藝術(shù)與勞動

□楊 光 安徽大學

一、藝術(shù)與審美

藝術(shù)是離不開審美的。美，是指能引起人們美感的客觀事物的共同本質(zhì)屬性。美包括生活美和藝術(shù)美兩種形態(tài)，其中生活美又可以分為自然美和社會美。自然美是最本真與震撼的美，包含了自然萬物以及人類社會的生動氣息：巍巍高山，連綿不絕；山海相連，波濤不斷；瑰麗晚霞，旖旎千里……這些美都是大自然給予人類的恩賜。社會美則包含了方方面面，存在于人類社會中，同時也是一種人類內(nèi)心世界的精神活動。藝術(shù)可以說是人類用自身行為活動來表達“美”，創(chuàng)造“美”，將“美”轉(zhuǎn)化為人類日常的行為活動方式。

二、“藝術(shù)”的由來

若想明白藝術(shù)一詞的含義，需厘清附著于這個詞語上的模糊不清的含混意義。“Art”一詞在最開始時的釋義并不是藝術(shù)，其從屬于美學的含義的時間很晚。在古拉丁語中“Ars”的含義為“技藝”，指的是木工、鐵工、外科手術(shù)等技藝或者是專門的形式技能。古希臘和古羅馬人同樣將“藝術(shù)”理解為“技藝”，如作詩的技藝、建筑的技藝、繪畫的技藝、縫紉的技藝，等等。時間推移到中古時代，那時拉丁語中的“Ars”，指各種形式的書本學問，如邏輯、語法、巫術(shù)和占星術(shù)等。在莎士比亞時代，“Ars”的詞義依然如此，如在《暴風雨》中的普羅斯庇羅脫下自己的法衣時，說了這樣一句話：“Lie There， My Art”，可以解釋為：躺在那里吧，我的法術(shù)。到了文藝復興時期，藝術(shù)之火從意大利蔓延到各個國家，藝術(shù)一詞重新恢復了“技藝”這一古老含義，那時的人們將藝術(shù)家看作匠人。直到17世紀，藝術(shù)和美學概念才開始從技巧和技藝的概念、哲學中分離出來。直到19世紀，“Art”這個單詞才成為“藝術(shù)”的總稱。在中國，漢字“藝”來源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在春秋戰(zhàn)國時期“藝”的含義為各種技能，可歸納為禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。由此可見，在人類的發(fā)展中藝術(shù)與生活中的技術(shù)、技藝、技能有著密切的關(guān)聯(lián)。

三、勞動如何升華出藝術(shù)

在人類的勞動生產(chǎn)中會產(chǎn)生便捷的方式或高超的技巧，我們稱之為技藝，這些技藝在使用過程中會隨之產(chǎn)生富有美感的事物，由此技藝轉(zhuǎn)化為我們今天所看到的藝術(shù)。在這個過程中勞動生產(chǎn)至關(guān)重要。

在生產(chǎn)方式和生活形態(tài)都比較原始的時期，人們將常用的勞動姿態(tài)加以夸張改良，形成慶祝豐收或祭祀神靈的音樂和舞蹈，把日常生活中的勞動提升為藝術(shù)活動。勞動是造就人類社會生活活動的前提與必要條件，并且得以完善，這些是藝術(shù)創(chuàng)造實踐活動的溫床。

勞動生產(chǎn)推動了工具的制造生產(chǎn)。在日積月累的勞作過程中，人類不斷將工具改簽，這些都極高地提升了人類生活的水平與質(zhì)量，為藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展提供了前提基礎(chǔ)。

勞動時，人們有意識、有目的地使用自己制造生產(chǎn)的工具去滿足日常物質(zhì)需求。如果勞動收獲與預期的不一致，如自然災(zāi)害導致顆粒無收或因戰(zhàn)爭而造成的勞作物毀壞。這時無助的人們就會祈求上蒼保佑，希望他們可以免于天災(zāi)人禍。這樣的祈求行為產(chǎn)生了圖騰和巫術(shù)。而圖騰與巫術(shù)的產(chǎn)生被現(xiàn)代人認為是最早的藝術(shù)萌芽。

四、大師們眼中的藝術(shù)與勞動

19世紀末，歐洲許多民族學家與藝術(shù)史學家推廣“藝術(shù)起源于勞動”的觀點理論。希爾恩在《藝術(shù)的起源》中就曾經(jīng)論述藝術(shù)與勞動的關(guān)系；馬克思理論認為“勞動創(chuàng)造了美”；俄國普列漢諾夫在《沒有地位的信》中，通過對原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學、民族學、人類學和民俗學的文獻證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題，并且得出了“藝術(shù)發(fā)生于勞動”的觀點；沙利亞賓演唱的俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，其節(jié)奏顯示出拉纖時動作的協(xié)調(diào)性和一致性，微弱的嘆息聲、號子聲仿佛纖夫們拉著笨重的貨船從遠方緩緩走來，而在沉重的嘆息聲中又隱藏著反抗的力量。

五、勞動中產(chǎn)生的各類藝術(shù)

人類最早的居住場所是山洞，有了建筑之后，人類又在實用的基礎(chǔ)上美化了建筑，使得建筑變成非凡的藝術(shù)品，如羅馬帝國的萬神殿。從建筑藝術(shù)來看，人類在實用的基礎(chǔ)上美化建筑，使建筑邁入了藝術(shù)的殿堂。

人類最古老的藝術(shù)種類就是這樣在勞動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。原始造型藝術(shù)從狩獵動物的描繪開始，作品高度寫實，這種寫實的風格來源于原始的狩獵生活。當時的造型藝術(shù)對客觀對象觀察敏銳，表達準確，從此時開始，人類應(yīng)用感覺器官與運動器官相互協(xié)調(diào)來進行創(chuàng)作。原始的舞蹈、音樂和詩歌，是原始審美情感直率、有力的表現(xiàn)。

藝術(shù)產(chǎn)生于勞動論認為，在人類發(fā)展的最初階段，與音樂有關(guān)的藝術(shù)形式最突出的特征不是旋律，而是節(jié)奏。從舞蹈，到為舞蹈做伴奏的音樂，再到詩歌，都十分重視“節(jié)奏”。由此可見，藝術(shù)與勞動息息相關(guān)。