恩平民歌在非遺保護視野下進入校園發展的有效發展

馮瑞萍

（廣東省恩平市文化館，廣東 恩平 529400）

恩平民歌擁有500多年的歷史，是省級非物質文化遺產，也是恩平文化的重要代表。但是在恩平民歌發展過程中遇到了斷層荒，年輕群體逐漸脫離恩平民歌傳承層，老年群體成為恩平民歌主要創作者、演唱者，嚴重影響了恩平民歌傳承發展。基于此，從非物質文化遺產保護角度入手，對恩平民歌進校園的發展策略進行適當分析具有非常重要的意義。

一、非遺保護視野下恩平民歌發展回顧

恩平民歌主要起源于明代成化年間，是廣東省江門市恩平地區民間傳承的音樂形式，其將詩、歌進行了有效結合。20世紀六七十年代，恩平是民歌的海洋[1]。人們在山頭、田間邊勞作邊唱歌，恩平每一個自然村落均具有獨立的恩平民歌演唱隊伍，每支恩平民歌演唱隊伍均具有近30個隊員，恩平民歌演唱隊伍日益壯大。但是由于現代社會多元化的沖擊，社會文藝形式逐步增加，流行歌曲成為恩平青年群體演唱的主要形式，促使恩平民歌逐漸失去了發展空間。再加上現階段恩平農村老年群體多、青年群體少，多數青年群體進入外地打工或出國謀生，導致恩平民歌后繼無人。

二、非遺保護視野下恩平民歌進校園的指導思想

（一）堅持以人為本的教育理念

社會是人的集合體，人是社會構成的起點。在我國領導人提出的“一切為了人民”這一偉大方針的指導下，我國國務院重大國策《關于實施中華優秀傳統文化傳承工程的意見》明確指出，在非物質文化傳承過程中，應堅持社會主義先進文化發展方向，堅持以人民為中心的工作目標。據此，在恩平民歌進校園活動開展過程中，相關教育人員應遵循學生教育教學規律、學生思維發展規律，逐步滲透立德樹人教育理念。依據分學段、循序漸進的推廣原則，將恩平民歌全方位融入學生文化知識教育及藝術教育中。

（二）堅持傳統兼顧流行的教育方向

恩平民歌進校園應契合國家傳統文化發展規劃，堅持恩平民歌發展方向，在融合流行文化發展形勢的基礎上，堅守自身獨特文化內涵。在保證原有民歌演唱形式、創作體制不變的情緒，快速融入國家層面的藝術發展平臺，推動恩平特色文化走出地域，面向世界[2]。

（三）堅持文化第一的教育目標

在恩平民歌進校園的各個過程環節，需要內化文化的標準，堅持文化第一的指導思想。恩平民歌是恩平特有的文化符號，不僅是恩平群眾傳統文化知識的集成，而且是我國博大文化思想及理論體系的重要代表。因此，在恩平民歌進校園活動開展過程中，應堅持文化第一的指導理念，逐步陶冶學生情操，培養學生社會適應性。

三、非遺保護視野下恩平民歌進校園的實踐路徑

（一）政府支持科研創新，編寫特色教材

民歌進校園是一項教育工程，政府教育部門的支持，是該項工程開展的保障。因此，為保證恩平民歌進校園活動順利開展，首先恩平市政府教育部門應協同宣傳部門，成立恩平民歌文化研究中心，調研關于恩平民歌傳承的相關事宜。同時匯集多方優勢資源，協調互補，逐步啟動恩平民歌進校園活動。在這個基礎上，恩平區域政府可成立以市委宣傳部門為主導，以市教育局、市文化廣電旅游體育局為成員的工作領導機構，以文化館及青少年文化宮為執行單位的各級管理單位，為恩平民歌進校園試點學校審批、教材研發、人員培訓、歌曲競賽及校際交流活動的開展提供充足的支撐。如2010年恩平市政府先后制定了《恩平市“十二五”文化發展規劃》、《關于加快恩平文化名市建設的實施意見》等政策，將恩平民歌納入了保護與發展體系，收集了恩平區域內流傳的登記、錄音及樂譜。并將恩平民歌列入了本地非物質文化遺產保護名錄。同時落實了具體的保護單位。

