中國傳統文化的基本精神與現代傳承

【主持人】何巖柯 中央廣播電視總臺主持人

【研討嘉賓】

龐井君 中國文藝評論家協會副主席兼秘書長、研究員

袁 雍 北京華夏文化交流促進會會長

釋永信 嵩山少林寺方丈

黃婉秋 表演藝術家、《劉三姐》扮演者

李玉剛 青年歌唱藝術家

程 寧 一城一歌文化傳播有限公司董事長

“發展社會主義先進文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現代化的深厚支撐?！秉h的十九屆四中全會公報對文化與國家治理之間的關系進行了具體的闡釋。我們應該如何理解文化自信的內涵和時代意義？

袁 雍：文化是一個國家和民族精神的延續，而優秀的傳統文化更是一個國家和民族文化與精神層面的集中表達。我國擁有5000多年的文明史，作為人類歷史上四大文明古國中唯一一個文化不斷層、延續至今的國家，中華民族在長期生產生活實踐中產生和形成的優秀傳統文化，為中華民族的生息、發展和壯大提供了豐厚的精神滋養，這是值得我們每一位中華兒女自信和自豪的。

習近平總書記曾多次提及文化自信：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量”，“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題”，深刻揭示了文化自信的定位和增強文化自信的重要性。

文化自信是構筑中國精神的基座。構筑與中國特色社會主義發展相適應的中國精神，是當代中國必須解決的時代課題。在五千多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，這些優秀的傳統文化是我國珍貴的文化資源、精神寶藏。只有具有深厚的文化自信，才能把這些寶藏進行創造性轉化，對延續和發展中華文明、促進人類文明進步發揮更加重要的作用。

文化自信是構筑中國價值的沃土。在我國經濟社會深刻變革、對外開放日益擴大、各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的大背景下，迫切需要深入構筑中國價值。中華優秀傳統文化中很多思想理念和道德規范，不論過去還是現在，都有其永不褪色的價值。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪，要讓我們的文化不被歷史磨去痕跡，就要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚與時俱進的中國價值。傳承優秀文化和價值，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是根植于文化自信當中的辯證取舍、推陳出新，實現中華文化、中國價值的創造性轉化和創新性發展，激勵中國人民創造出新的、更大的中國奇跡。

文化自信是構筑中國力量的支撐。新中國成立以來，尤其是改革開放40多年來，我國堅持走不同于西方世界的中國特色社會主義道路，經濟發展和綜合國力不斷提升，取得了巨大成就，中國力量備受矚目，更好地構筑中國力量，需要更加堅定的文化自信作支撐。新時代的中國越來越接近世界舞臺的中心，只有堅定的文化自信，才能真正激發優秀傳統文化的生機與活力，使中華文化基因與當代世界相適應、與現代社會相協調，讓中國力量在實現中華民族偉大復興、構建人類命運共同體的過程中更好地發揮建設性作用。

黃婉秋：改革開放40多年來，我曾遠行到東南亞、歐洲等地，把中國的山歌帶給在那里的同胞，所到之處都受到熱烈歡迎。不僅是當地的華僑華人歡迎我，那些不懂漢語的外國人也很喜歡“劉三姐”的旋律，喜歡“劉三姐”的故事，喜歡聽中國的山歌。這印證了一句話：“越是民族的，越是世界的?！眱炐愕拿褡逅囆g，必然能夠引起世界的共鳴。中國故事，可以隨著優秀的民族藝術作品走向世界，為世界所熟知和接受?！皠⑷恪币魳纷龅搅诉@一點，劉三姐的故事已經為世界所熟知。我們的山歌是中國的，也是世界的，這就是文化自信。

李玉剛：中華文明歷史悠久、博大精深，對于藝術創作者而言，是取之不盡、用不之竭的寶貴資源。然而每個時代都有其獨特的氣質與審美需求，如果滿足于老祖宗創造的財富而固步自封，也終會被時代所拋棄。我熱愛與敬畏中華文化，也不斷嘗試著創新中華文化，我的動力與目標就是讓更多年輕人喜愛中華優秀傳統文化。

