多元文化視野下高校民族聲樂教學(xué)發(fā)展窺探

侯潔杰

（江漢大學(xué)音樂學(xué)院，湖北 武漢 430056）

當(dāng)今是一個(gè)開放的時(shí)代與高速發(fā)展的時(shí)代，高校教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代要求，不斷探索新的適應(yīng)時(shí)代的教學(xué)模式。[1]人們的審美觀念和精神需求隨著電影、互聯(lián)網(wǎng)等的普及而發(fā)生了深刻的變化，由單一化，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的全面化、多元化。中國作為世界多元化發(fā)展中的一員，其民族聲樂藝術(shù)也必然要融入多元化的潮流。[2]而在聲樂教學(xué)中，其多元文化的需求也越發(fā)強(qiáng)烈。高校的聲樂教學(xué)的改革，已經(jīng)提上日程。目前，各大高校在該項(xiàng)課程的設(shè)置以及教學(xué)方式上都努力做了優(yōu)化，而且也對(duì)聲樂教育的研究也在不斷深化。我們看到，有不少專家學(xué)者甚至開始有意識(shí)進(jìn)行拓展性的研究了，將聲樂教育容納進(jìn)多元文化的大框架中進(jìn)行重新定義，比如聲樂與美學(xué)、語言學(xué)，甚至與心理學(xué)都結(jié)合了起來。但當(dāng)前這些研究還未得到相關(guān)學(xué)科的理論支撐，其理論框架還不夠玩曬，教育哲學(xué)尚待深化。本文正基于此點(diǎn)，分析在多元文化的浪潮中，其與民族聲樂有著怎樣的微妙關(guān)系，其次再對(duì)民族聲樂的發(fā)展模式做一個(gè)整體的構(gòu)想，以供大家參考。

一、多元文化與民族聲樂的關(guān)系分析

（一）多元文化對(duì)民族聲樂的推動(dòng)作用

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化成為大勢(shì)所趨，信息技術(shù)高速發(fā)展，取得了令人震驚的科技成果。這對(duì)于聲樂教育來說，無疑不是一場(chǎng)技術(shù)和思想的洗禮。聲樂文化的國際間的交流與互通，成為一種不可阻擋的潮流。面對(duì)這樣的情況，我國的高校聲樂教育應(yīng)該引起深思與反省。多元文化的大環(huán)境，推動(dòng)了我國民族聲樂與國際接軌，更新自身，獲得了新的發(fā)展。我國的聲樂教育界應(yīng)該要把握好實(shí)際，發(fā)展民族聲樂，但是，與此同時(shí)要把握好交流借鑒的尺度，使其所具備的民族悠久的歷史內(nèi)涵不被遺忘。應(yīng)該明確的是，在多元文化的交流中，中國的民族聲樂以其鮮明的民族性和民族特色而占據(jù)其一席之地。我們要積極實(shí)踐“古為今用，洋為中用”的思想，利用多元文化的優(yōu)勢(shì)來發(fā)展民族聲樂，使其綻放出新的色彩。

