淺談黎族打柴舞形態及社會功能

□安菁華 新疆藝術學院

黎族是一個有著各種不同舞種的民族，打柴舞就是眾多舞種中的一種。打柴舞有著悠久的歷史，并且具有特殊的道具、節奏、跳法，具備很強的娛樂性，深受黎族人民的喜愛，其一直流傳至今，成為黎族的著名舞種。

一、打柴舞的起源

傳說中打柴舞的起源有兩種。一種與喪葬儀式有關。在過去，黎族有一種喪法叫“旱賽”，就是在人死后入殮，要停棺十幾天后才能入土。這段停棺“旱賽”時期，逝者的親人及朋友要到逝者家里跳打柴舞。《崖州志·黎情》中記載：“喪葬，祖父不得棺，子孫亦不用棺。祭必斬牛。貧曰：吃茶，富曰作八，諸戚必以牛羊紙燈鼓吹來奠，雖當身鬻子，不悔，作八必分花木，跳擊杵。”《周易·系辭下》中說“斷木為杵”。“杵”就是指木頭，“跳擊杵”即擊打木頭而跳，也就是打柴舞的原始形態。通過《崖州志》的描寫我們可以知道，打柴舞最初被使用于喪葬儀式。另一種說法是，黎族人的原始住房是竹架棚房子，以竹子為房梁。在建房時，竹子總是從房上滑下來，為了躲避竹子的擊打，人們來回跳動，這是打柴舞起源的另一種傳說。后來經過人們的改進，這一動作演變成竹竿舞，黎族人在節慶時期表演。

二、打柴舞的表演形式

（一）古代的表演形態

根據《崖州志》中的記載可以看出，打柴舞是喪葬儀式中不可或缺的一部分。《崖州志》中的“八”是黎族的稱謂，是黎族舊時十分隆重的葬禮。當人們在高齡去世時，會被其他人視作一種福氣，逝者的子孫就要給老人作“八”，打柴舞就是隆重葬禮中的一項。在舉辦葬禮時，將逝者的棺材放在家中，所有的親朋好友都要圍著棺材跳打柴舞。在表演打柴舞的時候，要遵循“女打男跳”，地上平放兩根木桿，將它們隔開一定的距離，在這兩根竹竿上放上4～5根竹竿，每根竹竿的兩端都有人用手控制，將竹竿有節奏地敲打起來。在執竿人敲打的同時，其余的人要和著竹竿的節奏在竹竿的開合中跳動。打柴舞在進行中不能停頓，不然會被視為不吉利。打柴舞中所有的木棒選用上等紅鈴木。一般葬禮舉辦的時間有長有短，根據逝者的地位和經濟狀況來決定，長的可能達到半年以上，短的也要在二十二天左右。古代的打柴舞因為要遵循喪葬的儀式，所以舞蹈十分程序化，氛圍較嚴肅，這與現代十分不同。

（二）現代的表演形態

打柴舞從古流傳至今，在形態上發生了不少變化，原本氛圍嚴肅的打柴舞漸漸變成娛樂的工具。如今，人們在表演打柴舞時的氣氛是愉悅的，打柴舞的表演者也由原來的“女打男跳”變為“男女混跳”。在表演時雖與之前一樣用竹竿打擊，人們穿插跳躍，但現在人們更加隨意，不再做復雜的隊形和動作。跳打柴舞的人，不分年齡性別，還有從外地來觀光的游客，一起通過舞蹈將快樂傳遞。

三、打柴舞的社會功能

打柴舞從緣起到現在經歷了很長的時間，在這段時間里舞蹈的功能隨著社會的發展而變遷，發生了“質”的變化。打柴舞順應時代的要求，貼合人們的需求，不斷推陳出新。

（一）古代社會功能

1.祭祀祈禱

在原始時期，人們因為生產力不發達、受思想束縛，時常認為世間的一切都是由神靈掌控，希望通過一定的娛神活動或祭祀儀式使神靈歡喜，從而降福祉給人們。黎族的打柴舞也是在這一歷史背景下產生的。《黎族簡史》中有這樣的描述：“黎族還沒有形成完整的宗教體系，卻相信‘萬物有靈’。流行祖先崇拜和自然崇拜，而以祖先崇拜為主。[1]”在喪葬儀式下的打柴舞就具有一定祭祀祈禱功能，也以祖先崇拜為主。黎族人認為死者逝去后靈魂可以升天，并認為逝者永遠存在，能保護自己族氏的人民。因此，黎族人跳舞祈禱死者逝后能夠升天，并以跳舞的方式送走死者的魂魄，安慰逝者的家人，希望逝者能夠庇佑子孫后代。這也說明原始時期的打柴舞具有祭祀祈禱的社會功能。

