此同時，馬克思主義的發(fā)展觀只是當時某一歷史階段的產(chǎn)物。所以隨著時代的變化，馬克思主義理論應結合最新的時代背景，進行不同的發(fā)展與探索。從毛澤東同志的救亡圖存、國家獨立、人民解放到鄧小平同志的改革開放再到江澤民同志的“三個代表”重要思想、胡錦濤同志的“八榮八恥榮辱觀”，都體現(xiàn)了馬克思主義理論的發(fā)展。而以習近平同志為核心的黨中央領導集體，更是結合新的時代背景和黨政建設情況，從大局出發(fā)，不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論，加強中國共產(chǎn)黨人的黨風黨性建設，進一步豐富中國特色社會主義理論體系，開辟了馬克思主義發(fā)展理論的新境界。

（二）彰顯了馬克思主義理論發(fā)展的新成果

在當今時代，“發(fā)展”這一詞匯成為解決問題的基礎和關鍵。習近平新時代中國特色社會主義思想是經(jīng)過長期的歷史發(fā)展實踐一步步形成的。尤其是我黨在十九大報告中已經(jīng)明確提出，我國應該在新時代“堅持新發(fā)展理念”。從十九大報告中我們可以了解到習近平新時代中國特色社會主義思想中深刻意識到了發(fā)展對當今時代的重要性，更能夠從中清楚地看到發(fā)展的基礎是“科學”。也就是說我國應該結合國內(nèi)外的發(fā)展經(jīng)驗教訓，總結國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗，不可冒進，也不可停止不前，而是在馬克思主義理論的發(fā)展基礎上，加強對發(fā)展問題的認識，抓住時代契機，實現(xiàn)我國崛起，走向富強。

（三）拓展馬克思主義發(fā)展理論的新視野

在當今這個信息共享時代，東西方文化交流碰撞，國際形勢變化莫測，想要在如此復雜的形勢下促進國家長遠穩(wěn)定發(fā)展，不是一件易事。而在習近平新時代，我國特色社會主義思想堅持以馬克思主義為基礎的整體社會發(fā)展觀，將我國特色社會主義的發(fā)展與時代發(fā)展形勢相結合，思考中國夢的實現(xiàn)策略。首先運用科學的、系統(tǒng)的、全面的、聯(lián)系的方法，處理發(fā)展中的國家關系。尤其是與周邊國家的邦交關系，應以維護世界和平己任，以互惠互利為目的，創(chuàng)建友好穩(wěn)固邦交關系，拉動國內(nèi)外經(jīng)濟建設的發(fā)展。同時應統(tǒng)籌國內(nèi)外發(fā)展大局，有效規(guī)避風險，抓住發(fā)展機遇，以此來促進自身發(fā)展。其次，在國家的整體發(fā)展方向上與發(fā)展路徑選擇上，習近平新時代中國特色主義思想充分發(fā)揮黨總攬全局、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方的決定性作用，在人與自然和諧發(fā)展的理性發(fā)展基礎上，展示中國化的發(fā)展特色，并且堅定地走中國特色社會主義發(fā)展道路不動搖。最后習近平新時代中國特色社會主義思想在發(fā)展中堅持改革和創(chuàng)新，不斷謀求發(fā)展，在發(fā)展中注重弘揚中國精神，傳播中國文化，彰顯中國形象。

五、結語

在新時代的召喚下，在長期的揚棄、深化下，實踐馬克思主義中國化有了新的方向。黨的十九大報告指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”長久以來，黨不僅在肩負中華民族偉大復興的歷史重任下砥礪前行，更是在引領人民走向富裕的同時，為馬克思主義中國化的發(fā)展與創(chuàng)新刻下了一個又一個里程碑。