吉安古村落的廬陵文化載體作用與發展傳承方式研究

張 杰，張 航，謝天怡，魏 浩，孫雪梅，彭依依

（吉安職業技術學院，江西 吉安 343000）

吉安古村落是廬陵文化的重要載體，古村落鮮明的建筑特征直觀真實地體現了廬陵文化。在新時期，國民對傳統民俗文化的保護意識越來越強。廬陵文化作為贛文化最重要的文化類型，需要對其文化價值進行全面挖掘，做好文化的發展和傳承工作。吉安古村落對廬陵文化的載體作用，以及如何實現其文化的發展和傳承是本文的主要研究內容。

1 吉安古村落的廬陵文化載體作用

吉安有眾多古村落，它們有效地體現了廬陵文化的特征和內涵。本文以該地區江畔古城為例，對廬陵文化進行深入分析。

1.1 建筑風格

江畔古村有大量廬陵贛派水墨畫式老民居建筑類型，此類民居均采用青磚和條石黛瓦材料，飛檐翹角、馬頭墻高低錯落，多為兩疊式和三疊式。而在一些較大民居中，由于存在前后廳，其馬頭墻疊數達到五疊或者六疊。

村中心有一大一小兩口古塘，一為正方形，一為長方形。方正形的池塘前面為江畔別墅，此別墅有著寬大的門庭、厚墻和高屋。門前曾有風雨廊，門外有一整塊的大紅石鋪設，其門墩和門楣都是青條石，門楣上方為木雕式的鰲頭和飛鳳[1]。此別墅有前后兩個堂，后堂旁邊是廚房，別墅面積是普通房屋面積的3～4倍。前正廳以青磚鋪地，用條石鑲邊，以一幅金漆古畫裝飾天花板。大廳四周為木板式隔柵，上部隔柵有鏤空刻字，也有金漆字畫。正廳兩旁為廂房，其后為后堂。后堂相當于一棟單獨排列的房屋，有天井、廂房、后正廳及小院落等。

長方形的池塘正面是排屋，分為前后兩排布置，且每排有3棟，共同組成了深宅大院。門前是寬大的紅石臺階和紅石門楣，另外，其通向二樓樓梯是木踏板，且廂房是隔空的木地板。

1.2 科舉文化

江畔古村崇文，在村后的東北贛江邊有一高聳的石塔，被人們稱為狀元塔或惜字塔。此古石塔主要是由磚石砌置，6面5級，葫蘆頂，高15 m。塔身嵌有“惜字”字樣。古塔旁邊有著一座單孔的古石橋——回龍橋，回龍橋旁有一棵百年的樟樹——筆架樟。遠望石塔，如同一支大筆斜架于筆架上。在古石塔最上層的正南面，鑲嵌有“文運開天”的石刻匾，塔身第5層的3個窗口也雕有“指日高升”和“魁星點斗”等故事。傳說“魁星”是北斗七星的前4顆，主文運和文章。另外，村莊前的東南方有一條進村道路，跨河位置有一座3孔的古石橋，被稱作狀元橋。明清時期，江畔建有藏書樓。這些都說明江畔古村是廬陵科舉文化的載體[2]。

1.3 贛商文化

贛商自明代逐漸于江西興起，形成其獨有的贛商文化。贛商遍及全國乃至世界，江右商幫是其中的代表，有著數百年的積淀。贛商重義輕利、以義制利，積極投身家鄉及社會的興學助教和扶貧幫困工作中，展現出兼濟社會的公益觀念與慈善情懷。

道光和咸豐年間，泰和首富孫明先后進行軍餉捐獻，體現出其愛國之心。同時，贛商還熱心于科舉及社會慈善事業，建設了眾多會館、士館，以及學院、書院，其中就包括白鷺洲的堤岸、道路橋梁和吉安的府試院等。可見，他們在外通過經商致富后，一直不忘回饋家鄉[3]。

2 吉安古村落的廬陵文化發展傳承困境

2.1 缺乏文化繼承

當今，信息科技發展十分迅速。由于受到信息網絡的影響，人們往往對形形色色的網絡十分好奇，更加向往自由和創新的生活。傳統文化于網絡環境中的表現相對遜色，廬陵文化向外傳播也受到了一定的阻礙。同時，吉安地區文化想要得到有效的繼承和發展，需要有更多的高素質人才投入到其文化事業中，但是受地理環境的限制，高素質人才普遍選擇到發達地區工作，這就導致了地區人才的流失，使該地區文化的發展傳承受到了影響。

另外，大多老一輩傳統文化繼承人脫離了古村落環境，轉而選擇隱居于市。他們大多僅充當傳統文化保護者的角色，并沒有對傳統文化的傳承起到積極影響。

2.2 保護和發展的矛盾

隨著社會經濟的發展，人們的生活水平顯著提高。生活在古村落的人們為提高生活質量，需對日常生活中的陳舊設施及采光設備進行更新。

古村落混雜著很多新建和改造的住房，這些建筑，往往選擇采用現代化工藝，忽視了對傳統建筑形式的傳承，其建筑風格與傳統民居存在很大差異，影響了古村落的整體風貌。

古村落還存在設備設施年久失修的情況，由于排水系統不完善，路面出現積水，路況越來越差。電線線路老化，鋪設雜亂，都影響著村落環境的發展[4]。古村落水環境持續惡化，一些古村池塘被嚴重污染，也對古村的風貌造成了破壞。