于是，我嘗試將傳統的藝術形式與當下的流行元素相結合，喚起更多年輕觀眾的興趣，以潤物細無聲的方式激發大家對中華文化的熱情， 從而將文化自信厚植于每個人的心里。漸漸地，我的表演形式受到了廣大人民群眾乃至國外觀眾的肯定與喜愛。2009 年，我赴悉尼歌劇院舉行《盛世霓裳》個人演唱會，獲得了悉尼市政府頒發的“南十字星”文化金獎；2010年，我帶著自己的舞臺作品《鏡花水月》出國巡演，受到了國際知名藝術家的贊許；2011年，我的原創歌舞詩劇《四美圖》于全球巡演三十余場。

習近平總書記曾用“培根鑄魂”四個字闡明文化文藝工作的職責使命。作為新時代的文藝工作者，應該如何肩負起這份責任擔當，更好地構筑中國精神、中國價值、中國力量？

袁 雍：2014年10月15日，習近平總書記主持召開文藝工作座談會并發表重要講話，為新時代文藝發展指明前進方向。5年來，全國文藝創作、文化事業、文化市場、文化風氣氣象一新——文藝工作者們認真學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，特別是關于文藝工作的重要論述，堅持與時代同步伐，堅持以人民為中心，堅持以精品奉獻人民，堅持用明德引領風尚，不斷增強腳力、眼力、腦力、筆力，把堅定信仰信念、真摯人民情懷、自覺歷史擔當體現到創作實踐中，落實到具體行動之上。用藝術的方式、優秀的作品弘揚中國精神，推動習近平新時代中國特色社會主義思想更加深入人心，全國文藝界呈現出一片生機勃勃的大好局面。習近平總書記在慶祝中華人民共和國成立70周年大會上指出：“中國的昨天已經寫在人類的史冊上，中國的今天正在億萬人民手中創造，中國的明天必將更加美好。”

隨著黨的十九屆四中全會落下帷幕，我們的各項工作又邁向了新的起點。更好地構筑中國精神、中國價值、中國力量，讓文化自信成為每一位華夏兒女血脈里的底氣，是我們文藝工作者共同的責任。讓我們更加緊密地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，更加自覺深入學習貫徹落實習近平總書記關于文藝工作的重要論述，深刻認識中華民族新的歷史方位，不忘初心、牢記使命，把個人的藝術生命自覺匯入黨和人民的事業，為時代畫像、為時代立傳、為時代筑魂，用文藝凝聚起新時代奮勇前進的磅礴力量，努力創作無愧于時代，無愧于人民，無愧于民族的精品力作，為實現兩個一百年奮斗目標，實現中華民族偉大復興中國夢作出新的更大貢獻。

李玉剛：二十年前，我獨自離開東北農村老家，開始了四處漂泊的生活，歷盡人生坎坷。那時的我不曾想過，二十年后的今天，我會帶著自己的作品《昭君出塞》走遍世界的舞臺，會在紐約獲封“亞洲杰出藝術家”稱號，會收到來自意大利前總理的演出邀請，會有泰國公主作為觀眾特地來觀看我的演出。這些成績源自我的初心——成為一名傳承和創新中華優秀傳統文化的“使者”。

我心里明白，若沒有文化內涵，沒有深刻的解讀與思考，舞臺上的表演便會徒有華表，難談傳承。因此，出道十余年來，我不斷研習中華傳統文化，尋拜名師、沉淀自我，沒有迷失在會被替代的恐慌之中，也不介意在創作過程中暫時消失于大眾的視線中。只希望在將傳承與創新中華文化作為自己使命的同時，能用自身的內涵支撐起作品的深度，更好地為大眾演繹中國故事。

對于中華傳統文化，我始終心懷敬畏。我認為，每一名文藝工作者都有責任成為文化“使者”，在繼承中華優秀傳統文化的同時賦予其時代意義，不懈傳承，讓它以潤物細無聲的姿態走進群眾、走向世界。

中華優秀傳統文化博大精深、源遠流長，是中華民族不斷發展壯大的精神命脈，需要代代傳承，而傳承形式更需要結合時代特點進行創新。那么在新時代，我們該如何傳承和弘揚中華優秀傳統文化？

