基于在綜合性高校開設(shè)藝術(shù)（音樂）實(shí)踐課程的前瞻性研究

吳妮妮

（清華大學(xué)藝術(shù)教育中心，北京 100084）

從根本上而言，藝術(shù)教育始終是人的教育。在藝術(shù)教育中，藝術(shù)只是手段，而教育人、培養(yǎng)人才是最終目的。一言以蔽之，“以人為本”應(yīng)該是藝術(shù)教育課程的宗旨所在。同時(shí)我們必須看到，人在實(shí)踐中成長(zhǎng)和發(fā)展，是實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。從這個(gè)意義上說(shuō)，藝術(shù)實(shí)踐課程屬于“以人為本”的藝術(shù)教育課程范疇。事實(shí)上，作為藝術(shù)教育不可缺少的有機(jī)組成部分，藝術(shù)實(shí)踐課程對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種知識(shí)內(nèi)化沉淀的重要途徑。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010—2020》即明確提出，“堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題”。綜合性高校的學(xué)生在課堂上所學(xué)到的藝術(shù)理論知識(shí)，可以在具體的藝術(shù)實(shí)踐課程中得到補(bǔ)充和提高。

一、開設(shè)藝術(shù)實(shí)踐課程的必要性和可能性

目前，在綜合性高校所開設(shè)的藝術(shù)教育課程，可大致分為如下兩類：一類是以教師講授為主的理論或鑒賞性課程；一類是針對(duì)藝術(shù)特長(zhǎng)生所設(shè)置的表演類實(shí)踐性課程。雖然這兩類課程能覆蓋絕大多數(shù)的學(xué)生，但卻忽視了普通學(xué)生①對(duì)于親身參與藝術(shù)實(shí)踐的渴求。事實(shí)上，這些學(xué)生并非不熱愛或不喜歡藝術(shù)實(shí)踐課程，僅僅是因?yàn)樵谶^往的求學(xué)經(jīng)歷中，沒有被提供或沒有足夠多的提供給他們參與藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使得他們不曾知道：原來(lái)藝術(shù)那么美！

一名曾經(jīng)選修過我《基礎(chǔ)樂理與名歌學(xué)唱》課程的同學(xué)②在結(jié)課小結(jié)中提到：“我在大學(xué)聽過一些有關(guān)音樂的課，但多是欣賞和理論講解，總覺得離自己比較遠(yuǎn)，容易睡覺。像這門以學(xué)唱為主的課我衷心希望能繼續(xù)開下去，我喜歡這種實(shí)踐性強(qiáng)的課。”

由此可見，相對(duì)于傳統(tǒng)的藝術(shù)理論、賞析類課程來(lái)說(shuō)，開設(shè)藝術(shù)實(shí)踐課程是綜合性高校可以去嘗試、也應(yīng)該能普遍嘗試的課程。通過我們的課堂，讓更多的普通學(xué)生親身參與藝術(shù)實(shí)踐，走進(jìn)藝術(shù)的叢林！③

（一）“過程”與“結(jié)果”的博弈

對(duì)于支持在綜合性高校開設(shè)藝術(shù)實(shí)踐課程的教育者來(lái)說(shuō)，過程的重要性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于結(jié)果的。聯(lián)邦德國(guó)著名音樂家卡爾·奧爾夫（Carl Orff，1895—1982）所創(chuàng)立的奧爾夫教學(xué)法提倡，通過調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者積極參與合唱、合奏等音樂實(shí)踐以及活動(dòng)形式發(fā)展音樂體驗(yàn)、嘗試創(chuàng)造以音樂的能力。“即興活動(dòng)”重視學(xué)習(xí)者在“做”的過程中的主動(dòng)學(xué)習(xí)，想象力、獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)揮，因此，問題的關(guān)鍵不在于做不做得好，而在于做不做。

無(wú)獨(dú)有偶，西方近代音樂教育哲學(xué)家大衛(wèi)·艾略特在他的《音樂重要：音樂教育的新哲學(xué)》一書中亦認(rèn)為：“音樂，追根溯源，就是一種人的活動(dòng)……音樂從根本上就是人們做的事。”④這里，艾略特將過程作為音樂的基本特色而獨(dú)立出來(lái)。專注于過程，就是強(qiáng)調(diào)參與者做什么以及如何做。艾略特指出，音樂的價(jià)值，就在那些“實(shí)踐”之中。