在政府教育部門的支持下，依托恩平民歌研究中心科研平臺，可充分發揮恩平地區政府文化、教育部門管理職能，匯聚恩平本地民歌社團組織及恩平民歌傳承者資源優勢，借鑒吳榮光所著的《恩平民歌編寫與唱腔基本板式》等地方文化文藝輔導叢書的相關內容，充實恩平民歌特色教材編制體系，為恩平民歌進校園進程順利開展提供充足支撐。恩平民歌是恩平文化的主要代表，其內部混合夾雜了牧歌、夾房歌、花箋歌等多種形式。其主要包括《牧歌》、《收舊歌》等勞動民歌，《搖錢樹歌》、《花箋歌》、《夾房歌》、《蓮花歌》、《喊三國》等禮儀民歌等。為恩平民歌特色教材編制提供了豐富的素材。需要注意的是，在恩平民歌教材編制過程中，相關教育部門應結合恩平地域方言特色，綜合設計獨唱、清唱、對唱、小組唱、表演唱、民歌小品、快板、民歌劇等形式，將恩平民歌特色融入教材材料中。以花箋歌為例，在花箋歌演唱過程中，其每一句開頭均為“花之花呀拉拉箋呀”旋律結構具有自由、緊密的特色。因此，在教材編制過程中，相關人員應注意結合恩平地方方言語調平仄音、音符對應原則，以原生態唱法為主旋律，根據場合的變化進行旋律的適當調整，以保證恩平地方民歌自然、幽默、優美特色的有效展現。

（二）集中培訓，外聘民歌教育團隊

民歌師資是恩平民歌進校園的主要瓶頸，也是恩平民歌校園傳承與發展的重要內容。因此，為保證恩平民歌進校園計劃的充分貫徹落實，恩平地區政府可協同教育部門，以校內指派培訓、校外聘請教師兩種方式，全面解決培訓師資問題。同時依據就近訓練、資源外聘為原則，集中聘請民歌教師開展民歌進校園的教學工作，為恩平民歌特色學校的構建提供充足的師資資源支撐[3]。

在民歌教育團隊聘請的基礎上，恩平市政府可進一步規范民歌社團組織模式，為恩平民歌進校園挖掘潛在學校民歌教育職員。現階段恩平市“學民歌”之風盛行，具有豐富的社會民歌教育資源。同時還有中山公園、飛馬廣場、小島文化廣場等不同類型的民歌特色活動基地，為恩平民歌進校園活動開展提供了充足人才支撐。基于此，為集成區域民歌傳承人才，可堅持“走出去”戰略，選派恩平地方優秀民歌團體參加歌曲賽事交流及培訓活動。同時外聘民歌專業研究學者進入恩平進行授課，逐步提高恩平民歌社會傳承者的文化素養及專業技能。

（三）保護遺存，創新民歌展現形式

首先，搭建校園民歌賽事交流平臺是推動恩平民歌進校園的有效途徑，也是檢驗民歌進校園效果及活躍民歌校園文化氛圍的主要方式[4]。因此，在江門市恩平民歌民間傳統競賽的基礎上，恩平地區政府可組織大、中、小學校學生參加恩平民比賽項目。通過比賽檢驗各學校民歌推廣情況，為校園民歌賽事活動的順利開展提供良好借鑒。如在2018年11月，恩平市宣傳部協同文廣新局、教育局、文聯舉辦了恩平民歌新唱展演晚會，其采用現代流行音樂表演形式，重新填詞作曲，在恩平民歌中融入了時代發展新元素，為青年群體認識、了解恩平民歌提供了良好的渠道。在上述晚會中，各個學校教師及學生均參與了表演，采用電子合成器、貝斯、爵士鼓、吉他等現代樂器，拓展了恩平民歌表演空間，提高了恩平民歌流行感及現代感，為恩平民歌進校園活動開展提供了有效的指導。

其次，挖掘民歌歷史信息，是恩平民歌進校園文化基礎夯實的主要依據。因此，在挖掘恩平民歌發展歷史信息的基礎上，恩平區域政府可利用區域內現有恩平民歌文化遺址、傳承陣地，協同宣傳文化部門，制定相關政策，保護修繕具有價值的民歌文化遺存。恩平市非物質文化遺產保護中心以民歌數字博物館的形式，利用電子信息渠道，整合區域內民歌文化遺存信息。

最后，依據現階段恩平民歌發展情況，相關部門及文藝工作者可利用網絡技術，錄制恩平民歌視頻及公開課，免費傳播、培訓及進校園巡演，為學校學生演唱、學習恩平民歌提供充足的支持。

四、總結

綜上所述，恩平民歌簡單易唱，具有突出的鄉土特色，涵蓋了恩平地區人民獨特的生活態度、生活情趣、道德觀念、生活方式，不僅是研究恩平民俗的重要材料，也是恩平地區社會生活的重要驗證。因此，為抵抗文化藝術多元化發展對恩平民歌傳承的沖擊，恩平地區政府應進一步推動恩平民歌進校園活動，外聘民歌教育團隊進行集中培訓。同時不斷創新恩平民歌展現方式，提高青年群體對恩平民歌學習興趣，為恩平民歌傳承發展提供充足支撐。