《詩經》里的民間

范懷智，陜西岐山人。中國作家協會會員，魯迅文學院第24屆高研班學員。作品散見于《中國作家》《天津文學》《山東文學》《小說界》等。

1、卷阿

阿（wō）和阿（ē），方言無法理清兩者的頭緒，不論卷（quán）阿（wō）還是卷（quán）阿（ē），指的都是彎彎曲曲的山梁，這彎曲的山梁間，正是周公廟的所在地。

“有卷者阿，飄風自南;豈弟君子，來游來歌，以矢其音。”

“伴奐爾游矣，優游爾休矣！豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。”

“鳳凰鳴矣，在彼高岡;梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶凄凄，雍雍喈喈。”

這里，是倜儻的君子們雅集和歌的地方;這里，還是游樂和緬懷先祖的地方。這里，更是鳳凰的喚召，和懷揣美好的人們，默自期許的寶地。

曲折丘陵風光好，煦風南來興致高;和氣迎人是君子，到此樂游歌逍遙，眾位爭和音色妙。

林壑掩映任你游，閑適縱情且休憩！和氣迎人美君子，辛勞眾生何所求，仰慕先圣功千秋。

鳳凰鳴啼真吉祥，駐足那邊高丘岡;高岡上邊生梧桐，向著東方映朝陽，枝葉茂盛青蒼蒼，和那輕風聲悠揚。

說不清我喜歡卷阿的理由了！

我五歲，父親背我擠過人流，鉆過周公廟的腹地，從西側的溝畔攀上鳳凰岡。我童稚的眼，注視了積雪的太白山，俯瞰起伏涌動的原野。周公廟便在我的心靈留駐了印記。

至年長，父親老去。每到農閑，偶得余暇，我要爬上卷阿的羊腸道，趟進周公廟東的緩坡，或在寂靜的夜，或在星未落狗未吠的清晨，去感知周王朝的王靈。那時，我不知曉腳下的泥土中，安放過先周王者們的肉身，這里會是一個王族歸靈處？這里有著泥土樣樸拙的靈場。小心蹺過蒿草，我在周王朝的祭祀地里，捕捉經久的余韻、信息，期望他們能告知我，一個時代的秘密和生命的秘密;我更期望他們輝煌的禮樂，能從青銅的底色上浮現出來。

一個農人，我行走在周始祖的足跡上，遠去的他們，是怎樣開創了農耕？我喜悅冬的晴空，喜悅滿目透黃的情景，四野像分娩后的慈母，安詳寧靜。

我睡倒在落了葉的杏林，這里生長過梧桐，我的肉身下，是盈滿坡地的衰草。浩渺的太陽用手撫摸我，仰面朝天，我像懶散的孩子，躺倒在王國的籌策者——周公的采邑上。

天里沒了鳳凰，只有鷹鷂。我身下是潤德古泉的泉脈，泉脈睡了。潤德泉古稱受命泉，公元前1066年文王受命，休眠在岡丘下的山泉轟然噴涌，是時候了。這一年文王八十九歲，漫長又惶惑如夢的時光啊，這是他即了諸侯之位的第四十二個年頭。他在這里隱憩，仰觀群星，欽定后天八卦，將乾位歸往西北。并以此認知時令，接承上天的旨意。他常常與統攝萬物的太乙星遙遙對語。悄悄等待，等白了仁德者的頭發，待到一頭飛熊撲懷的驚夢醒了，他該去找尋遠道來的，跟他年歲相仿的姜尚姜子牙了。在秦嶺北麓的山溪旁，文王找到了胸懷九韜的故人。公元前1058年，受命九年，文王終！不樹不封，陵寢安葬后，大地上不留一痕印跡。但文王及文王后的王族，就該歸葬在這里。一個王者沒有太高的期許，只要他能葬進出生的土地。這里也葬入了，冀盼福祉的禮器青銅。

