關(guān)于新征程下海外中國(guó)學(xué)研究的思考

□何培忠

2017年12月10日，以“新時(shí)代的中國(guó)”為主題的第七屆世界中國(guó)學(xué)論壇在上海開幕。在這個(gè)各國(guó)學(xué)者云集、深入探討中國(guó)事務(wù)的盛會(huì)上，我簡(jiǎn)要回顧了我國(guó)學(xué)術(shù)界有組織、有規(guī)劃地開展海外中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）研究的情況，并對(duì)新時(shí)代如何開展海外中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）研究陳述了自己的思考。張西平教授聽到我的發(fā)言后，希望我將發(fā)言整理一下，提供給《國(guó)際漢學(xué)》使用，這也是他數(shù)次邀我給《國(guó)際漢學(xué)》供稿了，而我一直沒能交出答卷，實(shí)在有愧，便在會(huì)議發(fā)言的基礎(chǔ)上完成了這篇小文，供學(xué)界參考。

在思考新時(shí)代海外中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）研究之際，我們不妨對(duì)過去這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展做一簡(jiǎn)要回顧。

1977年是第一個(gè)需要回顧的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。是年，隨著中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的成立，我國(guó)誕生了第一個(gè)海外中國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，即中國(guó)社會(huì)科學(xué)院情報(bào)研究所的國(guó)外中國(guó)學(xué)研究室。從這時(shí)起，我國(guó)學(xué)界開始有組織、有規(guī)劃地開展有關(guān)海外中國(guó)學(xué)的研究，引發(fā)了中國(guó)學(xué)術(shù)界、出版界、媒體及社會(huì)各界的高度關(guān)注。從1976年①1976年，孫越生先生就開始籌劃對(duì)中國(guó)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)介紹和研究，并有成果問世。到2005年的近三十年間，在孫越生先生（1925—1997）的直接參與或策劃下，推出了國(guó)外中國(guó)研究叢書、國(guó)外中國(guó)學(xué)家名錄、國(guó)外中國(guó)研究論著題錄和專題研究成果、國(guó)別或區(qū)域中國(guó)學(xué)手冊(cè)等五大類出版物。其中，2005年大型工具書《歐洲中國(guó)學(xué)》的問世，已是這位睿智的學(xué)者逝世后的第八個(gè)年頭了。這些出版物的問世，為學(xué)術(shù)界開辟出一個(gè)新的研究領(lǐng)域，“初步填補(bǔ)了國(guó)外中國(guó)學(xué)介紹與研究的空白”②摘自1986年1月15日孫越生向中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心提交的“工作匯報(bào)”。，并為這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展提供了奠基性的成果。

1985年是第二個(gè)需要回顧的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。這一年，經(jīng)教育部批準(zhǔn)，北京大學(xué)成立了“北京大學(xué)比較文學(xué)研究所”（1994年更名為“北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所”）。同年，研究所成為全國(guó)第一個(gè)“比較文學(xué)碩士學(xué)位培養(yǎng)點(diǎn)”（1993年成為全國(guó)第一個(gè)“比較文學(xué)博士點(diǎn)”）。與孫越生先生共同開創(chuàng)海外中國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域的嚴(yán)紹璗教授在比較文學(xué)研究所成立伊始就設(shè)置了中國(guó)學(xué)碩士課程，從彼時(shí)起，中國(guó)學(xué)便進(jìn)入了中國(guó)大學(xué)的課堂，成為海外中國(guó)學(xué)研究發(fā)展歷程中重要的標(biāo)志性事件。在1985年到2015年的30年間，從這個(gè)研究所走出了124位碩士、84位博士，這些人才現(xiàn)在分布于中國(guó)和世界各地，為中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）研究的發(fā)展注入了無限的活力。