（二）多元文化與民族聲樂的辯證關(guān)系

中國民族聲樂朝著多元化的方向發(fā)展，離不開民族文化的多元化趨勢(shì)這個(gè)根本因素的決定作用。文化與藝術(shù)本就是不可分割的整體，文化基因深刻地影響著藝術(shù)精神。在某種程度上說，藝術(shù)精神就是文化內(nèi)涵的一種體現(xiàn)。那么，中國多元文化的發(fā)展，與民族聲樂藝術(shù)之間，當(dāng)然也存在著千絲萬縷的聯(lián)系。首先要提到的是，聲樂藝術(shù)中的直覺思維，其創(chuàng)作和傳承都講究“心授”。這不僅給聲樂表演，同時(shí)也給創(chuàng)作者以極大的創(chuàng)作和闡釋的空間。流傳于后世的詞曲作品，我們只能看到詞，卻沒有樂譜。其實(shí)在古代，詞都是和樂而唱的。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，其實(shí)離不開中國古人的傳統(tǒng)思維模式，這就在中國傳統(tǒng)文化中可見一斑了。從老莊的道家思想，魏晉時(shí)期的名士風(fēng)度來看，就可以看到中國傳統(tǒng)文化精神就是“崇尚自然”，注重感性，缺少理性的思辨。這種感性直觀的文化內(nèi)涵也直接地影響到了我國的聲樂藝術(shù)。同時(shí)，我們要看到西方的聲樂藝術(shù)中，以其明確的邏輯為鮮明特征。這與中國傳統(tǒng)聲樂是大不一樣的。但是，面對(duì)這種差異，我們不應(yīng)該孤立的、片面的看待，而應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)下的歷史文化背景，與傳統(tǒng)貫通，深入了解中西聲樂歷史的發(fā)展與變化。只有這樣，我國聲樂教育才能真正做到在繼承中發(fā)展、在借鑒中創(chuàng)新。

二、多元文化背景下的聲樂教育模式

（一）打破西方模式，回歸母語體系

語言是文化傳承與表達(dá)最為基本的要素。而母語指的是人類的第一語言，同時(shí)也可以看作是文化傳承的根基所在。但是目前我國高校中的聲樂教育大多是在西方的影響下，以西方的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)的，在這種情況下，就很容易出現(xiàn)缺乏創(chuàng)新、照搬照抄的問題。這就在很大程度上影響了我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的教育工作。因此，按照漢語語言體系的要求，打破西方固有模式，開發(fā)以母語為核心的聲樂教學(xué)模式勢(shì)在必行。這不僅能促進(jìn)學(xué)生對(duì)母語文化的認(rèn)同感，還可以將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界先進(jìn)文化聯(lián)系在一起，弘揚(yáng)民族文化精神。

（二）開設(shè)方言音樂文化課程

對(duì)于民歌來說，掌握當(dāng)?shù)胤窖允歉拘缘囊蟆Ｖ袊赜蜻|闊，各地方言都大不相同。方言的差異就會(huì)導(dǎo)致聲音的發(fā)音方法和技巧都很迥異。其實(shí)，方言里有著極為豐富的聲腔資源。比如北方方言的豪爽和吳儂軟語的細(xì)膩委婉等。為了促進(jìn)以母語為核心的聲樂教育模式的完善，方言音樂文化的教育是必不可少的。從方言、地方民歌等民間傳統(tǒng)音樂著手，在心理、生理方面容易接受，能取得很好的教學(xué)效果。[3]

（三）現(xiàn)代技術(shù)在聲樂教育領(lǐng)域的應(yīng)用

當(dāng)代信息科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，給人們的生活帶來了天翻地覆的變化，音樂教育當(dāng)然也不例外。現(xiàn)代技術(shù)的廣泛運(yùn)用于聲樂教育，不僅可以提高教學(xué)質(zhì)量和水平，還可以開拓新的領(lǐng)域，為傳統(tǒng)的聲樂教育注入新的血液。除此之外，網(wǎng)絡(luò)的海量信息資源還可以豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，教師可以打破原來傳統(tǒng)的教學(xué)模式，圖文并茂、聲像結(jié)合，使得課堂豐富多彩。同時(shí)，還可確保民族聲樂與其他聲樂藝術(shù)之間在文化多元化的大趨勢(shì)中相輔相成、相得益彰。

總之，隨著中國民族聲樂藝術(shù)也逐漸呈現(xiàn)出多元化和融合發(fā)展的趨勢(shì)，[4]我國高校民族聲樂應(yīng)當(dāng)在激流中勇敢前進(jìn)，積極汲取先進(jìn)文化的營養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的精華，博采眾長，從而使得民族聲樂不斷地?zé)òl(fā)出新的生命力。