“頌秋”與“悲秋”的融合
——《故都的秋》解讀

◎鄧楊柳

一、從審美心態(tài)上看“悲秋”與“頌秋”

“悲秋”與“頌秋”是兩種不同的審美心態(tài)。“悲秋”強調(diào)的是心與物的融合，看見秋天與萬物凋零的場景，人們引發(fā)出感時傷懷的心緒，抒發(fā)內(nèi)心失落、孤獨的情感。因此，古人總是以一種物傷其類的心境去描寫秋天的悲涼，是將秋景的蕭瑟與心中的悲涼融為一體的。如杜甫在面對長江和落葉時發(fā)出“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感慨；歐陽修在《秋聲賦》中描寫了秋天的寂靜冷清，這與作者被貶的孤獨心情相照應。“頌秋”則與“悲秋”不同，強調(diào)的是一個“頌”字，作者帶著無比崇敬的心情去看待秋天，并與欣賞對象拉開一定的情感距離，以旁觀者的身份去認識觀賞對象，多了一些理性。

二、從性格和際遇上看“悲秋”與“頌秋”

郁達夫是以一種“悲秋”的心態(tài)去描寫秋天的，這是由其個人成長經(jīng)歷和性格決定的。郁達夫自幼就有詩人氣質(zhì)，多愁善感，敏感多情。動蕩的時代，也常使得他找不到理想的寄托，是一個“零余者”。面對秋天悲傷落淚，“悲秋”和感時傷懷連在一起，是郁達夫小說、散文中經(jīng)常出現(xiàn)的情懷。而曾經(jīng)轟轟烈烈的婚姻也出現(xiàn)溝溝坎坎，加重了內(nèi)心的郁悶，在這樣的狀態(tài)下，最容易激起“悲秋”的情緒，尤其是在刻意描寫秋天的時候。但是，我們閱讀《故都的秋》，撲面而來的并不是“悲秋”的氣息，而是作者以“頌秋”的心態(tài)來描寫秋天。說其“頌秋”，是因為全文以淡定的語氣表達對秋天的贊美，在整篇文章中看不出作者的感傷情緒。

三、從文章內(nèi)容上看“悲秋”與“頌秋”

文章分“尋秋”“觀秋”“議秋”三部分。

（一）“尋秋”

一開始寫“尋秋”及“尋秋”的原因。在北國的秋天中又選定了故都的秋，這是由于故都的秋“來得清、來得靜、來得悲涼”，具有濃厚的秋之味。但寫故都的秋時，作者又將目光轉(zhuǎn)向僻靜、破敗的市井小院，選擇最不起眼的地方“尋秋”，想要說明故都的秋無處不在，就連破敗的小院也能感受得到秋的氣象韻味。

（二）“觀秋”

從一椽破屋開始，主要從破敗寂寞的精致中突出清和靜，感受秋之味。“觀秋”分為兩個層次，一是寫故都之秋，主要是觀秋中小院、秋槐、秋雨，二是將秋景由故都再擴展到北國清秋佳日之美景，牽牛花、槐樹、蟬等等，表現(xiàn)出了繪畫美和寧靜的氛圍。最后是對秋的議論，也是“頌秋”的表現(xiàn)。將江南之秋與故都之秋相比較，運用比喻的手法贊美北國的秋，并發(fā)出愿將“壽命的三分之二折去”的感慨，由此可見，作者對故都之秋的喜愛溢于言表。

（三）“議秋”

整篇文章作者都是以欣賞者的角度去賞秋、品秋。通過描寫北國特有的場景和事物來品故都之秋。幻想在這樣的秋天，“早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐”，便可得悠閑的姿態(tài)與心境，品茶也在這品秋之間。作者對場景的描寫，是專注的，對秋的歌頌也是強烈的。

四、“悲秋”與“頌秋”的融合分析

基于以上分析我們可以發(fā)現(xiàn)，《故都的秋》在表層意義上是通過賞秋來達到頌秋的目的，通過描寫秋“來得清、來得靜”而非“來得悲涼”可見一斑。但這也并不意味著通篇沒有“悲涼”的氣息，作者的“悲”是隱晦的。在這里，作者猶如一個觀景人，以一種悠閑、輕松的姿態(tài)去尋求，但卻有著孤獨而悲涼的心境，在尋秋的過程中有一種離群索居的形象。這位觀景人不遠千里從南方來到北方，卻不找?guī)в猩鷻C的去處，偏偏來這繁華不再的故都，來了又刻意躲開能夠表現(xiàn)秋天勝景的名勝，偏偏去那破敗、冷清的小院和街區(qū)，形單影只地看著破敗的風景，從街道上一個人從陌生人的聲音中品味這秋之味。作者通過在無味的世界中尋找樂趣，在秋之景中尋得了一絲心靈上的安慰，秋的清、秋的靜，是作者追求的心靈之境，這是在“悲秋”中“頌秋”，在“頌秋”中體現(xiàn)“悲秋”。

結(jié)語

《故都的秋》將“悲秋”與“頌秋”相融合，增強了文學的藝術(shù)表現(xiàn)力，使讀者讀來竟也像是深入其中，跟隨作者尋找這秋之味，同時，也體會到作者孤獨的處境。秋的悲涼是隱晦的，并沒有將秋的蕭索用語言描述，使讀者在感受悲涼中又感受得到作者對秋的贊美。