東坡詞詞壇地位淺談

◎陳娟

一、東坡詞概述

清代大詞人朱彝尊說：“世人言詞，必稱北宋。”“宋代是詞的時代，而蘇軾是宋詞的第一張名片。無論是其創造性還是其對后世的影響都是第一位的。”

在北宋的文學史上，蘇軾被視為天才。除讀書作文之外，蘇軾還常以琴棋書畫自娛。蘇軾自幼愛好書法、繪畫。其弟蘇轍說他：“幼而好書，老而不倦。”蘇軾自己也說：“凡物之可喜，足以悅人，而不足以移人者，莫若書與畫。”“始吾少時，嘗好此二者。家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。”以至于到了“薄富貴而厚于書，輕生死而重于畫”的地步。蘇軾在各方面的發展為其人格修養的培養提供了良好的基礎，這對其創作提供了思想的平臺。

二、東坡詞的發展

詞興起于唐代，繁榮于北宋。作為一種文學體裁，詞有著自己獨特的形式和內容。詞的發展與俗文化緊密相連。

東坡詞既有豪放的一面，也呈現出婉約的一面。在傳世的數百首東坡詞中，其婉約詞的數量遠比豪放詞的數量多。東坡的創作風格大致可以以“烏臺詩案”為界分為兩個階段。蘇軾出身書香世家，對仕途、人生都充滿了希望。自身的修養讓他有了囊括宇宙萬物的雄心壯志。在他的筆下“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”展現給我們的是詞人的“物外之情”。“烏臺詩案”之后，“闕月掛疏桐”“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”這樣的對比還有很多，當現實擊碎夢想時，東坡沒有效仿世俗文人在仕途失意之后或消極處世或積極出世。而是在世俗堅守自己的夢想，以樂天的心態尋找自己的凈土。“烏臺詩案”之后，蘇軾更多地將政治關懷轉到了對人、對人生的積極關懷。

三、東坡詞在詞壇上的地位

在北宋詞壇甚至在整個詞的發展史上，蘇軾是一個較為有分量的詞人，有著特殊的地位。研究宋詞勢必會以他為主要代表。想要確知東坡詞在詞壇上的地位，可采用定量分析的方法，來對宋詞中的一些名篇進行恒定，比較其影響力和知名度。

在流傳至今兩萬多首宋詞中，尋找公眾意識。定量分析法以歷代不同選本、互聯網、點評、現有的研究論文和歷代唱和作為數據搜集的五個指標。采用百分比法，對每首詞從各個角度來加以考察，如在不同時期的點評的概率、唱和的概率等，再輔以特定的計算方法，得出不同宋詞的排名。我們可以從這些排名中，了解到宋代詞人的創作情況及其名篇情況。在宋詞前100首排名中，10首東坡詞入選，數量在入選名篇詞家中位列第三。其中，《念奴嬌·赤壁懷古》穩居榜首。入選的10首詞，在歷代入選本的次數均在四十次以上。這可以看出東坡詞在詞壇上的重要地位。

（一）文人詞的典范

東坡詞是文人詞的典范。蘇詞一出，北宋詞壇風格呈現多樣化的局面。在宋代，“詞語塵下”的現狀并沒有完全打破。詞自誕生之日起就代表著娛樂性的俗文化與詩所代表著的文人正統文化相對發展，形成了雅俗的對立。北宋，詩才是被文人階層公認的雅，詞則帶著市民文學的特征。即使經過文人的加工之后，賦予了它一些新的內涵使其成為一種新的藝術樣式，即使如此，詞也未能擺脫其濃艷婉轉的格調。從晚唐的溫庭筠、皇甫松等人到李煜、馮延巳再到晏殊、歐陽修等著名詞人，一直延續著詞的濃艷之態，詞的內容也多以幽情別緒為主。直到東坡詞的出現，打破了淺吟低唱的傳統，擴寬了詞的表現范圍，“無意不可入，無事不可言也。”“以詩如此”，將詩的意境帶進了詞的創作中，擴展了詞的境界，改革了詞風提升了詞的境界。

詞在體制上雖然有著與詩不同的地方，但兩者卻互補對方所短。“詞至為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。”這一特點，在蘇軾手中被完整地運用。在東坡以前，文人填詞，多為應歌而作。到了蘇軾開始有所轉變。在格律上，應歌之作多受格律限制，而蘇軾則突破了格律對詞創作的限制，以至于很多人認為這是東坡詞的一個缺陷。婉約詞多以嚴守格律限制，豪放詞則以大意為主。東坡詞的變體還體現在突破格律的束縛。李清照批評蘇詞——“皆句讀不葺之詩爾，又往往不諧音律。”蘇軾在格律上的突破還包括在詞的創作中首創“回文體”，著名的是他的《菩薩蠻》四時詞。馮金伯《詞苑萃編》引王西樵語：“《菩薩蠻》回文者有二體，有首尾回環者，如邱瓊山《秋思》、湯臨川《織錦》是也。有逐句轉換者，如蘇子瞻《閨思》、王元美《別思》是也。”王西樵所說的《閨思》，即蘇東坡的“春、夏、秋、冬閨怨”也稱《菩薩蠻》四時詞。“逐句回環者”指的是詞的上句與下句之間字的順序呈回環之勢。如四時詞中的《菩薩蠻》秋閨怨：“井桐雙照新妝冷，冷妝新照雙桐井。羞對井花愁，愁花井對羞。影孤憐夜永，永夜憐孤影。樓上不宜秋，秋宜不上樓。”語序回環，使詞讀來別有一番滋味。劉將孫在《黃公誨詩序》中說：“東坡神邁千古，至回文作詞，語更可愛。于此見文人于詩，皆寢處而活脫之。宜詩人者之望而倡之。”