黃婉秋：中華大地上千百年來傳唱不衰的山歌，是中華民族藝術寶庫中的瑰寶。它們凝聚著勞動人民的智慧和情感，同時也是標注著鮮明的地方印記的精神基因和情感寄托，深深融入人們的血液中。這些產生于中華大地上的民族歌曲，是中華民族祖祖輩輩在生產勞動和社會實踐中，從心底流出的旋律，這些山歌由勞動人民創作和歌唱，抒發的是勞動人民的情感，深受勞動人民歡迎。在我的老家桂林，鄉親們唱起山歌來可以三天三夜不休息，在廣西的眾多地方，鄉親們時常用歌聲來表達自己的喜怒哀樂，歌聲里寄托著老百姓對美好生活的向往和追求，這是真正的人民的聲音。

我們要繼承中華優秀傳統文化，保留中國傳統的藝術風格。時代前進了，藝術也要前進。為人民歌唱，也要有新的內容。隨著文化產品需求日趨多元化，“劉三姐”文化也面臨著如何吸引年輕一代觀眾的困擾。這既有時代因素，也涉及文藝再創作方面。傳統文化如果缺乏創新，脫離了時代主題，會很容易失去吸引力。“劉三姐”文化具有超時代的文化內涵，關鍵在于如何發掘，比如故事中的山歌文化、情節等方面都有再創作的空間。為此，我們作了許多探索，比如，創辦“劉三姐藝術團”，打造 “歌仙劉三姐”，用于展示“劉三姐”文化以及壯、瑤、苗、侗等少數民族文化。近年來，我的團隊結合現代科學技術手段，根據青年人的審美特點，在陽朔打造了全息魔幻音樂劇《遇見劉三姐》，用全新的方式傳承“劉三姐”文化，取得了不錯的成績。

程 寧：一些老藝術家以及他們的作品，是非常受歡迎的。但如何將這些優秀的作品傳承下去，關鍵在于“90后”“00后”等年輕一代。所以，一城一歌希望通過老歌新唱的方式，把城市文化更好地傳播以及繼承下去。音樂作品能夠很好地反映出城市的風貌。比如，現在大家說起《在那遙遠的地方》，可能會馬上想到青海。用人民群眾喜歡的方式去喚醒文化記憶，更好地助力城市文化的傳播。

中華優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，把中國文化推向世界是擁有5000多年文明史的中華民族向世界自我呈現的必然。我們該如何提升對外傳播能力，講好中國故事？

釋永信：始終堅持中外文化交流、傳播適應本土的中國化佛教是少林寺的文化基因。少林寺從九十年代開始走出國門、走向世界，少林寺僧團將慈悲、平等、和合、圓融的理念在海內外廣泛傳播。經過四十多年的努力，“少林文化，人類共享”的理念已經贏得國際主流社會的廣泛認可和接受。少林文化走出去的實踐，為中華文化走出去拓展了新的方法和路徑。

少林寺始終堅持傳承與創新并舉，在“走出去”和“引進來”的道路上深耕不輟。禪武合一、給人帶來健康、幸福、自信的少林文化，超越了宗教、文化和地域限制，日益成為世界各國少林文化愛好者普遍接受的生活方式。少林寺文化“走出去”，講述的是一個樸實而富含理念價值的中國故事。

一是以少林文化為切入點，因勢利導地傳播中國傳統文化。少林寺以禪武醫藝為核心的文化豐富而厚重，是我們弘揚少林文化的基石。我們在積極推進少林文化“走出去”、介紹少林寺獨有的健康生活方式的同時，向世界彰顯了中國佛教、中國僧侶的良好形象，講述了中國佛教歷史上的好故事，如達摩面壁、玄奘取經、義凈西行、鑒真東渡等，弘揚了中華優秀傳統文化中的慈悲、平等、和合、圓融的價值理念，受到世界各國民眾的關注與喜愛。

