“金丹元先生美學思想與貢獻學術研討會”綜述

鐘雨晴

（上海大學文學院）

由上海市美學學會、上海市影視戲劇理論學會暨上海大學電影學院聯合主辦的“金丹元先生美學思想與貢獻學術研討會”日前在上海大學延長校區成功舉辦，30余位專家學者出席會議。

金丹元先生在40余年的學術生涯中，執著探索，勇于創新，筆耕不輟，先后發表論文180多篇，出版專著20余部，在藝術文化研究、中西比較美學、中國藝術思維史與電影美學史、電影美學原理及影視評論等領域做出了開拓性研究，取得豐碩成果。上海市美學學會會長祁志樣教授特別指出金先生美學研究的著力點在藝術思維與影視理論，并且從學術轉向、文化學方法、中西比較與古今縱橫的視野、藝術理論研究中抽象具象兼備的表達等4個方面梳理了金丹元先生的學術歷程。

會上，金先生與在座的諸位同仁分享了自己的學術經歷，特別講述了他與李澤厚、許嘉璐、柳鳴九、王元化等學術前輩的真摯交往。他再三提及李澤厚先生是他極其重要的啟蒙老師，是李先生讓他知道自己可以走上學術之路。

在研討階段，上海市美學學會副會長朱志榮先生指出，金丹元先生《禪意與化境》這本書具有濃厚的藝術氛圍，裹挾著金先生的情感和生命體驗。而《中國藝術思維史》注重哲學思考和詩意闡釋，可作為現代價值闡釋參考的范式。金先生在禪的外延和禪的意蘊內涵上都給予美的形而上導向。上海市影視戲劇理論學會會長周斌先生從3個層面贊譽金先生的治學之道，一在于藝術視野開拓，能將中外文藝理論知識有機融合在自己的學術研究和學術成果之中。二是有明顯的創新意識，能獨特地表達自己的觀點。三是金先生對中國電影美學領域的貢獻不可忽視，他的《新中國電影美學史》可作為一個斷代史，非常清晰地梳理了中國電影美學的發展歷程。

上海市美學學會副會長、《上海文化》雜志執行主編夏錦乾先生強調了金丹元先生對于巫術文化的思考和論著中極具開拓性、奠基性的研究，認為金先生敏銳地發現了中國藝術中二律背反的現象，發現巫性的力量，并提出巫性美學。上海戲劇學院吳保和教授則講述了金先生的學者之風，在他身上可以看出要做好一個學者，首先要有有趣的靈魂；要做一個有作為的學者，則應該有不羈的觀點和立場，不盲目崇拜權威；此外，在金先生身上還能看到學術自由跨界的從容。

復旦大學張德興教授指出金先生之所以能在很多領域取得斐然成就，就在于其知識面廣，基礎扎實，成就大師的前提恰在于知識廣博以及獨立思考。上海市美學學會副會長、上海大學劉旭光教授認為，金先生從詩學、畫學、造型藝術、電影等具體藝術門類中的審美經驗出發，將一般性的美學問題融入其中，使美學的一般原理的研究與具體藝術門類的美學研究兩者融合，從具體的美感經驗上升到一般性，進行理論經驗和藝術經驗的融合與互涉，這對于當代的美學研究，有方法論意義上的啟示作用。他還特別強調了金先生對于民族藝術思維的研究，獨到而深入，具有開創之功。同濟大學的楊曉林教授認為，金先生率真、自然，把握住了中國文化和中國美學的根。上海大學電影學院程波教授認為，金先生具有廣博的學術體系，并能將其中的學科壁壘打通，繼而抵達通化之境；感懷金先生的學術扎根于醇厚的生命體驗之中，并能在為人處世中做到感性和理性交織。上海電影學院劉海波教授認為金先生最為突出的一點是既有形而上的哲學層面的把握，又有對微觀藝術語言的具體分析。上海電影學院黃望莉教授指出，金先生對中國電影發展中的現實主義美學路徑的梳理很重要，而當下的中國電影美學再一次轉向，現實主義美學的市場依然具有可能性。上海電影學院徐文明教授指出恩師金先生在學術上始終保持勤奮嚴謹，而對現實問題也始終保持著關注和反思。

上海市美學學會名譽會長、復旦大學朱立元教授進行會議總結，從文化視野、歷史眼光、比較方法、創新貢獻等方面梳理金丹元教授學術研究的特點與貢獻。第一，金先生學術視野開拓，縱橫美學理論、美學史、藝術學理論、影視美學等學科，具有文化學的視野，不僅在知識面的廣度上，對所涉獵的學科還有相當深度的把握，且在一些學科領域具有開拓性和奠基性。第二，金先生具有歷史的眼光和殷實的史實底子，甚至有多本著作是關于史學的，如《中國藝術思維史》《新中國電影美學史》等，不僅在理論上有藝術思維的特征，而且能總結出很多帶有規律性、普遍性的特征。第三，金先生還具有比較文化的視野，對古今中外都可信手拈來，觸類旁通。且能把中國傳統的美學精華在比較中凸顯出來，很有說服力。而難能可貴的是金先生的這些治學特點都落實在電影美學等學科的創新建構上，這些方面的著述真正在理論上樹立了標桿，也對中國電影的理論有所構建。

最后，朱立元先生對《禪意與化境》這本著作給予了高度評價，他認為這本書可以代表金先生整體的學術風貌。他特別指出蔣孔陽先生對這本書的評價也十分精準。在這本書的序言里，蔣先生認為金先生“能把中國藝術放在整個中國文化背景上來思考。中國文化，不僅歷史悠久，而且中外交融，變化繁多。這樣，研討中國藝術的禪意和化境，不能不牽涉到古今中外。金丹元先生就以中國文化和藝術本身的發展作為經，以佛禪的東來和交流作為緯，說明中國文化藝術的多元性和復雜性。更難能可貴的，是他不僅把中國文化和藝術看成是儒、道、玄、佛、禪的雜糅和交流，而且根據歷史的發展軌跡，清楚地交代出了它們之間相互滲透和嬗遞的前后關系”。金先生將學術研究中多元性、復雜性以及相互滲透和傳遞的關系拿捏得恰到好處，對禪意與化境的研究細致深入，對古今中外的融通達到了化境。更可貴的是，金先生敢直面當今多種藝術形式的視野，具有敏銳的前瞻性。