音樂如此，藝術(shù)亦然。對(duì)于音樂教育來(lái)說(shuō)，音樂實(shí)踐是其重要組成部分。相應(yīng)地，藝術(shù)實(shí)踐也是藝術(shù)教育的不可或缺的一個(gè)有機(jī)組成部分。

（二）對(duì)藝術(shù)的追求是人的本能

初步看，在綜合性高校開設(shè)藝術(shù)實(shí)踐課程的可能性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面，參與藝術(shù)實(shí)踐是人的本能。先秦典籍《詩(shī)大序》中談到：“情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。永詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”因此，如能給學(xué)生提供相應(yīng)的條件，藝術(shù)實(shí)踐課程在綜合性高校的開展是完全可能的。

另一方面，藝術(shù)本身就是一門具有很強(qiáng)實(shí)踐性的學(xué)科。一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，因此，僅寄希望于通過課堂知識(shí)性的講解，將藝術(shù)理論知識(shí)“介紹”給學(xué)生，是很難完全達(dá)到藝術(shù)教育的最終目的的。前清華大學(xué)藝教中心主任朱漢城教授強(qiáng)調(diào)，要通過綜合性高校的通識(shí)性教育，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。因?yàn)閮H憑課堂講授是很難達(dá)到這種創(chuàng)新思維的培養(yǎng)的，要通過更多的藝術(shù)實(shí)踐課程，讓學(xué)生參與到藝術(shù)實(shí)踐的體驗(yàn)、表演、創(chuàng)作中來(lái)，讓他們通過親身體會(huì)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)而不是絕對(duì)的真理，從而真正引導(dǎo)學(xué)生去感受、理解、思考、批判，最終體悟創(chuàng)新。

因此，無(wú)論是從必要性還是可能性這兩方面來(lái)看，都應(yīng)該在綜合性高校開設(shè)藝術(shù)實(shí)踐課程。

二、寓學(xué)于樂：綜合性高校藝術(shù)實(shí)踐課程的特點(diǎn)

首先，是藝術(shù)實(shí)踐課程的非功利性。席勒在《美育書簡(jiǎn)》中，通過對(duì)游戲和審美自由之間關(guān)系的比較研究，率先提出了藝術(shù)起源于游戲的觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)是一種以創(chuàng)造形式外觀為目的的審美自由的游戲。“自由”是藝術(shù)活動(dòng)的精髓，它不受任何功利目的的限制，人們只有在一種精神游戲中才能徹底擺脫實(shí)用和功利的束縛，從而獲得真正的自由。藝術(shù)實(shí)踐課程正是這樣一種無(wú)功利目的、具有游戲傾向的藝術(shù)活動(dòng)。對(duì)于選修藝術(shù)實(shí)踐課程的普通學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們是為著興趣、為著抒發(fā)情感、凈化心靈而來(lái)，并非以學(xué)習(xí)此項(xiàng)技能謀生，更不能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生畏難、厭學(xué)的情緒。因此，教師“樂教”、學(xué)生“樂學(xué)”是此類實(shí)踐課程的一個(gè)重要特點(diǎn)。

在我開設(shè)的《基礎(chǔ)樂理與民歌學(xué)唱》這門課中，我始終從綜合性高校學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，認(rèn)真思考應(yīng)該給清華的學(xué)生一種怎樣的樂理課。這種樂理課不是讓同學(xué)們望而卻步的“豆芽菜”課，也不是以數(shù)學(xué)基礎(chǔ)為導(dǎo)向的知識(shí)課，而應(yīng)該是一門讓人觸手可及、愿意參與的“游戲”課，最后的課程反饋?zhàn)C明，此番良苦用心沒有白費(fèi)。曾有同學(xué)⑤說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)唱歌真的是一件能讓人快樂的事情，當(dāng)腦海中全都被優(yōu)美的旋律占據(jù)的時(shí)候，煩心事自然也都無(wú)處藏身了。”

