熟讀劇本 熟悉人物 熟悉程式
——談泗州戲《綠皮火車》人物刻畫

孫 玥

（安徽省泗州戲劇院，安徽 蚌埠 233000）

2016年9月泗州戲《綠皮火車》代表安徽省參加中國第五屆少數(shù)民族匯演，取得了社會效益與經(jīng)濟效益雙豐收。全國共有35個代表團，7000多名演職人員參加，43臺劇目參演，在中央大幅壓縮各類文藝評獎的情勢下，安徽代表團獲得了劇目銀獎（戲曲類金銀獎各五名），在網(wǎng)絡(luò)投票選出“十部我最喜愛的劇目”前十名中排名第八，在匯演的開幕式上受到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的集體接見，為安徽為泗州戲掙得了榮譽。

《綠皮火車》所表現(xiàn)的是一幅城鄉(xiāng)一體化進程中的風(fēng)俗畫卷。在這個風(fēng)俗畫卷中，農(nóng)民工的夢想在城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)中一步一步得到實現(xiàn)！這個群體在尋夢追夢中表現(xiàn)出來樂觀向上，勤勞質(zhì)樸的精神風(fēng)貌讓人們領(lǐng)略了時代精神。另一方面，城鄉(xiāng)的快速融合所暴露出來矛盾也是顯而易見，城鄉(xiāng)的相互包容，相互擠壓，相互需要，相互排斥，相互理解，相互陌生，相互向往，相互嘲諷無時無刻不在演繹人生的悲喜劇。

劇中的主要內(nèi)容是通過畬族姑娘藍小惠與城市陽光男孩孟歌之間的一場一見鐘情的戀愛而展開。

城市的大學(xué)生，農(nóng)村的少數(shù)民族姑娘，她們在城里邂逅，一見鐘情，陷入熱戀之中。理想很浪漫，現(xiàn)實很骨感！傳統(tǒng)的、世俗的、實用的……各種觀念讓他們純粹的愛情難以為繼，在孟歌母親的直接干預(yù)反對下，小惠選擇了放棄，藏起傷痛，與孟哥斷絕了所有的聯(lián)系，離開了這座城市，在春節(jié)前夕坐上了回家的綠皮火車。

綠皮火車上的一幕幕回憶，讓人們看到主人翁小惠這個新時代的農(nóng)村姑娘的善良品德和堅忍不拔的自強精神。

泗州戲《綠皮火車》全劇的風(fēng)俗畫卷里傳遞著贊揚著人性的善良與美好，城鄉(xiāng)一體化的大趨勢，也讓人們感受到時代的前進步伐！

本人在《綠皮火車》一劇中扮演的是一個名叫小慧的畬族姑娘。是這個戲的一號主演。

接下這個戲時，非常不巧孩子出生才三天，兩個選擇，一個放棄，但是放棄很痛苦。我少年從藝，在泗州戲的舞臺上摸爬滾打三十多年，為了摯愛的泗州戲舞臺我晚婚晚育。其時孩子還在月子里，自己身體尚未恢復(fù)，領(lǐng)導(dǎo)把這樣重要的任務(wù)放到我的肩上，我要是完成不了怎么辦？完成得大家不滿意怎么辦？當時確實很矛盾很糾結(jié)。

一個演員一輩子碰到一個適合自己的角色可以說很幸運，擔(dān)綱主演的機會更是不多。

泗州戲又叫拉魂腔。拉魂腔大概起源于清代康熙年間，距今已有300多年歷史。

蚌埠安徽省泗州戲劇院，上個世紀50年代也是紅極一時。泗州戲與黃梅戲廬劇徽劇是安徽的代表劇種，進過中南海，為國家領(lǐng)導(dǎo)人進行過匯報演出，黃梅戲嚴鳳英，廬劇丁玉蘭泗州戲李寶琴當年都是紅極一時的明星。劇院前些年以古裝戲巡演為主，以跳花鼓燈為輔。幾十年來創(chuàng)作排練演出現(xiàn)代戲很少，像《綠皮火車》這樣參加國家級大型活動的機會幾乎沒有，我不能放棄！在克服家庭困難之后，需要克服的第二個困難是，一個很少接觸現(xiàn)代戲的演員，怎么刻畫小慧這個現(xiàn)代社會的畬族姑娘。

反復(fù)研讀劇本后，小慧人物形象在我的腦子里漸漸的清晰起來。

一個演員在舞臺上刻畫塑造人物形象，總的說來不外乎兩方面：一是理解人物，二是體現(xiàn)人物。理解人物是體現(xiàn)人物的前提，體現(xiàn)人物是理解人物的結(jié)果。理解人物就必須走進人物的內(nèi)心世界。一個演員對所扮演的人物只有深刻理解才能生動地體現(xiàn)。塑造人物就是把劇作者用文學(xué)手段刻畫的人物形象進行再創(chuàng)作，變成直接可見的，具體的舞臺形象，你對劇本中人物理解的越是透徹，舞臺上的體現(xiàn)就會越真實豐滿。理解人物最直接的依據(jù)是反復(fù)研讀劇本，寫好人物小傳。理解人物就是首先要抓住人物的性格基調(diào)。性格基調(diào)就是人物最本質(zhì)、最核心的方面，更是人物思想、個性的“這一個”的，有著獨一無二的特色。