我不只仰躺在大地，還仰躺在先周列祖的靈場里。

2、先王

不是有約，也非三生前定。在這兒，我在一棵虬枝向天的杏樹下，等待與一個耄耋的老人相遇，他靛草染色的衣衫摞滿補丁，他摞了補丁的肩頭膝蓋撲滿灰土，他說他是游蕩民間的游靈，他童顏鶴發，修長的須髯依舊嶄新。就在長過梧桐、青槐、刺楸、松柏的杏林，我們萍水相逢。他從我頭頂的鳳凰岡走下，我們坐定在老杏樹的前方。他熟知那些消匿在時空的掌故。我像個稚弱的孩童那樣，手攀膝蓋，赤著跟衰草同色的雙腳。

太陽下，他胡須樣綿軟的衣衫鋪上莎草，席草而坐。我們無聲，一起默望距離我們并非遙遠，卻是分外遙遠的太乙山，其實是民間命名的南山，南山即終南，我們雙目鎖定在終南山系太白主峰的峰頭，那高聳的山頭積滿的雪，恰如他頭頂的華發。幸許是他頭頂落了雪！天空的太乙星，是天樞的中心，夜的群星，皆繞祂轉動。用他的話說，太乙星操縱著天下的全盤，操縱著萬物生靈的興衰更替、承換轉接。這一切，在我覺著撲朔迷離的景觀，皆由太乙主導決定？我們注目的太乙峰——太白山主峰，祂像一道茫蒼隆起的龍脊，更像巨龍仰起的頭顱，在俯瞰天地。我與他在卷阿的坡地——鳳凰岡的南麓已不止一次相會。我問他來處與去處。他說，他是流走在田地林野的隱歸者，是住在卷阿后山的逸人。他須發、眼瞳在晌午的陽光里閃閃發亮。我問他年歲，他只默然笑。他說，他是天地之靈的聚結者，他在這方龍脈盛極的土地上放歌行呤。

“我是歌者，是行者，我雙腳蹚過渭水的角落。我是那飄忽不定的南風。是一座山、一棵草、一條河、一個時代的歌者。我是那枚葉面的晨露，滴落大地，在太陽的揪拽里又浮散晴空，我是那萬世的輪回！”

我啞然失笑。我說，或許我還曾是踩踏著周王足跡，追隨他，并在周公的采邑上牧歌的子民呢！我期望從他口里得知些周的往昔。

他撫撣掉衣襟上的落葉，說：“周起于棄，棄父帝嚳，棄母為姜嫄，姜嫄踐巨足感應身孕，生棄。棄擅農事、帝堯舉他為農師，封在邰地。棄后四世為公劉，公劉遷邰于豳，公劉后七世亶父生。亶父三子，長子太伯、次子虞仲、少子季歷，季歷子名昌、承姬姓，正是那扭轉乾坤，定后天八卦的周文王啊，文王子武王姬發者，舉兵滅商，周朝始定，歷世十五。”

他的修髯白須，在溫煦的陽光中任風飄搖。“我曾拖拽長袍，那潤澤的天光浸漫著周王朝的地界，他們的子民在周的土地上耕種收獲，他們揮舞著刈鐮割取成捆的糜粟。他們信口而出的歌子，在遼遠的田坎間回蕩，渭河中心的荒嶼及蒹葭叢中的鶴鷺、翱翔飛起，飛往王者之尊的太乙山巒，飛往天邊水光斂滟的渭水深處。”他一如坦然的謊言者，言畢時呵呵笑。

我聽見他的嗓音，在這晌午、在明徹清新的陽光中響亮：“厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禮克祀，以弗無子，履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。”

“最初生下周先祖，那是有邰姜嫄氏。如何誕生周族人，祈禱神靈祭上蒼，乞求定要生兒郎。踩踐天帝指印，神靈保佑賜吉祥。十月懷胎行端莊，一朝生下天之子，便是后稷周先王。”

