播下一顆種子

錢張帆

在廣大民眾尚未對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有自覺了解和深入認識的現(xiàn)狀之下，傳播普及可以視為傳承的前站。通過傳播普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣泛走入民眾視野，是營造良好傳承社會環(huán)境的重要一步，而年輕人群，特別是青少年學(xué)生群體對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接納和喜愛在其間顯得尤為重要。

基于這樣的理念，上海市自2007年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目三級名錄體系基本形成之后，政府職能部門、項目保護單位以及相關(guān)的社區(qū)街道就開展了各種針對青少年的普及教育活動。而本文討論的主要是上海近年來非遺在學(xué)校中進行普及教育的基本情況。

上海市文教結(jié)合工作三年行動計劃

學(xué)校教育是指在學(xué)校中實施的教育，也是個人一生中所受教育最重要的組成部分。一方面，青少年時期是文化啟蒙、人格養(yǎng)成、世界觀形成的關(guān)鍵階段;另一方面，學(xué)校有著系統(tǒng)全面?zhèn)魇趥鹘y(tǒng)文化的最佳條件：任何形式的社會宣傳都不可能送達所有人，唯有通過一代代的學(xué)校教育，才能達及每一個公民，形成全社會、全民族的文化認同。

2013年，中共上海市委宣傳部、中共上海市教育衛(wèi)生工作委員會、上海市教育委員會、上海市文化廣播影視管理局、上海市新聞出版局、上海市財政局，共同印發(fā)了《上海市文教結(jié)合工作三年行動計劃（2013-2015年）》。指出要堅持“創(chuàng)新思路、打破圍墻、資源共享、合作共贏”的工作思路，密切協(xié)同、深度合作，以培養(yǎng)和引進優(yōu)秀文化人才、提升各級各類在校學(xué)生文化素養(yǎng)為核心，積極推動國際文化大都市建設(shè)，努力率先實現(xiàn)教育現(xiàn)代化。并明確在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育上的任務(wù)，是要積極探索職業(yè)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合，加強對青少年學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識教育和傳播。具體措施包括：開展“非遺”進校園活動;組織“非遺”傳承人和民俗專家進校園為學(xué)生講授相關(guān)課程;開設(shè)“非遺”保護相關(guān)課程;在校園重點推廣海派旗袍、古琴藝術(shù)、上海連環(huán)畫等若干非遺項目;開展“上海學(xué)子非遺展館行”，引導(dǎo)和支持青年學(xué)生參觀本市“非遺”主題展館。同時，由于“非遺”內(nèi)容涵蓋廣泛，三年行動計劃中提及的“開展系列文化藝術(shù)進校園活動”“開展區(qū)域語言文化展示傳播活動”“深入推進學(xué)生校外教育工作”等工作，實際也與“非遺”教育工作有所交叉。“2016-2019的三年行動計劃”在前面一個三年行動計劃的基礎(chǔ)上，文教事業(yè)由“結(jié)合”向“融合”，其措施和目標也不再將“非遺”單列，而是作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，進行了整體布局和推進。6年多來，在上海市文教結(jié)合辦公室的牽頭推動下，非遺的學(xué)校教育可謂成效顯著。

根據(jù)2017年，上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心開展的上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作優(yōu)秀實踐案例征集工作中所收集的情況看。近十年來，非遺的學(xué)校教育包括：在大中小校園內(nèi)開設(shè)非遺課程、舉辦講座，建立非遺傳習(xí)基地，成立高校非遺研究機構(gòu)、校園非遺工作室或社團，舉辦非遺相關(guān)校園競賽等等。其中影響面最大的是面向中小學(xué)校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳習(xí)工作的開展。

校園非遺傳習(xí)基地的逐步建立

截止到今年（2019年），全市已評選了五批共93所“非遺”進校園優(yōu)秀傳習(xí)基地學(xué)校，同時發(fā)揮“一個基地帶動十所學(xué)校”的機制，帶動全市超過700所學(xué)校傳習(xí)“非遺”項目。這些學(xué)校遍布16個區(qū)，全市近50%的中小學(xué)由此接觸和傳習(xí)了“非遺”項目。