3 吉安古村落的廬陵文化發展傳承方式

3.1 注重對吉安古村落整體空間和文化的保護

吉安古村落廬陵文化的發展傳承，首先得益于古村建筑整體空間和文化的保護。要對古村環境進行全面考察與分析，采取分級保護措施將古村落分為核心保護、風貌控制和協調發展等區域。

(1)核心保護區域：應維持傳統街巷的布局和建筑風格。對于現存古建筑，不能改建，也不能自主新建，只能進行修繕。

(2)風貌控制區域：若要對現存古建筑進行新建或改建，應從村落建筑的高度、色彩和空間布局等角度出發，使新建筑物與古村風貌特色相協調。

(3)協調發展區域：要維持河流、農田、池塘和山體等良好的生態條件，新建建筑應與自然環境相協調，一定不能使古村落整體風貌造成破壞。

此外，還要引導村民價值觀的轉變，激發村民保護古村的積極性。對所有新建及改建的建筑物，都需要進行專門的指導和監督，保證其建設風格和傳統民居相協調[5]。

3.2 重視吉安古村落廬陵文化的繼承教育

在吉安古村落廬陵文化傳承和發展的過程中，還需重視對其地區文化的繼承和傳播，有效留住當地的年輕群體，并吸引外地學者參與到當地文化的研究中來，從而為其文化的可持續發展奠定良好的基礎。

(1)將文化傳承編入到文化教育中，增加學生群體對吉安古村落廬陵文化的理解，培養其文化傳承觀念，為廬陵文化的傳承和發展提供良好的后備人力資源。

(2)該地區還應重視文化活動的開展，通過開展豐富多彩的文化活動來加強人們的文化素養。吉安市可以定期開展相應的廬陵文化繼承競比活動，鼓勵人們主動參與到活動中去，培養人們對廬陵文化的繼承意識。當地民宿的文化活動，如一些祭祖、婚嫁和儺祭等都可當作本地文化產品，它們具有古村鮮明的文化特色，相關部門要注重對其文化產品宣傳活動的支持力度。

3.3 借助現代化技術推廣吉安古村落廬陵文化

新時期吉安古村落廬陵文化的傳承和發展可以借鑒現代化經營模式，通過現代化技術進行廬陵文化的推廣。在推廣中應重視與消費者的溝通，對消費者情況進行研究，結合廬陵文化的特點進行相關產品及藝術品的研制和開發，以便有效吸引消費者的注意，促進其文化的推廣。

在對外進行文化推廣的過程中，為了獲取更高的社會關注度，應充分利用網絡媒體進行宣傳，可以通過借助網絡主播粉絲效應，促進廣大粉絲群體對其文化進行學習。同時，還可以拍攝一些與傳統工藝相關短視頻，將其在網絡視頻平臺中進行發布，這樣也能夠將傳統工藝進行直觀呈現，吸引一些網絡觀眾的注意力。相關部門還可以建立有關該地區傳統文化傳承的公眾號，實時發布一些與古村相關的活動信息，以此向人們推廣吉安古村落廬陵文化的形式和內涵。此外，還可以建立與人們進行實時溝通交流的平臺，同無法參與到當地文化體驗中去的人們進行實時分享，這樣便于對文化推廣的反饋進行處理，從而促進廬陵文化的傳播與發展[6]。

3.4 開發古村落廬陵文化旅游資源

吉安地區具有大量歷史和人文景觀，當地的民俗文化是其古村落景觀的靈魂，同時也是廬陵古村落旅游文化發展基礎。將吉安古村落的廬陵文化作為旅游資源吸引游客，不僅能夠促進廬陵文化的傳播，還能夠為其文化的發展提供良好的經濟基礎。但吉安古村落的分布較為分散，想要有效促進其旅游發展，則應注重吉安古村落廬陵文化旅游資源的規劃和開發。

(1)規劃古村落的旅游路線，促進古村之間的密切聯系。以吉安為中心，進行北線、西線和南線等旅游精品路線的打造，從而對吉安古村落的文化資源進行有效整合，增強人們的旅游體驗，有效促進廬陵文化的發展。

(2)利用比較完整的吉安古村落風貌，打造吉安廬陵名片。隨著人們對吉安古村落認識的不斷深入，廬陵文化的整體發展也能逐漸被帶動，從而促進吉安古村落的發展。

(3)借助名人效應。可以同一些旅游名人或娛樂明星進行合作，將其作為文化形象大使來進行吉安地區的文化宣傳及推廣，以此方式迅速提吉安文化的影響力。

4 結束語

綜上所述，吉安古村落對廬陵文化的發展與傳承具有載體功能，其有效展現了廬陵文化的特征和內涵。為更好地促進廬陵文化的傳承和發展，需要正視其存在的問題，積極采取有效的方式加強廬陵文化的發展，這對廬陵文化的可持續性發展具有重要意義。