市場經濟背景下人之比較的倫理追問

彭懷祖

人之比較在中國有著厚重的基礎。數千年來，中國處于封建社會的形態，農民是絕大多數中國人的職業，農村是中國人的主要生活場所，勞動方式趨同、處于熟人社會狀態、人口眾多是中國社會的重要特征，人與人之間存在較多的共同性，使人之比較有了可能，它逐漸成為中國人的習慣。先賢敏銳地發現了這種現象，并將其凝練和提升，使之成為治理國家、處理社會問題、提升道德修養等方面的正能量。

恰當的人之比較確實會起到率先垂范、知恥而后勇、學習他人、不傷害他人等一系列道德作用。然而，人之比較是一把“雙刃劍”，只注重人之比較的正面效應，忽略其負面效應，不是對人之比較的客觀、辯證與全面的認識。試圖通過人之比較滿足自己的虛榮心，為自身懈怠尋求借口和慰藉，顯然是不妥的，這些思維方式如果得到固化，這種狀況如果在社會蔓延，極易形成較大的負面效應。

令人憂慮的是，市場經濟的弱點——功利性過強激活了人之比較的負面效應。炫耀已不是個別現象，甚至會演變為狂傲；嫉妒已成為一些公眾的習慣，甚至有向仇富發展的跡象。人與人之間的關系因此微妙和復雜，互相指責進而落井下石已不是社會的個別現象。由此，剖析市場經濟條件下人之比較負面效應的原因及表現，探索人之比較負面效應的矯正與消減，顯得急迫和重要。

一

競爭配置資源是市場經濟的核心要義，競爭性、公開性是市場經濟的重要特征，市場經濟激活了人的自利情結，只要通過自身努力，充分發揮長處，就能在市場通過競爭獲取資源，這樣的體制安排，必然促成全社會充滿活力，資源的配置亦會體現合理性、科學性，全社會財富總量的持續增加有了基礎性的保證。然而，競爭與獲取資源直接掛鉤，獲取資源即意味著自身的一些欲望能夠得到滿足，自己的功利有所增加，全社會每天都有著無數次的配置資源活動，一部分人獲得成功，一部分人遭受失利，它直接導致了公眾聚焦功利、在乎功利，必然會產生功利性過強的局面。

信息社會對功利性起著極強的推波助瀾作用。點擊率直接關乎網站的效益，強化人之比較是提升點擊率的有效途徑，引導公眾和他人的待遇、處境等加以比較，通過比較獲得安慰和快樂，它遠比通過自身努力取得成功容易許多，因而點擊率會居高不下。網絡提供了人之比較的廣闊空間，網絡群體具有一定的虛擬性，“心理群體是一個由異質成分組成的暫時現象，當他們結合在一起時，就像因為結合成一種新的存在而構成一個生命體的細胞一樣，會表現出一些特點”[1]（P14）。以往人與人之間的比較主要局限在熟人之間，常常集中在年齡相仿、工作相似、價值趨同等人群之中，信息社會則打破了這種界限，將人之比較的范圍有了最徹底的提升，讓人之比較通過網絡不斷發酵，動動手指就可以和世界范圍的任何人產生比較。以往的人之比較可能缺乏自覺性，比較的內容往往是碎片化的，比較所占的時間也非常有限，然而網絡會不斷導引、刺激公眾，尋求公眾的共鳴點，不斷促成公眾與他人聯系起來，從而逐步形成人之比較的習慣。

具體而言，人之比較的負面表現主要集中在以下兩個方面。

一是通過比較感受比他人高出一籌的愉悅，有的人甚至已將炫耀成為習慣。一些人在競爭中屢次成功，會以為有了瞧不起人的資本和條件，認為自身的能力和努力比別人要高出許多，自身得意和瞧不起他人是應有的態度。有的人因為有著比他人更多的配置資源的能力，即認為自己比他人優越，甚至認為這是高人一等的籌碼，它必然會帶來自尊與他尊。有的人以為通過隨意消費資源，即可以獲得快樂、排遣憂慮。還有一些公眾常常津津樂道他人的不幸，認為盡管自己有諸多不如意，他人比我過得更差，心里就多了一份優越感。