三棄后稷于郊野，牛羊、太鳥賜恩澤。姜嫄難舍親骨肉，抱子回歸名姬棄，后稷天生有靈異，擷取谷穗于稗草，落種稼穡好豐茂，谷穗垂垂民腹飽，安居樂業免饑苦，載歌田疇樂陶陶。

難怪，在后世秉承的祭禮中，在周族肇基三百余年的土地上，是以周公廟周邊百里的地域，人們仍要尊奉姬棄（后稷）的生母。中華的史冊間，姜嫄被周人的后裔，尊為始祖母，天下百姓的始祖母。待到農歷三月十二日，適值周公廟古廟會的日子，來自四鄉和千里外的百姓，攢聚進周公廟的姜嫄殿，頭頂高香，撫膝而跪，先祭天靈，后祭地神，再祭四望與山川河野，隨后要祭拜百姓的始祖母姜嫄，祈愿始祖母，賜予他們有功于天下的子嗣。

南風徐徐，從太師椅形的卷阿南口——周公廟正門吹進，恰如一襲陽光織成的絲綢，亦如夢幻飄繞過漢槐唐柏，我聽見成群的喜鵲，那純粹的鳴叫似在卷阿東崖，又似在卷阿西野，它們大約是周時代的子民重生。隔著古桑、銀杏、國槐、青柏與樂樓，它們攜著周初十五世的安樂，吟唱著那個時代的歌子，遙相呼應。祂們久遠前唱喝在田埂的謠曲，貼住流水般的民族史跡，被定格在民間生態的《詩經》里了。

我說：“三千年后，沒有人能確定周族，周王朝的發源地！”

冬日，漫過山巒的風撩起枯葉。席草而坐，他注視著周公廟南方層巒的大野。他注目那遙遠的南山，風正撩起山巔的雪，數枚嬉笑的葉子從東自西，奔逐過去。

3、岐下

“王在岐山”是個卦相。這個卦相，始于周，非文王。一個心存王業的家族，一直找尋著鑄就王業的地域。這個地域，能使他們的宏韜偉略感應天地;這個地域，能使他們感應到王靈的啟示與身影;這個地域，必能滋養王者的氣概，更便于他們韜光隱晦、積聚力量、順從天心、蓄勢待發的機謀。這個地域，是岐山。

從卷阿，以周公廟潤德泉的泉眼為中心，向西百里至遷河，向東百里至漆水河，南至渭水，北至千山涇河，如此的天然屏障間，方圓百里是先周時代的岐山，是周先祖感應王靈、遵循使命、默然生發的岐山。這個岐山，也是他們成就王業，憩居三百余年的岐山。心存王業，尋找岐山的歷程自姬棄的四世孫公劉啟始，這時候的先天八卦，已把生門的乾位由正北轉向了西北，后天八卦從某個無法確定的時段起，于那空茫的寰宇間開始了運行。岐山為何地？“王在岐山”。王者王（wàng）、旺、稱王稱雄，它不只是一個靜止的名詞，它還是一個運轉中的動詞。“王在岐山”的王，是那動詞之王，非名詞之王。

“篤公劉！逝彼百泉;瞻彼薄原，乃陡南岡，乃覲于京。京師之野，于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。”

忠誠周民好公劉，來到泉邊堪地域，北望塬野寬又廣，爬到南邊的高崗上，找尋駐京的好地方。選擇京城的地方好啊，于是安處建新邦，結束行旅造草房，談笑風生喜洋洋，你說他說鬧嚷嚷。

“篤公劉！于京斯依;蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹;執豕于牢，酌之用匏，食之飲之，君之宗之。”