二是設立海外少林文化中心，向世界民眾展示中國傳統文化。目前，少林寺先后在世界50多個國家和地區建立了200多個文化中心，在這些少林文化中心講經開示、習武修禪、弘揚傳統文化。文化中心開設有形式多樣的課程，包括禪修、功夫、養生、禪茶、素食、針灸、推拿、中文、書畫、禮儀等，還積極組織“洋弟子”參與當地政府或中國大使館“中國年”春節活動，將中華文化傳遞給海外民眾。

三是在海外舉辦少林文化節，擴大中國傳統文化的影響力。少林寺于2012年、2013年、2014年，先后在歐洲和北美地區連續舉辦三屆“海外少林文化節”。少林文化代表團應邀訪問維也納聯合國工業發展組織、美國紐約聯合國總部、美國谷歌公司及蘋果公司等，并在美國哈佛大學、斯坦福大學、伯克利學院、英國牛津大學等世界高等學府及英國廣播公司（BBC）等知名媒體集團作少林文化講座，走進西方主流社會和海外民眾。期間，有來自歐洲和北美地區的一百多個代表團、數千名“趕考者”參加少林功夫考功大會，接受少林文化傳承人的考核。2015年8月2日至6日，少林文化代表團赴泰國開展“少林文化絲路行”活動。通過形式多樣、內容豐富的文化節和文化交流活動，少林寺僧團積極主動地向世界各國人民講述厚重博大的中國傳統文化，深受國外民眾的青睞。

目前，少林文化代表團先后出訪一百多個國家與地區；英國女王伊麗莎白、南非總統曼德拉、德國總理邁克爾等外國元首約見少林僧眾；國外二百余個政府首腦及文化訪問團參訪少林寺；俄羅斯總統普京、美國前國務卿基辛格、國際奧委會主席羅格、斯里蘭卡總理賈亞拉特納等國家首腦、政府官員、世界名流參訪少林寺。在海外一些國家和地區，少林文化成為外國人了解中國傳統文化的一個重要窗口，成為中國的一張重要文化名片。

少林文化以佛陀“諸惡莫作、眾善奉行”為本懷，積極弘揚慈悲、平等、和合、圓融的理念價值。在祖國發展日新月異的大環境下，我們繼往開來，弘揚少林文化價值，向世界講好中國故事，為中華民族偉大復興作出更大貢獻。

李玉剛：我始終將自己放在一名“使者”的位置——向世界傳播中國文化的使者。2013 年，習近平總書記提出“一帶一路”倡議，這給予了我全新的創作靈感與動力，開啟了影響我至今的“昭君之路”。眾所周知，王昭君代表了一種“和”文化和民族團結精神。這一跨地域、跨民族的文明對話的成功范例，契合了共建人類命運共同體的深度內涵。絲綢之路綿延萬里，使者相望于道，作為絲路上的一位美麗使者，她以“和”勾勒壯美情懷。而我愿作為當代“使者”，弘揚絲路精神，講好“一帶一路”的中國故事。

程 寧：音樂是思想的載體、文化的傳承。音樂，能夠滌蕩心靈、凈化思想、感悟世界。一直以來，我們堅持用音樂講述中國故事，用音樂闡釋每座城市的人文內涵，用音樂傳承每座城市的文化精髓，用音樂向國人及全世界展現每座城市的獨特魅力。這是一城一歌的初心和使命，是我們義不容辭的責任。

在互聯網、大數據、人工智能等新一代信息技術的深刻影響下，文化與科技日益滲透、相互促進?？茖W技術不斷改變著社會，改變著我們的生活方式，藝術也不例外。目前，藝術已經受到了科技的巨大沖擊，我們該如何看待未來科技和藝術的關系？

龐井君：面對科技對人的深刻影響，一些科學家認為人類這個物種在技術系統充分發展之后，正由自然進化過程轉變為自我進化狀態。特別是隨著當代生物技術、信息技術、互聯網技術和神經技術等的飛速發展，這個原本模糊的圖景變得越來越清晰。人類駕駛著自身這艘不斷加速的大船行駛在迷茫不定的航線上，奔向遠方，奔向未來，危機四伏，險象環生。在這個全新的生命進化模式中，人類的命運和駕馭自身的能力日益受到嚴峻的挑戰和考驗。