二是通過比較感受到自己總不如他人，進而產生羨慕、嫉妒、恨的感覺。如果沒有堅強的毅力和良好的心態，在充滿競爭的社會里，必然會感受到無盡的壓力，這些壓力一部分源于自身常常遭受失利，一部分源于他人不斷取得成功。通過和他人的比較，逐漸產生羨慕的感覺，這只是人之比較淺層次的負面效應，問題在于，當羨慕成為習慣，自己又經常處于不如意的態勢，羨慕會逐漸轉化為嫉妒甚至產生恨的感覺。

“如果社會上一部分人的非正義行為沒有受到有效的制止或制裁，其他本來具有正義愿望的人就會在不同程度上仿效這種行為，乃至造成非正義行為的泛濫。”[2]（P1）在市場經濟條件下，人之比較的負面效應有愈演愈烈之勢，對此不加以深刻剖析并著力去矯正，對人與社會都會產生廣泛的消極影響。

不把自尊建立在自身努力、提升修養、保持個性等基礎之上，不把他尊的獲得建立在內心深處帶來的對他人尊重的基礎之上，強調把別人比下去而獲得尊重，進而趾高氣揚，這樣的表現常常和自傲甚至狂妄聯系在一起，是無法真正獲得他人尊重的。功名不會天然地和受人尊重劃等號，只有作出了重要的貢獻，取得了非凡的業績，又能夠反哺社會和他人，才能夠獲得真正的尊重。即便是在平凡的工作崗位，過著普通人的生活，只要能夠自立自強、平和待人，同樣會獲得社會和他人的掌聲，享受人生的快樂。

如果消費缺少獨立性，多出比較性，那么消費的無限膨脹漸漸會成必然。事實上，期盼通過消費在人之比較中得到快樂，是很難實現的，因為他人的消費能力和消費指向是自身所不能把握的，自己的消費可能性又會受到諸多限制，無論怎樣竭盡全力消費，總有他人的消費是你力所不能及或意料未及的，被人之比較“牽著鼻子走”的消費，滿足的愉悅永遠在自身的面前虛晃而無法觸及。無論從珍惜資源，還是從中華民族的傳統美德——勤儉的角度出發，理性消費、合理消費、提倡按個人意愿消費才是科學的。現在的問題在于，有一些消費已和滿足虛榮呈掛鉤的趨勢，消費常常被鋪天蓋地的廣告效應所裹挾，已不是實實在在的生活需要所至，對此必須警醒和警惕。

一些人在競爭中經常失利，他們會把失利寫在臉上，看不到他人在高收入背后所付出的艱辛，常常認為所有的高收入者，或機遇實在太好，或太會投機鉆營，或社會不公所至，對市場經濟重要法則——在市場通過公開競爭配置資源存有疑慮，不認同市場經濟條件下收入必然存在差距的現實，期盼社會呈現平均主義局面，即便自身不夠努力，或努力方向有所偏差，也要讓社會承擔相應的責任，不能讓其收入在全社會成員中落伍，這種人之比較的心態和行為，必然會伴隨埋怨情緒，從而難以提起自己的精氣神，使自身長期處于心態不良的狀態。

在物質利益方面的比較，往往抹殺了市場經濟條件下人與人之間存在一定程度差異的合理性。就人的職業而言，企業家承擔著經濟風險，也可能有著較高的收入，公務員收入大致固定，工作也相對穩定，如果公務員一定要和企業家比較物質利益的多少，則從源頭就缺少合理性，除了比出消極、沮喪，甚至比較往往成為腐敗的萌芽。人與人之間在受教育狀況、家庭經濟背景、生活地區綜合條件有著巨大的差異，這些差異會成為競爭配置資源中能否獲勝的重要先決條件，而且每個人的長處和短板是有差異的，不是所有的人均適合從事經商職業的，盲目攀比只會陷入困境。

事實上，期盼通過人之比較把別人比下去，或者排遣怨氣，既不能帶來自身的努力與上進，也不會給比較者帶來內心深處根本性的幸福感，因為社會每天都在變化，他人的情況是自己所難以把握和決定的，永遠都有人比你更富有，也永遠都有人能在逆境中通過不斷努力取得成功，把追求美好生活的重心放在與他人的比較方面，無論是覺得比他人高出一籌，或者不如他人，只要心態失衡，都會將人之比較的負面效應顯示出來，對自身、對他人、對社會均會產生負面影響，對此必須有清醒的認識。