忠誠周民好公劉！定居豳京人氣旺，犒宴群臣有次序，各入席位就坐忙，賓主入宴靠幾坐，先祭祖神佑吉祥。圈里捉豬做佳肴，葫蘆瓢兒斟酒喝。酒足飯飽皆歡喜，共推公劉做君長。

像是叩問一般的北斗七星，忽而隱沒又重現的那刻，天庭中新一輪王星、將星，祂們的魂靈降落了。渭水激蕩，一聲龍吟，成為王星負載者的公劉，接納了受命于天的事實。進而，他把一顆家族的心胸，擴展到了天下的雄心。從《詩經·公劉》篇，可看出公劉從邰遷都，從邰地前往豳地的目的了。他要做的，是要找尋族群日益雄壯的福地。豳，涇河兩岸寬廣的河川，及河川南北廣闊的臺塬，此處不僅可豐沛周族的內需，且可激增人丁、擴展外圍、強盛族力。至此，公劉遷往涇河橫貫的川地，已然謀圖起他的雄心了。

當時，商王朝在殷都的統攝內，日漸勢危。把殷商國君封赦的周族，挪移進邰北的丘塬，在寂靜的涇河沿岸，除了完善農耕，他們悄悄打磨起禮器，修筑祭祀先祖、天帝的宗廟。其實，祈求安居僅是移徙的說法之一，他們暗藏胸中的，卻是尋覓龍脈，堪輿周族的龍興之地。

可能是在星斗繁碩的曠夜，突然驚醒于廬舍的公劉，接受了取代殷商、建立周國的上天秘旨。自茲爾后，完全可在邰地棲息的公劉，率領甘愿追隨的民眾，開始了堪輿龍脈的鞍馬勞頓。大約歷史在豳地，只給周族的發跡做了個壯大人丁、積蓄勞力、儲備財物的鋪墊。

在豳，在公劉建造的國都與土地上，他的七世子孫古公亶父，再次于國力壯大、狄戎入侵地促和下，為完成“上天的使命”，追逐了“王在岐山”的天星，和鳳凰鳴叫地引領，進行了先周史上的二次遷徙。這次，極有可能是周族內部發生了內訌，狄戎入侵，并非古公亶父另設國都的真實原因。真正的原因，一定是那懸在周族頭頂、預示王業的天星，往豳西南的岐地挪移了。繼承先祖，承接了王命的古公，不得不在族人分歧、矛盾激化的當口，攥緊王業的接力棒，做出順從天遣地抉擇。月亮未消匿的清晨，他騎了快馬，在太陽未升起的時刻，站在了千山山脈的山峰間，兩峰對峙、分而為岐，這正是岐山得名的山峰。往南，俯瞰長滿荒草，卻注定豐盈的大地。晨光未退盡，他看到了停佇在岐地，閃爍在周原上空的星斗。就這個地域了！追趕許久，黑馬的身軀滾落著汗珠，王業的繼承鼎盛，全在天星的昭示中。這里，是天時地利人和有了轉接后，祥瑞福祉聚結的龍脈。七彩的鳳凰，在不遠的高岡召喚，那個高岡南麓、山梁擁戴的凹地，恰是卷阿，更是后來的文王周公，不辱使命、謀劃安邦的隱秘處。

他的白發銜住了葉片，他向我講述，農夫們唱誦的“古公”。

“古公亶父，來朝走馬;率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥字。周原朊朊，堇荼如飴;爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，筑室于茲。”

古公亶父遷居忙，清早快馬離豳鄉;沿著渭水往西走，岐山腳下土地廣，他與妻子名太姜，勘察地址好建房。周原肥沃又寬廣，堇葵苦菜像飴糖。大伙計劃又商量，刻龜占卜望神幫;神靈說是可定居，此地建屋最吉祥。

跟定亶父遷岐者，只是部分周人，非全部周人。古公亶父在遷都往岐前，說過感人肺腑的話語：

“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也，子皆勉居矣，為吾臣與為狄人臣，奚以異且吾聞之，不以所用養害所養。”

“跟別人的兄長住一起卻殺死他弟弟，跟別人的父親住一起卻殺死他子女，這樣做我不忍。你們和狄人勉力居住一塊兒吧！做我的臣民跟做狄人的臣民沒什么不同！而且我還聽說，不要為爭奪用以養生的土地去傷害養育的子民。”