其次，是藝術(shù)實(shí)踐課程的人文性。藝術(shù)實(shí)踐課程的人文性主要表現(xiàn)在“以藝術(shù)文化為最終旨?xì)w”，立足藝術(shù)，向文化拓展。以音樂為例，通過對(duì)音樂所關(guān)涉到的與社會(huì)生活、姊妹藝術(shù)以及藝術(shù)之外的其他學(xué)科等各方面的融合，來(lái)提升音樂實(shí)踐課程的文化品位，將音樂知識(shí)予以拓展和深化，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐音樂藝術(shù)，來(lái)了解和熟悉本民族的音樂語(yǔ)言和賴以生存的社會(huì)歷史環(huán)境，認(rèn)識(shí)自己的文化傳統(tǒng)，開拓文化視野。

筆者以為，一個(gè)人的素養(yǎng)是很難從書本或所謂的課程中得以學(xué)來(lái)的，即素養(yǎng)并非一種“知識(shí)層面”的習(xí)得，而是一種體驗(yàn)。藝術(shù)實(shí)踐課程的教學(xué)過程，恰恰是具有過程性的、可以親身體驗(yàn)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。因此我們認(rèn)為，藝術(shù)實(shí)踐課程具有人文性的特點(diǎn)。

再次，是藝術(shù)實(shí)踐課程的啟發(fā)性。所謂藝術(shù)課程的啟發(fā)性指的是：大學(xué)生的思維活躍，可以引導(dǎo)學(xué)生將自己對(duì)藝術(shù)的奇妙幻想付諸于實(shí)踐，從而產(chǎn)生有特色和創(chuàng)新性的作品。這種特色和創(chuàng)新性不僅啟發(fā)了學(xué)生思維的發(fā)展，而且融合了他們的思想，優(yōu)秀的作品更能反映大學(xué)生的思想品質(zhì)。

最后，是藝術(shù)實(shí)踐課程的群體性。這里的群體性，是針對(duì)藝術(shù)實(shí)踐課程的課程容量而言。與專業(yè)院校“1對(duì)1”個(gè)別課的上課模式不同，綜合性大學(xué)所開設(shè)的藝術(shù)實(shí)踐課程，多采用集體或小組的方式進(jìn)行，是這類藝術(shù)實(shí)踐課程覆蓋面廣，讓更多的、有興趣的普通學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。這也是綜合性大學(xué)藝術(shù)實(shí)踐課程一個(gè)非常突出的特點(diǎn)。因?yàn)檎n程設(shè)置的最終目的不是為了培養(yǎng)職業(yè)的藝術(shù)人才、藝術(shù)專家，而是作為通識(shí)教育的一個(gè)重要組成部分，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)其他學(xué)科帶來(lái)好處，為學(xué)生的情感表達(dá)和創(chuàng)造性沖動(dòng)提供一個(gè)出口，使學(xué)生的身心更加健康。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在綜合性高校開設(shè)藝術(shù)（音樂）實(shí)踐課程不僅是可能、有必要的。實(shí)際上，這種“寓教于樂”的課程也很容易被同學(xué)們接受和喜愛。我們認(rèn)為，本文為在綜合性高校開設(shè)藝術(shù)（音樂）實(shí)踐課程提供了重要理論支撐和行動(dòng)指南。之后，將在此基礎(chǔ)之上，對(duì)在綜合型高校開設(shè)藝術(shù)（音樂）實(shí)踐課程的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行深入闡釋和研究。

注釋：

① 此處的普通學(xué)生是指：進(jìn)入大學(xué)后，沒有藝術(shù)特長(zhǎng)或之前并未接受過正規(guī)藝術(shù)教育的學(xué)生。

② 該同學(xué)為清華大學(xué)機(jī)械工程系2013級(jí)陳一鳴。

③ 自2016月8月起，清華藝術(shù)教育中心開設(shè)“藝術(shù)叢林”系列活動(dòng)。該活動(dòng)旨在聚集喜愛和關(guān)注藝術(shù)的人群，在藝術(shù)家的帶領(lǐng)下，共修藝術(shù)之“道”，共賞藝術(shù)之“美”，一起分享多樣繽紛的藝術(shù)生活。吸引更多的學(xué)生走出學(xué)習(xí)的課堂、走進(jìn)藝術(shù)的殿堂。

④ 大衛(wèi)·艾略特：《音樂重要：音樂教育的新哲學(xué)》，紐約：牛津大學(xué)出版社，1995年版，第39頁(yè)。⑤ 2011級(jí)化學(xué)工程系劉鈺曼。