《綠皮火車》劇本里有一個重要唱段：《有一種理解叫放下》，我最愛我的山村，我最愛山村里的母親。山里女孩無所有，只把善良作魂靈。阿姨的糾結(jié)小惠能理解，阿姨的用心小惠看得明。我不會給你們找麻煩，我不會給你們溫馨溫暖添一片陰云。生活已經(jīng)教會了我許多，我時時刻刻都會懂得感恩。有一種理解叫放下，能放下就會獲得無比的輕松。

編劇將這個唱段結(jié)構(gòu)在劇本將近結(jié)尾的部分，小慧的男友孟歌的母親來到了小慧工作的這個花店。孟母來的目的非常明確，兒子孟歌與小慧的純潔愛情在這個母親眼里是“信馬由韁跑野馬”，所以她來到小慧的花店是為了“釜底抽薪把車剎”。沒想到的是小慧早已化被動為主動，善解人意的安慰孟母，并告訴她即將離開這個城市，像一片云一樣消失在天空里！這個唱段是小慧的心靈傾訴，更是她的人品的小結(jié)：“山里姑娘無所有，只把善良做魂靈。”我在把握小慧的人物性格時，把這一段唱詞的核心部分當作小慧這個人物的基本品質(zhì)：善良，是小慧的品質(zhì)；善解人意，是小慧的人生智慧。“我不會給你們找麻煩，我不會給你們溫馨溫暖添一片陰云。”這就是小慧的精神世界。

從農(nóng)村來城里是為了一個夢，夢雖遠小惠不懈去追尋。善良、善解人意構(gòu)成了畬族姑娘小慧的基本品質(zhì)和智慧，也是小慧的一切舞臺行動的依據(jù)。

這個畬族的山村姑娘，還有她的獨特一面，文化基礎(chǔ)很好，高中畢業(yè)。是一個懷揣夢想的姑娘，她來到城里雖然是打工，有她的追求，是一個個性獨立的有別于其她打工妹的姑娘，她有思想有抱負，是一個有著夢想，追求人生價值的知識型的姑娘。

正因為小慧有著這些沉浸在骨髓之中的人文基因，所以她在城市的生活中，在與城里人的交流中表現(xiàn)出來的則是一種不卑不亢的從容，也就是我們常說的一句話：腹有詩書氣自華。山村里的畬族姑娘是她出生地的地理定位而已，而她的精神世界早已經(jīng)融合到了中華民族有的大家庭中，在她的精神世界里，城鄉(xiāng)的概念早已消弭，這些都是她與孟歌一見鐘情的基礎(chǔ)，設(shè)想一下，小慧如果是少年輟學(xué)，早早出門打工的山里妹子，你要把這樣的人說成與孟歌一見鐘情，可信的程度就會降底，觀眾也會質(zhì)疑。小慧與孟歌的差異是城鄉(xiāng)地理概念上的差異，在才華上他們各有千秋，這樣的兩個主要人物定位對等以后，后續(xù)關(guān)系的展開，便是水到渠成，讓人可信可羨了。文學(xué)是人學(xué)，更是美學(xué)。一個顏值爆表，內(nèi)斂雋秀的姑娘與一個溫馨浪漫的美術(shù)家一見鐘情，亦夢也幻，會給人（觀眾）留下美的享受！

當然作為主演要研究劇中的所有人物，可是限于文章篇幅，寫到論文里只能有所偏重，有些只能點到為止。

分析把握人物以后，如何應(yīng)用戲曲的程式把人物呈現(xiàn)在舞臺上。戲曲表演講究的是“四功五法”，就是常說的手眼身法步。程式其實也就是舞臺的表演樣式，話劇非常寫實，戲曲講究寫意。寫實也好寫意也罷，關(guān)鍵之關(guān)鍵，首先都要做到“心里有”，心里有才能做到臉上有，心里有你的表演才能腳踏實地，不浮不飄。

戲曲程式化的基本內(nèi)容說到底就是對現(xiàn)實生活內(nèi)容作美化、放大、夸張、變形、修飾，這也是程式化的創(chuàng)作原則，是戲曲表演藝術(shù)都必須遵從的，不論是古裝戲還是現(xiàn)代戲，原則不可突破，只是度的不同。泗州戲《綠皮火車》一劇里的橋段“相親會”，小惠與夢歌一見鐘情的表演基本上做到了程式化與現(xiàn)代戲表演的完美融合。在這個橋段中，劇本提供了可歌可舞的空間，在當下舞臺藝術(shù)表演中，戲不夠舞來湊的做法比比皆是。我們盡可能的做到了自己的藝術(shù)追求，一是傳統(tǒng)戲曲的；二是泗州戲的。在塑造人物上著手，以人物的心里活動催動戲曲程式的表達，為了塑造人物，表演是手段而不是目的。人物飽滿的情緒自然而然的催動舞臺行動，讓觀眾看到了既是現(xiàn)代戲，又揉進了傳統(tǒng)戲曲的程式化，只有這樣才會受到觀眾的歡迎。而要把這些做好，就必須熟悉程式！

2018年9月《綠皮火車》應(yīng)邀在西安代表安徽參加了第五屆絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)，也是好評如潮。我塑造的畬族姑娘小慧得到觀眾的高度認可，讓我在現(xiàn)代戲的創(chuàng)作與演出中更加堅定了信心。

現(xiàn)代社會需要現(xiàn)代戲，現(xiàn)代戲創(chuàng)作演出都是值得肯定的社會責(zé)任當擔(dān)，在日后的現(xiàn)代戲創(chuàng)作與演出中，我會不改初心，砥礪前行，為我摯愛的泗州戲奮斗一輩子！