不難看出，問題焦點在科技，科技不可能既當發動機又當方向盤，人類精神價值體系必須登場。審美感受系統是人類精神結構中與科學認知系統、精神信仰系統相并列的重要組成部分，在補充、規約和引導科技系統方面發揮著重要作用。然而，這個系統也在現代社會轉型中發生著復雜的嬗變，其完整性、穩定性和有效性發生了前所未有的危機。科技的發展一方面瓦解和抽空了傳統藝術的技術基礎，迫使其快速蛻變；另一方面依靠技術的力量催生出一批嶄新的藝術形態，四處蔓延擴張，其觸角甚至直指人類審美感受的核心領域，使藝術本體產生動搖漂移，甚至面臨被裂解顛覆的危險?；赝^去，展望未來，人類演化已被技術送上了不歸之途，后退不可能，希望和出路在于繼續向前走。向前走，就是科學技術與審美藝術的大匯流?？梢灶A見，科學技術和審美藝術將在人工智能、大數據、高級算法、腦科學、虛擬時空等科技發展前沿領域實現深度交融激蕩。

未來幾十年，人工智能藝術、虛擬藝術、網絡藝術、生物藝術、神經藝術、大數據藝術、審美計算等各種新興藝術形式、藝術現象、藝術思潮將會像繁星般閃耀在人類文化時空中。我們將在當代科技與藝術的交匯處迎來一場人類精神革命和美學革命。一切前現代美學思維和藝術理論范式對這種新的藝術格局將無所適從、無計可施、無可奈何。在人類精神大變革的前夜，我們謀劃新的文化戰略和未來藝術發展格局，需要無比開闊的視野、無比廣闊的胸襟、無比深遠的目光，參照系需要擴充變換，理論范式需要變革更新，價值體系需要轉型重建。

面對當代科技與藝術交融發展的復雜形勢，人類文化應該如何應對科技影響？如何在傳承中創新文化新格局？

龐井君：自然界不同性質的氣流、洋流、水流交匯之處往往是生命繁盛之地，社會領域的人流、物流、信息流、資金流也是這樣。如今，科學技術和審美藝術這兩支人類最美麗的河流日益交匯在一起，推動著人類文化潮流滾滾向前。這里將是人類未來文化最重要的創生之地，將成為人類藝術最靚麗的一道風景線。這里大有文章可做。做大文章要有大手筆。如何做好這篇大文章，中國傳統美學和藝術實踐給我們提供了很好的啟示，文學、繪畫、書法、戲曲，如鹽入水，處處都有，其重要一點就是它的空間價值觀。比如，做好這篇大文章，就像畫一幅氣勢宏闊、境界高遠的中國畫，要善于留白、用白、計白當黑，在虛實、有無的變化中營造審美空間，從而達到寫意傳神、氣韻生動的藝術效果。再比如，做好這篇大文章就像下圍棋，要善于圍空和做活眼。處處有空白，則處處可回旋；處處留活眼，則處處有生機。正如國畫家黃賓虹所說，“作畫如下棋，需善于做活眼，活眼多棋即取勝。所謂活眼，即畫中空白（虛）也?！?/p>

面向未來，謀劃和思考藝術發展格局，我們必須樹立新文化空間觀。第一，為一切可能打開空間。在人類文化大變革前夜，未來和遠方充滿了許多不確定性和可能性。人類社會幾千年以來所積淀形成的基本認知框架、倫理框架、價值框架都將被重新審視和錘煉。在這樣一個歷史拐點上，面對轉型帶來的錯亂、未知和不確定，人們往往容易往回走，往旁路上走，缺乏勇氣和底氣直面未來。因此，非常重要的一點，就是要將開放的尺度引進我們當下的思考謀劃中，為一切新興藝術形態成長的方向、路徑和選擇打開空間，為一切美學想象和藝術可能打開空間。人們常說，平原之上有高原，高原之上有雪山，雪山之上有云端，云端之上有青天，青天之上還有星河燦爛，還有無限伸展的宇宙空間。鑄就無愧于時代的藝術高峰必須有直指云端、刺破青天的精神氣質。真正的藝術創造和突破就是面向未來世界的精神探險，需要過人的膽略和勇氣。回望過去，恰恰那些閃爍著思想和創造力的微弱的、星星點點的火光照亮了人類前行的道路。面對當代科技與藝術交融發展的復雜形勢和混沌局面，我們更需要樹立新的文化空間觀念，把未來的維度、自然的維度、人類的維度、生長的維度引入今天的文化現實，為一切精神的方向和藝術成長打開無限的空間。