于是，心中有譜的亶父，拄了拐杖離開豳地。親近的族人追隨了他，驅趕牛羊、馬匹，車載孩童、種子、農具，走過了頭橋、二橋和三橋（豳縣的地名），他們與先祖開墾耕耘的土地要訣別了。有人說，在豳縣的散橋（三橋），還可聽到周人離開時，哀慟的哭聲。這場面該是怎樣的凄絕！

仁慈的話語，使舊時候的場景有所復原。看來，上天總得把經天緯地的大業，交付給仁愛的人。愛人者，人恒愛之;愛人者，天恒愛之。

牧耕岐下，棲身周原，古公盡力地凸現起擴張中的王制。在筑就的城邑里，他建造了祭臺，并登上高階，祭祀天地。他還承襲殷商的禮俗，在鳳雛的國都中，頒設宗廟的規約、社稷的法制。隨著韜光養晦、暗蓄國力、外柔內韌、忍辱待時地籌措，屢屢打敗狄戎、疆土迅速外擴，周人稱王的時日來臨。

乃至亶父之孫、文王之世，周人強盛已成定勢。國政頹廢、華廈將傾、狄人寇邊、乏力回天，重病的殷商，控制不了潰局。文王被拘，隱忍茍安。待他從羑里回了西岐，他與庶子周公，選擇古周原的西陲，即周族的都城正西，約五十里地的卷阿，開啟演繹八卦的藍本，至今周公廟還遺存著演繹八卦的亭臺。相傳這是文王與周公推演、測算、記錄后天八卦的秘所。周族雄起，將敗落的殷商推往崩毀。及周三公（太公、周公、召公）介入國政軍政，周族的王業已成，他們歷三百年、十五世的使命徹底成就。

我問他：文王、周公及八年百后周王朝的覆沒！

他笑著，收回遠去的目光，瞅望杏林下的周公廟。從他皺皺的臉上可看出，凡世間的勝敗輸贏、王旗變換，都那般平常。

他說：“‘文王在上，于昭于天！周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時;文王陡降，在帝左右，亹亹文王，令聞不已民;陳錫哉周，侯文王子孫，文子孫子，本支百世;凡周之士，不顯京世！這就是文王。”

文王的神靈在天上，在天上啊放光芒，岐周雖是舊邦國，接受天命新氣象。周朝前途無限量，上帝意志光萬丈。文王神靈升又降，常侍上帝在身旁。勤勤懇懇周文王，美好聲譽傳四方，上帝賜他興周國，文王子孫常興旺。文王子孫都繁衍，大宗小宗百世昌。天子臣仆周朝官，世代顯貴沾榮光。這人是文王。

堪輿之術，包藏宇內。文王繼襲了堪輿，為奠定滅商立周的基業，他將都城再次遷移，遷往豐邑。豐邑開闊，宜于背水而決戰。天命有時，沒想到，自岐遷豐的黎年，文王歿。但他肯定知道殷都的城池上，必掛起大周的旗幟。因為他的兒子武王，攥過剪商伐紂的接力棒，終于啟始了揮師東進、直指殷都的壯舉。

至武王，已是姬棄后的十一世了。

4、周公

武王順從遺訓。以太公姜尚為“師”，交付兵符掌控軍事。以庶弟周公旦為“輔”，掌責國政吏治。召公、畢公置其左右。德行高潔的臣子皆委以重任。團結一心，祭祀過周族的先祖，祭祀過冥冥中行使主導之責的天地之靈，宣稱以文王遺命，高豎起大周的國旗，高舉起泛著藍光的戈刀，高呼“替天行道剪滅商紂”的民愿，一舉東向，于河南孟津的渡口，會盟八百諸侯，旗幟烈烈，戰馬嘶鳴，浩瀚地行軍濺起百里黃塵，僅那牧野一戰，則把民怨沸騰的殷商，夷為了煙塵。

此后，周公立業，輔佐年幼的成王，安邦定國，制禮作樂，既使國民在禮制中得以規整，亦使他們的心靈有了樂的洗滌，美德蒙化更使國人的精神獲得熏陶。一個勁頭正旺的周王朝，在滾滾的峰煙后，矗立在了廣袤的殷墟上。