這些學(xué)校有的挖掘上海文化共性的非遺資源，例如上海市洛川學(xué)校（普陀區(qū)）、上海市新涇中學(xué)（長寧區(qū)）以滬劇為特色，上海市惠民中學(xué)（楊浦區(qū)）以獨角戲、滑稽戲為特色，上海市延安初級中學(xué)（長寧區(qū)）以昆曲為特色，普陀區(qū)回民小學(xué)以京劇為特色，徐匯區(qū)教育學(xué)院附屬實驗小學(xué)、上海市徐匯中學(xué)、上海市陸行中學(xué)南校（浦東新區(qū)）以江南絲竹為特色，上海市寶山區(qū)大華第二小學(xué)、上海市興業(yè)中學(xué)（黃浦區(qū)）以剪紙為特色，還有像武術(shù)、刺繡、書法、評彈等非遺項目也紛紛進入了學(xué)校課堂。以楊浦區(qū)惠民中學(xué)為例。惠民中學(xué)將上海傳統(tǒng)文化獨角戲、滑稽戲引入課程建設(shè)。開發(fā)了《南向北調(diào)話曲藝》和《學(xué)說上海閑話》教材、上海市滬語網(wǎng)絡(luò)共享課程《大家一起來講上海話》，建設(shè)了現(xiàn)代多媒體的獨角戲、滑稽戲傳習(xí)教室，建造了滬語文化教育創(chuàng)新實驗室、滬語文化長廊，學(xué)生演出代表作品《三毛學(xué)生意》《洗腳》等廣受好評，并成為了上海曲藝文化深入教育傳承的基地。

而更多的學(xué)校選擇了各自所在區(qū)內(nèi)的特色非遺項目，例如：上海市石筍中學(xué)引進了所在浦東新區(qū)的國家級項目鑼鼓書、上海市嘉定區(qū)徐行小學(xué)引進了徐行草編項目、金山區(qū)廊下小學(xué)引進打蓮湘、上海市三新學(xué)校（松江區(qū)）引進顧繡……相比于普遍性的非遺資源，鄉(xiāng)土特色的非遺與當(dāng)?shù)貙W(xué)生的現(xiàn)實生活相去不遠，更容易與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，非常有利于營造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的環(huán)境，師資、原材料等相關(guān)教學(xué)資源的獲得也更為便利。比如嘉定區(qū)的徐行小學(xué)將當(dāng)?shù)氐膰壹壏沁z項目徐行草編與學(xué)校課程相結(jié)合，并在地域文化校本課程和傳統(tǒng)特色校本課程開發(fā)方面作了有效的探索，出版了《地域文化—黃草編織藝術(shù)史料》《徐行草編我傳承》等校本教材。校內(nèi)還成立了草編博物館、草編DIY工作室、草編實踐坊，組織“草編之旅—指尖捻出夢想”的社會實踐活動等。

這些學(xué)校的做法也反映了校園非遺傳習(xí)基地的普遍舉措，即六進機制：“進教材、進課堂、進網(wǎng)絡(luò)、進隊伍、進評價”。這種教育經(jīng)驗通過“以一帶十”的機制傳播，再結(jié)合每年舉辦“上海市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題月系列活動暨‘我是非遺傳習(xí)人評選”品牌活動，無疑極大地促進了學(xué)校常態(tài)化非遺教育的開展，也使學(xué)生們對于傳統(tǒng)文化的認可和喜愛日漸升溫。園南中學(xué)《黃道婆棉紡文化的傳承—“非遺進校園”校本實踐》和復(fù)旦附中《做中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的現(xiàn)代傳譯者》還入選了2017年全國教育改革創(chuàng)新典型案例。

非遺進高校

與中小學(xué)“六進”機制不同，除上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)校、上海戲曲學(xué)校等培養(yǎng)專門傳承人的學(xué)校外，面向高等院校的非遺教育主要通過政府提供資源菜單，高校按需選擇的形式，將本市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品資源送進校園。

2014年度，在上海市文化廣播影視管理局（現(xiàn)為上海市文化和旅游局）和市教育委員會的聯(lián)合指導(dǎo)下，上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心經(jīng)過精心設(shè)計和策劃，初步推出了“高山流水—源遠流長的古琴藝術(shù)”“衣冠王國—多姿多彩的服飾文化”“粉墨登場—魅力無窮的傳統(tǒng)戲劇”“筆香墨韻—綿延不斷的人文情懷”四個資源包，每個資源包都包含一個關(guān)于項目的講座+一場表演或一個展示的方式，陸續(xù)在本市高校進行巡回展示。之后，又推出“海派剪紙—玲瓏剔透見匠心”“海派面塑—指尖上的舞蹈”“易筋經(jīng)導(dǎo)引法—從古法走向現(xiàn)代”“觸手成春—化腐朽為神奇的古陶瓷修復(fù)技藝”“君子雅