第二，為一切不同預留空間?？萍寂c藝術的匯流之地也是新的藝術形式和藝術現象涌現之地，一定會對既有的藝術形態、藝術領地、藝術格局產生強烈沖擊。魯迅先生認為，唯新興者才有未來。實際上，“文化因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展”。文化的多元異質結構是文化創造和文化興盛的前提條件，要保持文化的發展、繁榮、競爭和創造，就不能讓一切固有的陳舊的事物把空間填滿。對于闖入眼簾的陌生的事物，不能簡單粗暴地視為異端邪說，一棍子打死。在空間的運籌上，要善于包容，善于“留、退、讓”。對新技術推動產生的藝術形式、藝術現象和藝術探索，要允許看、允許試、允許競爭。

第三，為一切改變騰挪空間。今天的我們身處一個變動不居的時代，沒有任何固定不變的事物或形態，變才是唯一永恒的主題。變，就必須有騰挪和回旋的空間；變，就必須預先設置可以容納未來存在的空間，絕不能是鐵板一塊，鐵屋子一間。中國傳統藝術有很多善于騰挪空間、實現藝術創造的例子。老子哲學尚虛、尚無，中國畫的至高境界是空靈，都反映了高妙深刻的空間審美觀。京劇里面唱腔講究“氣口”，演唱者只有掌握準確的換氣位置，把握好停頓的節奏，訓練出得心應手的換氣方法，才能使演唱優美動聽。越劇中有一種“路頭戲”，演員演出時常用賦子，賦子不同于今天的劇本，只是一個提綱和思路，表演時演員根據情況有很大的回旋余地，隨時根據后臺提示的“馬前”（快些）“馬后” （慢些）“彎來”（轉回來再演一會兒）進行即興的唱詞增減。改變可能是現存事物的吐故納新、轉化更新，也可能是舊事物的滅亡，為新事物騰挪空間。落紅不是無情物，化作春泥更護花。這是事物發展的必然，也是一種文化風度、精神氣度與思想美德。

第四，為一切曾經轉換空間。我們今天所面對的文化時空是多種時空的疊加、互滲、交融的復合體。歷史傳統在這里延續，未來萌芽在這里生發。我們既要善于為未來打開空間，也要善于為過去的存在轉換空間。從歷史上看，新的文化形態從來也沒有完全取代和消滅舊的形態，而是把舊的納入其中，新的文化帶著舊的文化中有生命力的東西一起往前走。人類文化如人腦結構，從最原始的動物本能到高級的語言邏輯，進化史上各個階段的文化要素和功能都積淀在里面。比如原始人所使用的體態語言、表情語言仍然是今天無法替代的重要交流手段，一個動作、一個眼神都可能具有語言無法傳達的微妙復雜信息。傳統是一種活的東西，應該引入現時代的時空語境和環境中，納入現代社會價值體系，由現實的多元的價值主體進行判斷、選擇、吸取和改造。沒有進行時空和價值轉換的舊事物不具有現代文化價值。文化傳承不是原有文化形態的簡單維系和延續，而是要把積淀其中的優質部分擇取出來以現代性的轉化，使之與現代社會相適應，與新型文化形態和文化格局對接融合。面對當下的現實，我們還要深入研究轉化的具體條件、途徑、形式和機制，營造有利于轉化的文化生態環境，喚醒一切潛在、超越和純粹的東西，讓它們在現代時空中得以浮現，得以新生。

（整理：張迪、銀冰瑤、常嫦、趙楠、王馳、王博）