2.表情達意

在原始社會的各種活動中，人們運用各種肢體語言進行交流，黎族的打柴舞也是如此。人們跳打柴舞來表達自己對逝者的緬懷，通過舞蹈宣泄自己的悲傷情感。經過悠久的歷史演變，這種功能被人們保留下來，舞蹈甚至成為人們情緒表達的方式。

3.教育后代

舞蹈是一種優秀的教育方式，舞蹈可以使后代學到一些勞動技能，甚至是禮儀和習俗。例如，周代時期，由周公旦創作的“六代舞”和“六小舞”，其最終目的是教育和規范人們。舞蹈也是一種可觀的藝術，原始社會的人們通過舞蹈記錄自己的勞動過程以及一些必要的祭禮制度。黎族打柴舞是一種原始人傳教的方式，黎族人民通過打柴舞來教后代學習祭禮以及讓人們形成尊敬老人的優良品德。舞蹈可以改變一個地方的風俗，優秀的舞蹈可以使人們變得美好，舞蹈是黎族人形成淳樸善良性格的基本因素之一。

（二）現代社會功能

1.自娛娛人

從原始社會到封建社會再到今天，人們逐漸打破了封建思想，擺脫了神靈或先祖掌控命運的想法。那些帶有祭祀祈禱儀式的喪葬活動隨著時間的推移逐漸消失。與此同時，一部分依托于這些儀式的舞蹈也隨之消失，但也有一部分舞蹈保留下來，打柴舞就是其中之一。保留下來的打柴舞從莊嚴肅穆的舞蹈逐漸變為人們生活中的娛樂節目。黎族打柴舞具有清脆悅耳的節奏聲和歡快熱鬧的氣氛，深受人們的喜愛。人們在心情好時，載歌載舞，舞以達歡，聞一多先生曾經說過“舞蹈是生命情調最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現”。所以，黎族人民通過跳打柴舞來達到自娛作用是很普遍的現象。黎族的打柴舞不光能使人自娛，還能起到娛人的功能。如今，黎族的打柴舞作為一種表演節目，供前來觀光的游客表演、觀賞。較之自娛的舞蹈形式，起到娛人功能的打柴舞在表演形式上更加復雜化，更符合人們的審美需求。

2.強身健體

古代就有以健身為目的的“陰康氏之樂”，這說明舞蹈可以起到一定的健身作用，打柴舞亦不例外。如今，許多人因不經常運動，身體素質較差，缺乏免疫力和抵抗力。經常跳打柴舞可以達到強身健體的功效。打柴舞不是一個簡短的節目，而是一個持久的舞蹈活動，這使人們能夠達到很大的活動量，從而提高人們的耐力和體力，人們在熱烈的氣氛下也能保持舒暢的心情，有利于身體健康。打柴舞中有著大量的下蹲、跳躍、躲避動作，經過多次鍛煉，可以增強肌肉能力，拉伸韌帶，使人的靈活度、靈敏度有較大提高。打柴舞中各種模仿動物的動作獨具特色，加之竹竿敲打出的歡快節奏，使人陶醉其中，給人以美的享受。

3.增進交流

《舞蹈藝術概論》中曾這樣闡述舞蹈的交流功能：“舞蹈是一種抒情藝術。從本質上說，舞蹈就是為了表現和交流人類的情感而被創造出來的。它是一種以人體動作過程來傳遞人類情感的藝術。[2]”我們可以看出，舞蹈其實可以作為一種語言，一種以身體為表達方式的語言，幫助人們進行交流。打柴舞是一種集體活動，可以使人們聚集在一起，在舞蹈中盡情抒發自己的情感，也能在舞蹈中感受到他人的情感，是一種不用言語的情感交流。打柴舞吸引著許多其他民族或其他國家的人們，舞蹈使人們聚集在一起，使文化在交流中得以碰撞。打柴舞是黎族民族文化和生活習慣的傳播載體。打柴舞的舞蹈形式傳播著黎族的民族思想，人們通過打柴舞接觸、了解黎族的文化，促進民族之間的交流。

結 語

黎族的打柴舞有著獨特的民族魅力，吸引著人們的目光。從古至今，它的社會功能并非一成不變，而是隨著時代發展的潮流，逐漸改變著。打柴舞增強了民族的凝聚力，增進了人民之間、民族之間的交流。它有助于人們鍛煉身體，緩解壓力，使人們心情愉悅，從而促進了文化、經濟的發展。打柴舞是我國的藝術瑰寶，值得人們保護和傳承。