玩—風(fēng)雅精妙的嘉定竹刻”“中國印刷史的‘活化

石—朵云軒木版水印技藝”等十多個資源包。目前已有華東師范大學(xué)、同濟大學(xué)、交通大學(xué)、華東理工大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海商學(xué)院、上海電力學(xué)院、上海外經(jīng)貿(mào)大學(xué)、上海視覺藝術(shù)學(xué)院、上海海事大學(xué)等20多家高校參加了活動，許多高校都是多次要求資源包進入學(xué)校，受到了學(xué)校師生們的歡迎。

另外，自2015年文化部、教育部啟動“中國非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃試點”（下稱“傳承人研培計劃”）以來，上海的各大院校積極舉手、踴躍參與。在文化和旅游部公布的中國非遺傳承人群研培計劃院校名單中，上海市共有8所院校入選，分別為上海大學(xué)、上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、上海視覺藝術(shù)學(xué)院、同濟大學(xué)、東華大學(xué)、上海戲劇學(xué)院、華東師范大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)，院校數(shù)量名列前茅。除了完成研培計劃外，僅在2018年，上海大學(xué)、上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、上海視覺藝術(shù)學(xué)院、同濟大學(xué)、東華大學(xué)就參與了針對云南楚雄、貴州遵義的一系列精準扶貧調(diào)研工作。上海大學(xué)還成功承辦文化和旅游部研培計劃暑期師資交流活動。上海視覺藝術(shù)學(xué)院專注于扶持和支持非遺品牌發(fā)展，形成“非遺品牌研修 + 顧問式孵化”的研培特色;東華大學(xué)的優(yōu)秀研培成果讓中國刺繡與時尚設(shè)計一起走上國際T臺，引起國際時尚的關(guān)注和好評。上海大學(xué)、東華大學(xué)累計設(shè)立了3個傳統(tǒng)工藝工作站。從中可以看出，雖然“傳承人研培計劃”的本意是提高非遺傳承人群的當(dāng)代實踐水平和傳承能力，但在教學(xué)過程中，非遺傳承人也相應(yīng)地反哺了高校，引發(fā)了高校對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和研究。

對于非遺進校園的一些思考

誠然，非遺進校園的一系列工作為非遺扎根校園，廣泛向青年學(xué)子宣傳普及非遺知識奠定了強有力的基礎(chǔ)，其成效和經(jīng)驗已無需贅言。但其中的弱點和不足也不能回避，現(xiàn)階段比較明顯的有兩個問題：

1.活動不均質(zhì)

盡管現(xiàn)在非遺在校園內(nèi)的傳播已十分廣泛，但尚未覆蓋所有的學(xué)校，即便是已經(jīng)開展相關(guān)教育的學(xué)校，由于學(xué)校的重視程度以及人力、物力、財力的條件制約，所開展活動的頻次、規(guī)模也大相徑庭。更加重要的是，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類眾多，項目廣泛，內(nèi)容豐富，僅上海市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目就有251項，其中包括民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、傳統(tǒng)游藝、雜技與競技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗十大類別。相比之下，進入校園的多是一些易于教授，接受門檻較低的美術(shù)、技藝和民歌、舞蹈、戲劇曲藝表演類項目，而且一個學(xué)校又往往只能引入一個或幾個特色非遺項目，能被學(xué)校教育普及宣傳到的項目比例其實非常少。特別對于高校而言，其在非遺保護理論研究、創(chuàng)新實踐方面的力量還沒有被廣泛激發(fā)。

2.認知不完整

目前非遺進校園的基本形式是讓學(xué)生在動手實踐中對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。例如，很多學(xué)校會將當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人請到校園向?qū)W生展示、教授相關(guān)技藝，這些方式當(dāng)然很迎合青少年學(xué)生的喜好。但隨之而來也有兩個問題，一是學(xué)生容易被形式多樣的非遺項目實物與表演所吸引，但對其他內(nèi)涵知之甚少，所形成的認知并不完整;二是由于教學(xué)側(cè)重于實際操作，學(xué)校只能要求具有手工技藝的傳承人親自到校傳授，但傳承人師資無法適應(yīng)高頻次的開課要求，且學(xué)生所需要耗費的時間較多，容易由于各學(xué)段學(xué)習(xí)要求變化等原因形成斷層。