在內容上從全為應歌而作轉向表現景物情懷。詞的內容在擴大，如李煜后期詞作寫亡國之痛、范仲淹《漁家傲·秋思》寫蒼涼悲壯的邊塞生活、柳永筆下《鶴沖天》《雨霖鈴》《望海潮》亦有表現懷才不遇、羈旅之情和景觀的詞作，蘇軾比較系統地擴展了詞的內容和題材，打破了“詩言志，詞言情”的傳統。這一點足以讓蘇軾在文壇中成為不拘一格的人才。“宋詞以‘花間’為準，宋人論詞亦以‘花間’為準。”自詞興起到北宋中期，仍延續著五代深婉美艷的詞風。東坡對詞的貢獻不僅僅表現在豪放詞上，也表現在婉約詞上不僅體現在形式的變革上，也體現在詞的內在審美情趣上。他促使了詞的‘士大夫’化和‘雅’化”。

（二）東坡詞的破體自成一家——以詩為詞、以賦為詞

蘇軾在詞史上除了是文人詞的典范之外，還在于他在詞的創作中自成一體，即“以詩為詞，以賦為詞”。東坡詞“以詩為詞，以賦為詞”“打破了詞因誕生起因作于觥籌交錯之間、演唱于曼妙少女之口所形成的文體特點”。它的“不拘一格”引發了討論。

陳師道說：“東坡以詩為詞，如教坊雷大使之舞。雖極天下之工，要非本色。”蘇軾打破了詩詞之間的界限，使得其詞一直備受爭議。柳永“以賦為詞，變令曲為長調”“以賦為詞，變令曲為長調”擴大了詞的容量，同時還善用鋪敘，語言通俗流暢，繼承了敦煌曲子詞的“俗”。柳永在詞史上擁有重要地位的原因大多也依賴于此。以晏殊、晏幾道和歐陽修為代表的北宋詞主要以小令為主，雖有情志兼容的作品，但主要還是體現“花間詞”的婉麗。在內容上雖有李煜亡國之詞描寫故國哀思、范仲淹描寫塞上風光，但體制上均已小令為主。詞在柳永筆下實現變體，柳永成為詞史上第一個大力創作慢詞的詞人。而蘇軾在自己的創作中，也大力創作慢詞。慢詞的特點讓東坡詞“以賦為詞”成為可能，賦長篇鋪敘的特點在慢詞中體現出來。這一點，不得不說是東坡對柳永變體的延續和繼承。

東坡詞另一個變體“以詩為詞”主要體現在蘇軾對詞的“革新”上。詩詞作為文學體裁，本身就有著千絲萬縷的聯系。陳廷焯《白雨齋詞話》：“詩詞一理，然不工詞者可以工詩，不工詩者斷不能工詞。故學詞貴在能詩之后。若于詩未能有立足處，遽欲學詞，吾未見有合者。”可見，東坡“以詩入詞”有一定的道理。東坡詞將詩中的深遠意境和意象融入詞中，來表現與傳統次不一樣的豪邁情感。《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾古今公認的豪放詞。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”體現出來高遠廣闊的意境和豪邁的感情是晏殊、柳永詞中所沒有的；“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”在詞中使用典故也是“以詩為詞”的一個明顯特征。

南宋王灼在《碧雞漫志》中說：“東坡先生以文章余事作詩，溢而作詞曲，高處出神如天，平處尚臨鏡笑春。詩與樂府豈當分異？”反對李清照詩詞“別是一家”的論調，金人王若虛也是這個觀點的支持者，這為東坡詞正名提供了理論參考，同時也體現了不同時代背景之下的學者們對詞的認可和接受態度。

結語

東坡在北宋由盛轉衰的時期創造了詞壇上的輝煌，對后世影響深遠。豪放詞首創于東坡，東坡詞卻也有婉約的柔情。豪放之言是因為心中自有一世界，有別于現實。婉約是北宋詞的主要特征，豪放詞一出為其詞壇注入了新鮮的血液。加上特定時代的背景，其豪放首開一派為當時文人所追崇，在北宋詞壇上占有重要地位。

東坡在生活上尋找屬于自己的人生世界，在現實的世界中構建自己的精神寶塔。詞作為文學體裁的一種，必然要承擔起歷史賦予的社會責任。承擔社會責任，必然要體現在詞人的創作中。蘇軾在創詞的過程中，又體現出自己獨有的特色，這是由文學創作中“詩言志”的傳統決定的。社會環境的變化對蘇軾的影響又必然在詞中體現出來。蘇軾是天才的代言人，那是生活苦難的痕跡與東坡哲學完美融合的結果。東坡一生，無論是在文學上還是政治上，成績斐然。其精神也對后世文人影響深遠，成為后世文人讀書為官的模范。