“周公，偏妃所生，文王庶子也”。遵照周代的禮制，庶子不可主政，只可參政、議政、佐政。周公姬旦，文王的第四子，因此武王后、他的只能攝政和假王。他的主要功業，若諸多的仁德者那樣，輔佐成王逐步登上尊貴的王位;他在成王的幼年時，平靜了管蔡（管叔、蔡叔）叛周、三監叛亂，剪除了商紂余黨，完成了東征剿伐。

“既破我斧，又缺我斨。周公東征，四國是皇。哀我人斯，亦孔之將。

既破我斧，又缺我锜。周公東征，四國是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。

既破我斧，又缺我銶。周公東征，四國是遒。哀我人斯，亦孔之休。”

斧頭斫得裂縫長，滿身傷痕青銅斨。周公東征到遠方，四國聽聞都著慌。可憐我們這些人，總算命大能回鄉。

斧頭斫得裂縫深，作戰折斷三齒鋤。周公東征到遠方，四國幡然悔悟忙。可憐我們這些人，總算命大回故鄉。

斧頭斫得禿了刃，滿是缺口手中鍬。周公東征到遠方，四國平靜不動搖。可憐我們這些人，熬到回家命真好！

東征之時，農人成了士兵，農具成了作戰的兵戈。一曲單純的感嘆，流瀉出民眾的凄戕苦楚。

莫要征戰了吧！莫把農具作戰戈，普天之下皆兄弟。我們不慕權與貴，我們只要安樂地。解甲歸田園啊，回到那朝思暮想的故鄉！

“采薇采薇！薇亦作止;曰歸曰歸！歲亦莫止。靡室靡家，玁狁（xiǎnyǔn）之故;不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇！薇亦柔止;曰歸曰歸！心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴;我戍未定，靡使歸聘”。

采薇菜啊采薇菜，薇菜又萌新枝芽;回家鄉啊回家鄉！已經盼到年終啦。拋舍親人離開家，抵御玁狁侵田園;沒有空閑來休息，抵御玁狁侵田園。采薇菜啊采薇菜，薇菜重新出枝芽;回家鄉啊回家鄉！心里憂愁又煩悶。心里灼傷如火燒，饑呀渴呀實難熬;戍邊征戰無休止，不知那天回到家。

血腥的東征，終于平復了狄戎、余商，王權者的王業得以穩固。據此周族心懷的王業，歷時十二世，所立起的周王朝，不再是涇渭流域的“小邦周”了，它的疆域東至大海、南至淮河、北至遼東，儼然成了威澤萬里的泱泱大國。

公元前1019年，周代史上的第四次遷都拉開了帷幕，為統御和開拓更遼闊的疆土，“大邦國”周王朝，不得不把統治重心東移，悉心堪輿，他們新國都的都址，擇在洛水北岸，如今的洛陽，即另一龍脈的盤庚地。

周公的攝政之最，當屬定國安邦、制禮作樂。禮者制度宗法，樂者慈愛教化;禮者德之端也，樂者德之終也。周公攝政六年，成王長成了，他把穩固且延及萬里的周王土，謙卑恭敬地托予了周成王，并給成王寫了篇《無逸》的文章。“還政成王、北面就臣位”。歷三世，周公的功業和使命成就，他為此不知流落過多少辛酸的淚。

我身旁的老者，始終安詳在恬淡中，他說到了《鴟鸮》。他說，這是周公姬旦親筆所作。

“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？

予手拮據，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風雨所漂搖，予維音嘵嘵！”

