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關于“錦鯉祈愿”亞文化的解讀

2019-12-17 19:27:08陳瀟逸
魅力中國 2019年48期
關鍵詞:亞文化特征活動

陳瀟逸

(福建師范大學,福建 福州 350108)

引言:

“錦鯉”作為網絡流行語,具有好運的含義,可以代表有好運的事,也可以代表有好運的人。“錦鯉”一詞一直活躍在網絡中,因其代表好運,所以很多人在網絡中轉發,同時也被廣大網友二次創作。

一、“錦鯉祈愿”的產生

在中國古代,鯉魚就是吉祥、好運的象征,中國人對魚類的崇拜可以追溯到6000多年以前。鯉魚是魚類中的領袖群體,在《爾雅》中鯉魚是魚類之首,《本草綱目》中鯉魚是31種魚之冠。在春秋時期,鯉魚就開始被大量“轉發”。[1]到了現代,“錦鯉祈愿”最開始出現在2013年微博知名玄學博主@錦鯉大王發布的錦鯉圖中,這條微博至今轉發已超過918萬。2018年《創造101》選手楊超越,盡管自身唱功和舞蹈能力飽受爭議,但是憑借“運氣”成功進入總決賽并出道,讓楊超越成為“錦鯉”的形象代言,“轉發楊超越”、“膜拜楊超越”成為人們膜拜“錦鯉”的一種方式,“錦鯉祈愿”逐漸火熱。同年支付寶大抽獎活動中@信小呆以超越楊超越的運氣,從300萬人中脫穎而出收獲大獎,成為人們爭相膜拜轉發的“中國錦鯉”,將“錦鯉文化”推向了高潮。

二、亞文化現象

亞文化又被稱為集體文化和副文化,主要指一些非主流文化、非普適文化和非大眾文化,是某些特定人群表現出來的特定文化,在互聯網時代下,直播、網紅、游戲、說唱、街舞、同人漫畫、霸道總裁文等等,和正統文化和傳統主流文化形態相去甚遠的文化就是一種亞文化的形態,具有風格化、個性化和另類化的特點。亞文化作為社會部分人群的精神撫慰方式,不再局限于小圈子,而是面向廣大社會群體進行傳播,能夠賦予人一種可以辨別的身份能力,或者具有某一集體的特殊精神風貌和氣質。

三、“錦鯉祈愿”中亞文化解讀

亞文化研究的關注點在于“風格”、“抵抗”和“收編”三種特征。現階段,參與“錦鯉祈愿”轉發的人群大多數為12歲~34歲,從這一年齡段可以看出“錦鯉祈愿”是一種青年亞文化,這也從另一方面折射出當代青年的精神面貌特征。通過網絡技術,轉發錦鯉、書籍等圖像符號,使得這類亞文化具有較強的“抵抗”和“收編”特征,以下具體對“錦鯉祈愿”亞文化進行解讀。[2]

(一)迷群的流動性

隨著新媒體技術的快速發展,亞文化的形式也在不斷發生改變,導致傳統亞文化在時代發展中逐漸被摒棄,同時其群體的聚會場所也逐漸消失,目前網絡空間成為新的亞文化群體進行文化活動的場所。對于“錦鯉祈愿”這一群體來說,他們分布于世界各地,并沒有具體的聚會場所,人人可以通過網絡參與到“錦鯉祈愿”活動中來,因此,這一群體具有較強的流動性,往往不需要聚集在一起進行討論和交流,只需按照自己的意愿參與即可。只要參與活動能夠滿足個體的實際需求,就能夠使其成為“錦鯉祈愿”群體中的一員。同時,這類群體中沒有固定的媒介使用,只要在某一媒介上能夠參與“錦鯉祈愿”活動,他們就能夠在此地聚集,共享轉發“錦鯉”的感受。

(二)具有溫和性的抵抗特征

在網絡媒體中,“錦鯉”是轉發祈愿活動的圖形符號,活動引發者在網絡傳播中,對錦鯉賦予一種新的含義,讓參與者進行理解,進而主動參與到這種“錦鯉祈愿”活動中,而且這種活動的內容一般是參與人的愿望,即想要得到某件物品或者取得什么成就。[3]目前“錦鯉祈愿”的活動有很多種,比如考試錦鯉、化妝品錦鯉、游戲錦鯉、脫單錦鯉等等,“錦鯉”在其中扮演了許多祈愿角色,賦予很多不同的含義,包括水墨錦鯉、動漫錦鯉、人像錦鯉、表情包錦鯉等,讓“錦鯉祈愿”活動變得有趣和靈活。引發“錦鯉祈愿”活動較為簡單,僅需要一張配圖和一段文字即可,例如“轉發這個錦鯉,六級英語必過”、“轉發這個楊超越,明天就脫單”等等,這些就成為了“錦鯉”形象的代表。網絡中的錦鯉形象和傳統文化形象存在某種意義上的復制和重塑,將傳統文化形象進行復制、粘貼、重構。這看似是利用“錦鯉”在祈求愿望成真,但是,在這實際背后卻是一些青年人在生活、工作和學習的壓力下,將網絡空間中“錦鯉”轉發當做釋放情緒的一種渠道,存在某些僥幸心理,“寧可信其有,不可信其無”,企圖不勞而獲,這是青年群體對復雜現實的“軟抵抗”表現。[4]

(三)具有商品性質的收編特征

赫伯迪格將收編概括為兩種形式,即意識形態收編和商品性質收編。“錦鯉祈愿”從某種意義上可以理解為“不勞而獲”、“新型迷信”等,是青年依靠網絡媒體衍生出來的一種亞文化形式。很多商業領域借助“錦鯉”吸引消費群體,達到盈利的目的,讓青年的軟抵抗性成為消費性質,因此“錦鯉祈愿”具有一定的商品性質的收編特征。例如,某個化妝品銷售者,在朋友圈中宣傳,“轉發這條錦鯉,將有機會獲得精美大禮包一份”,當人們在接收信息后開始轉發時,無形之中成為了傳播的介質,將這款化妝品傳播給更多的人。這種表現從一方面展現出人們想要不勞而獲的心理,也從另一方面折射出“錦鯉祈愿”中的收編特征,讓青年亞文化轉化為了具有實物載體的商品形式。

總結

總之,“錦鯉祈愿”這種活動到底能不能給人們帶來好運無從知曉。在當今社會中,“錦鯉祈愿”的原始美好愿景滲入越來越多的符號元素,成為更具時代標簽的亞文化現象,青年人可以將其當做一種情緒釋放,媒體也能巧妙地將其運作為商品消費。不過最有力的還是那句話:要想成功還得需要自己努力奮斗。

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