二

人之比較的負面表現，是通過人與人之間的物質差異比較，得到精神方面的滿足或沮喪，是人被“物化”的典型體現。“我們需要一場終極啟蒙，這種啟蒙的主題以一言蔽之，那就是：‘學會在一起’。”[3]在一起不能依賴互相比較獲得愉悅，而應該高揚獨立等精神。如果始終想著把別人比下去，或者嘲諷他人的不足與不幸，社會必然呈現混亂的局面，人與人之間的關系一定是非良性的。“人能夠在一定意義上不屈從于自然法則的因果關聯，基于一種強大的抽象思維能力，形成一種自由自主的行為決斷，從而享受自由與責任、權利與尊嚴、道德與文明。”[4]在市場經濟弱點面前不應該束手無策，“人的特殊功能是根據理性原則而具有的生活。”[5]（P280）必須旗幟鮮明地弘揚獨立、自主、平等、尊嚴等精神，讓這些理念逐步得到弘大，成為市場經濟氛圍之中的清流。唯有這樣，才能從源頭逐步克服人之比較的負面效應。

所謂獨立精神，主要是強調每個人都是豐富而完整的、光彩奪目的世界，或快樂或憂慮，或從事體力勞動或進行腦力勞動……所有這一切，沒有兩個人完全相同的，自身的運行軌跡當然有客觀因素的制約和導引，但究其根本性而言，還是思維給出的價值取向以后的獨立實踐。盡管市場經濟將物質利益處于中心的位置，物質利益確實是人的價值取向中重要的有時是不可忽缺的一個方面，然而這不是否認人的獨立性的理由，每個人都是不可替代的，無論富有還是貧窮，都有其有別于他人的、生活的豐富意義，任何情況下都不能抹殺人的獨立性和存在感。“原則上沒有理由否認可用一些人的較大得益補償另一些人的較少損失，或更嚴重些，可以為了使很多人分享較大利益而剝奪少數人的自由。”[6]（P26）尊重每個人的獨立精神是現代社會的必需。

所謂自主精神，主要是指市場經濟條件下經濟差異是客觀存在的，這種差異性不能否認任何人享受生活的權利。無論處于怎樣的經濟狀況，都應該把可能和需要有機地聯系起來，作出符合可能、滿足需要的判斷，并付諸實施。市場經濟和信息社會提供了價值多樣的場景，自己選擇價值取向，并在選擇、確認、實施、回味活動的過程之中感受生命的美麗與可貴，只要是社會允許的、自身喜歡的、條件可能的行為，都應該不顧及他人的評頭品足，不考慮是否應該從眾，真正活出自己的一片精彩。

所謂平等精神，是指無論物質條件存在多大差異，人格方面永遠、一律平等。文明社會的標識必然是多維的，其中人與人之間的平等一定是重要內涵。因為比較富有、自以為有了瞧不起人的資本，隨意對他人頤指氣使，恰恰暴露出自身的粗俗；因為有些文化，即可以隨意指點江山，常常有著一覽眾山小的感覺，常常認為他人處于缺少文化甚至無知的狀態，恰恰透視出涵養的欠缺。中國人口眾多，地域差異巨大，市場經濟又帶來貧富差距擴大的必然，在這樣的條件下，呼吁弘揚人與人之間的平等尤顯重要，對于經濟上處于弱勢的人群而言，永遠不妄自菲薄，保持良好心態，坦蕩、大氣地面對他人，是非常重要和可貴的。

所謂尊嚴精神，它包括兩個方面：自尊和他尊。自尊并不是盛氣凌人，也不是孤芳自賞，“不能有傲氣，但要有傲骨”充分表達了自尊的內涵。“一個有價值的東西能被其他東西所代替，這是等價；與此相反，超越于一切價值之上，沒有等價物可代替，才是尊嚴。”[7]（P53）可見尊嚴極為重要和極其不易！在市場經濟條件下，不受物質利益的誘惑，不因為自身經濟條件和他人有差異而處于情緒低落的狀態，是做人的重要準則。是否對他人尊重，是否保護他人隱私，是否維護他人尊嚴，常常是一個人品格和修養的試金石。人每天都在接觸他人，信息社會把人和全世界任何地區的陌生人都瞬間、有機地聯系在一起，你對他人的態度，會不斷有所呈現，甚至會被放大，尊重他人、低調內斂行事，是市場經濟條件下現代文明社會對人的重要要求。