貓頭鷹啊貓頭鷹，你已抓走我一兒，切莫毀壞我的窠。辛苦勞頓心操碎，哺育孩子堪憐惜。趁著天還未下雨，撿來桑枝和土泥，修補窗子與門戶。你們這些樹下人，還來膽敢把我欺！

我的雙手太疲累，仍需揪茅墊窩巢。做窩還要儲干草，嘴巴因此生病了，窩巢卻沒有蓋好。羽毛逐日也漸少，尾巴天天正枯焦，房子也要將傾倒。風吹雨打隨樹搖，只能無助地哀號！

“周公吐哺，天下歸心。”這定是周公遵從了武王的囑托，輔佐成王時一顆酸楚真心地寫照。

周公旦退位后居于卷阿，力精制禮作樂，完善典章法規。居卷阿三年，年老了的周公病終前，叮囑子嗣：“把我葬在洛邑吧，別讓我死了就離開成王”。周公既歿，鼎盛的成康之治鑄成定局。

后七百年，曾藏器待時、隱忍一隅的周王朝，恰如殷商，仍被歷史的巨浪打進河底。而隨后的另一巨浪，又在涌滾前來。

5、召旻

我無法相信，以禮樂治國、仁德普被的周王朝，也會走向覆亡。

老人的微笑和陽光掛在臉上，他的微笑和他一樣，隱逸著奧秘。我毋需知曉！

他說：“這有什么，所有既是人治，也是天治。人治無德，則不配天;配天離道，人禍必然。至于周亡，田間勞作的農人，送他《召旻》一道。”

他低沉如塤的嗓音再次響起，于這冬日晌午里，于和暖的陽光中，于卷阿間周公廟的北坡，在鳳凰岡南麓的杏林。

“旻天疾威，天篤降喪;癲我饑饉，民卒流亡，我居圉卒荒。天降罪罟，蟊賊內訌;昏椓靡共，潰潰回遹，實靖夷我邦。皋皋訿訿，曾不知其玷。兢兢業業，孔填不寧，我位孔貶。如彼歲旱，草不潰茂，如彼棲苴。我相此邦，無不潰止。”

上天難容來震懾，接連頻仍生災禍;饑荒肆虐災情重，十室九空盡逃亡，國土荒蕪榛莽生。天降罪網真嚴重，毛賊紛爭起內訌;讒言亂政不供職，昏聵邪僻肆逞兇，真把國家來斷送。欺詐攻擊心藏奸，卻不省察自污點。君子謹慎勤勞碌，身在亂中心不寧，可惜職位太低賤。好比到了干旱年，百草怎能再豐茂，枯枝敗葉歪且倒，看看國家如此樣，崩壞覆亡免不了。

周公《無逸》中寫道，殷商滅亡，因為君王，淫亂于聲色、荒廢于安逸、沉溺于游玩、放縱于田獵、中飽于私囊、低賤于鄉愿、讒信于小人、摒棄于賢能、殘暴于民眾、寬恕于貪腐。

跨越七個世紀，到“烽火戲諸侯”的周末，周的滅亡莫不如是。至秦、至漢、至隋唐元明，一個個莫不重蹈覆轍。

回望先周十五王，回望西周與東周，一個城府最深、仁德最厚、禮樂最盛、民風最樸的王國，最終被埋沒進了荒煙蔓草。昔日固若金湯、笙歌筵舞的城池，終被天災人禍、風雨時光化作塵埃。

我睡在周公廟的城基，仰躺在周公的采邑之地，及周王族安葬肉身的陵寢。三千年前的機謀、尊貴不在了，而那明日、再明日，或許多年后的天地該是怎樣的格局？還有冥冥中的后來者，會不會仰望星斗，像周代的先祖那樣，順了天星的引領，來找尋龍脈。

我問他：……？

他的須髯，在晌午的寧靜中、在周公廟的坡地，隨風飄搖。他呵呵笑！

“無貳無虞，上帝臨女（rǔ）”。就是“莫懷二心莫欺誑，人人頭頂有上蒼”。

他是隱者、行者、是個農人。他似乎是從五千年的風雨里走到了現今。他用《詩經·大雅·閟宮》的詩句，結束了言語。

⊙本文參考：程俊英、蔣見元《白話詩經》（1993版）。李仲操《西周年代》（1991版）。