“出閣女聚會”的啟示

□張 歡

形散神不散的空心村

在城市化背景下，“空心村”的村民雖然居住空間和就業空間轉移到城市，但是其村莊社會關系和人情往來仍然存在著：農民在家鄉仍有耕地與宅基地，有割舍不斷的人情往來，有為父母養老送終的義務，有落葉歸根的情結等，這就使得“出閣女聚會”具有一定的基礎。

出閣女聚會回娘家祭拜祖先、擺酒席感謝兄弟叔侄的活動初衷也是滿足人們這方面的情感需求。這就決定了活動會受到廣泛的歡迎，因而活動經費籌集也會比較容易。

既有的民間組織體系

在“出閣女聚會”中既有的民間組織體系發揮了很大的作用。這種民間組織體系是指同一姓氏的房頭組織。雖然村莊在形態上空心化了，但是他們的房頭組織仍然存在。在任何公共事務面前，各房頭內部很快就能推選出代表，完成整個自然村的公共事務分工。

這種由房頭代表組成的村莊理事會，也并非一個在村實體，其協商開會地點是流動性的，甚至是被移植擴展到縣域范圍內。雖然農民常駐在城鎮里，但是作為個體的農民是可以靈活機動的，任何新的組織形態都可以適應實踐需要而被建構起來，任何新的活動形式都可能通過既有的組織形態得以承接、變通，并糅合進新的時代元素。

可以利用的資源

在“出閣女聚會”中，那些有閑功夫、有鄉愁、有積極性負擔不重的農村女性發揮了不可或缺的作用。在家鄉，這樣一群負擔不重的人，是以像母親這樣的“60”后家庭婦女為主，其主要的家庭分工就是在縣城接送孫子孫女上下學。這些五六十歲的婦女，他們在很大程度上就是把村莊熟人社會的交往方式移植到了城里，日常性的小聚使得他們成為一個個相對固定的熟人社會圈子，這也是公共獲得得以組織起來的組織雛形。

“出閣女聚會”之所以能夠組織起來，很大程度上也是這群負擔不重的婦女們在背后組織、動員、籌備、集資的。她們既是舞臺上的活躍分子，也是舞臺幕后的積極組織者，更展示了新時期村莊女性的智慧與魅力。“出閣女聚會”一方面強化了農民的村莊認同感，另一方面也豐富了全村村民的精神文化生活。?