市場經濟體制會不斷走向成熟，這并不意味著市場經濟能消除自身的弱點，能夠弱化人之比較的負面效應。市場經濟必然帶來貧富差距的擴大，必然會引導人們過分關注物質利益，因而人的獨立、自主、平等、尊嚴精神更顯彌足珍貴，必須發揚逆水行舟的精神，全方位弘揚它們。

三

如何才能享受美好生活，是通過自身的努力還是通過和他人的比較而獲得，是完全不同的兩個路徑。期盼通過和他人的比較獲得快樂，自己已把追求美好生活的主動權拱手相讓，自己不思進取、希望比別人高出一頭，此種愿望只能是“水中月、鏡中花”。如果你想與他人比較，信息社會給了你最好的工具和無限的空間，會讓你比之不盡、永遠處于失意和懊惱的情緒之中。任何時期自身的努力都是必不可少的，任何人的每一點進步，都需要戰勝懈怠、克服猶豫、辛勤工作，因為成功來之不易，因而愉悅會更加深刻。“勞動是勞動者的直接的生活來源，但同時也是他的個人存在的積極實現。”[8]（P28）勞動是艱苦的，然而通過勞動獲得正當的收入、體現自己的人生價值，是每個人都應該具備的基本行為準則，把關注度集中自身的艱苦勞動方面，由此得來的幸福感是深刻和值得自豪的。

對人努力問題的討論，可以有三個方面的維度，即不斷努力、刻苦努力和努力得當。

不斷努力對已取得成功的人士而言尤顯重要。有些人通過自身努力在競爭配置資源中獲得了較多的資源，已經比許多人富有，如果就此停止不再努力，不把不斷努力作為自身的目標，把目光聚焦于和他人的比較方面，熱衷于炫耀甚至放縱，這是淺薄的表現。停滯不前必然會被其他人所超越，僅僅把努力作為謀生的需要，則難以領悟到不懈追求的快樂。唯有不斷加強學習、充實自己，不停止努力的腳步，盡所能反哺社會、關愛他人，這樣的表現才會獲得持久的掌聲。

刻苦努力是不易的，必須堅持。每個人與生俱來均有著程度不同的惰性，能夠增強自覺意識，逐步克服拖延、松散與懈怠，讓奮發努力成為習慣，是非常難能可貴的。所有的努力都建立在定力的基礎之上，是戰勝自己的重要體現，由于千百萬人的刻苦努力，社會的文明與發展才有了最堅實的保證。深刻認識市場經濟的殘酷，坦然面對競爭配置資源的失利，才能以堅強的毅力刻苦努力。

隨著社會的發展與進步，一些行業逐步被淘汰，更多的行業正在興起，社會的分工愈加復雜、細密。對每個人而言，時常反思自己的長處和短板，根據社會需要明確并不斷調適努力方向，是非常重要的。應該看到，一些行業收入較高，另一些行業收入較為普通，如果不掂量自身的可能性，一哄而上從事收入較高的行業，許多人會品嘗一次又一次失利的苦果。市場隨處可見誘惑和誤導，剖析自己、認清現實，在恰當的方向不懈努力，才是值得提倡的。

我們正處在日新月異、深刻變化的時代，社會處于十分活躍的狀態。市場經濟體制的不斷深化，信息社會的撲面而來，人們不斷感受到競爭的不易與殘酷，以物質利益為代表的功利性愈來愈顯示出強勢，功利性過強如大水漫灌至社會的各個領域，人的世界不斷被物的世界侵蝕，人之比較的負面效應不斷顯現。面對這樣的態勢，弘揚獨立、自主、平等與尊嚴的精神尤顯可貴，提倡自身不懈努力、刻苦努力與努力得當非常重要。