其實這兩個問題合起來就是：如何在有限的教育資源下，讓更多的非遺項目更完整地進入學(xué)校教育。這就需要對現(xiàn)有“進”的方式進行調(diào)整。

首先，要明確非遺教育在當(dāng)下非遺發(fā)展中的主體目標，仍應(yīng)是以學(xué)校教育為核心，引領(lǐng)全社會的文化認同，而不是著力在某一項傳承人的培養(yǎng)上。非遺傳承人的培養(yǎng)需要一個漫長的教學(xué)和實踐過程。目前，除了一些藝術(shù)院校和工藝技術(shù)專門學(xué)校可以承擔(dān)培養(yǎng)專業(yè)精的非遺傳承人外，其他的學(xué)校，即便是高等院校，也并不具備培養(yǎng)非遺項目的傳承人的能力，談讓學(xué)生成為傳承人尚為時過早，不可操之過急。

其次，除了技藝展示、展演和動手操作外，增加非遺知識內(nèi)容的傳授。在既往的普及成果上，學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了初步的認識，下階段，不應(yīng)再以新奇、討巧為賣點，吸引學(xué)生的短暫興趣，而應(yīng)增加知識內(nèi)容的傳授，避免其對非遺內(nèi)涵的理解產(chǎn)生偏差。操作上，建議從市級層面，規(guī)劃編制非遺的通識教材，并與學(xué)校現(xiàn)有課程結(jié)合進行傳授。例如在美術(shù)課上，可以解析金山農(nóng)民畫的構(gòu)圖、色彩應(yīng)用;在音樂課上可以對江南絲竹進行賞析;歷史課上可以講授烏泥涇棉紡織技藝的歷史貢獻，等等。這樣的普及方式也能充分發(fā)揮課程老師的強項，更利于知識的傳授和接受。

第三，對于單個非遺項目而言，在傳承人難以長時間投身學(xué)校教學(xué)，或項目本身無法實際操作的情況下，可以考慮變實際操作為欣賞和使用課程。例如在篾竹編織課上，如果讓傳承人帶領(lǐng)學(xué)生們做出一個篾竹的果盤，所需要的時間長、材料多、能參加的學(xué)生也相對較少，但如果從使用的角度告訴學(xué)生一個篾器在生活中可以用來干什么，怎么樣來鑒賞它的工藝，在使用時應(yīng)該怎么保養(yǎng)等，這些知識傳授就具有了更高的普及效率，同時將非遺知識與生活應(yīng)用場景的結(jié)合，立足于使學(xué)生成為一個欣賞者、認同者或使用者，這對于營造好的非遺傳承環(huán)境同樣是非常必要的。這樣的授課也不局限在技藝類，可以適用于各類非遺項目。

第四，充分利用校外資源。近年來，上海市為了記錄宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了很多的工作，比如在社區(qū)建設(shè)傳承點、組織展會、拍攝專題片、編撰項目叢書、傳承人口述歷史記錄等，這些成果都可以通過文化和教育部門的局際交流，作為教育資源引入學(xué)校。特別是一些影視成果，可以被列入學(xué)生的觀影推薦目錄，向各校推薦;上海本地的很多民俗節(jié)慶是集中展現(xiàn)上海傳統(tǒng)藝術(shù)的文化空間，例如寶山區(qū)的羅店劃龍船（端午節(jié)）、黃浦區(qū)的豫園燈會（元宵節(jié)）、浦東新區(qū)的圣堂廟會……都可以作為校外活動資源;此外，高校多學(xué)科交叉融合的學(xué)術(shù)環(huán)境，可以讓非遺進入更大更廣闊的知識系統(tǒng)，被觀照、被融合、再生成、再發(fā)展，從而開拓它們無限多樣的可能性，可以更好地推動理論與實踐、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的深度融合。文化部門還可以更廣泛地聯(lián)合高校科研力量，對項目的分類保護、資料收集、創(chuàng)新利用等課題進行調(diào)研。

當(dāng)然，從義務(wù)教育學(xué)校、普通高校，專業(yè)技術(shù)學(xué)校，各層次、類別、行業(yè)的非遺教育有各自的不同特點，在普及教育這個前提下，可以有更多的工作形式和方式，在此僅為拋磚引玉。

任重道遠的非遺教育之路

非遺普及教育開展與提高，需要跨部門、跨機構(gòu)的合作，需要跨學(xué)科的交叉融合，更需要全社會的認同和支持。

“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。”我們推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青少年人群中的普遍認知，就是為了在青少年心中種下一顆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子。通過了解非遺，增加一種根基性的文化積淀，然后自主地進行文化探索，從而形成更深的文化自省，讓非遺保護不再是政策強制性的產(chǎn)物，而是全民的自覺行動，最終實現(xiàn)保護主體的普及。就像吹散一株蒲公英，種子飄向社會的各個角落，到處便都長滿了蒲公英。

作者? 上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副研究館員