1996年是第三個(gè)需要回顧的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。這一年，北京外國(guó)語大學(xué)成立了海外漢學(xué)研究中心，在此前后，中國(guó)各大學(xué)紛紛成立以漢學(xué)或中國(guó)學(xué)命名的研究機(jī)構(gòu)，展開了有關(guān)海外中國(guó)研究的反研究，迎來了海外中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）研究領(lǐng)域發(fā)展的新階段。北京外國(guó)語大學(xué)是我國(guó)目前外國(guó)語類高等院校中教授語種最多的全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，“將世界介紹給中國(guó)”是其長(zhǎng)期堅(jiān)持的優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)，1996年北外海外漢學(xué)研究中心的成立，是該大學(xué)辦學(xué)理念的又一次飛躍，即在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，又順應(yīng)歷史潮流，與時(shí)俱進(jìn)地承擔(dān)起“將中國(guó)介紹給世界”的新的歷史使命。該中心（2008年成為獨(dú)立研究所）“以溝通中外文化為己任……探索中國(guó)文化在全球發(fā)展的戰(zhàn)略問題，探究中國(guó)文化在世界各民族中間的傳播和影響，對(duì)在世界范圍內(nèi)展開的中國(guó)文化研究給予學(xué)術(shù)觀照，在中外文化交流史的背景下追蹤中國(guó)文化典籍外傳的歷史與軌跡，梳理中國(guó)文化典籍外譯的歷史、人物和各種譯本，研究各國(guó)漢學(xué)（中國(guó)學(xué)）發(fā)展與變遷的歷史，并通過對(duì)各國(guó)重要的漢學(xué)家、漢學(xué)名著的翻譯和研究，勾勒出世界主要國(guó)家漢學(xué)（中國(guó)學(xué)）的發(fā)展史，從跨文化的角度，研究中國(guó)文化在海外的影響，揭示世界各國(guó)的中國(guó)形象及其形成的機(jī)制，探索中國(guó)文化走向世界的軌跡和路徑”①北京外國(guó)語大學(xué)中國(guó)海外漢學(xué)研究中心介紹，https://wenku.baidu.com/view/1cff9c94168884868662d6d1.html，最后訪問日期：2019年2月26日。。

成立北外海外漢學(xué)研究中心的主要推手是張西平教授，他從西方哲學(xué)改行進(jìn)入海外漢學(xué)領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)中國(guó)近代學(xué)術(shù)的誕生與海外漢學(xué)關(guān)系密切，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)此研究有許多空白，于是與前文提到的孫越生先生進(jìn)行了深入交流，與北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所所長(zhǎng)嚴(yán)紹璗教授密切交往，在長(zhǎng)期的研究活動(dòng)中，結(jié)識(shí)了研究中國(guó)文化的各國(guó)學(xué)者，保持了密切的學(xué)術(shù)往來，組織各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，不遺余力地推動(dòng)北外中國(guó)海外漢學(xué)研究中心的發(fā)展，使這一研究中心成為我國(guó)漢學(xué)（中國(guó)學(xué)）研究的重鎮(zhèn)。

早期，北外中國(guó)海外漢學(xué)研究中心的研究重點(diǎn)在西方有關(guān)中國(guó)文化研究中的“游記漢學(xué)”“傳教士漢學(xué)”方面，追溯西方的中國(guó)文化研究之源，并取得了豐碩成果。例如，在《西方漢學(xué)十六講》中，張西平教授介紹了12個(gè)西方國(guó)家漢學(xué)的早期發(fā)展，這對(duì)于了解西方早期的中國(guó)文化研究貢獻(xiàn)很大。如今，該研究中心的中國(guó)文化研究已擴(kuò)展到世界各國(guó)，以民族文化復(fù)興為志業(yè)，全方位地梳理域外有關(guān)歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)的研究。

2004年是第四個(gè)需要回顧的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。但在談及這個(gè)節(jié)點(diǎn)之前我想先談?wù)?002年一件重要的事情。

2002年7月16日，我在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院圖書館的閱覽室與視察社科院工作的江澤民總書記有過短暫對(duì)話。當(dāng)時(shí)我正在電腦前查閱海外有關(guān)中國(guó)研究的資料，當(dāng)發(fā)現(xiàn)總書記站在身后時(shí)，立即抓住機(jī)會(huì)，用最精練的語言和最簡(jiǎn)潔的方式匯報(bào)了海外有關(guān)中國(guó)研究的狀況。顯然，這一匯報(bào)引起了他的興趣，因?yàn)榻瓭擅窨倳浐椭車硕及l(fā)出了爽朗的笑聲。在隨后他發(fā)表的有關(guān)大力加強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的講話中，雖然沒提及中國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域，但這是這一研究領(lǐng)域的學(xué)者與國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的一次直接匯報(bào)，我想還是有不同尋常的紀(jì)念意義。

再談2004年第四個(gè)需要回顧的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。這一年8月，也就是海外中國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)者向國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人直接匯報(bào)的兩年之后，首屆世界中國(guó)學(xué)論壇在上海舉行，從這一年開始，我國(guó)學(xué)人與國(guó)外關(guān)注中國(guó)社會(huì)發(fā)展的學(xué)者開始在一個(gè)大的平臺(tái)上定期交流，交換意見。這標(biāo)志著我國(guó)的中國(guó)學(xué)研究不再是單向的、將海外學(xué)者有關(guān)中國(guó)的看法介紹進(jìn)來，而是進(jìn)入了雙向的、與海外學(xué)界相互交換看法的互鑒階段。截止到2017年，世界中國(guó)學(xué)論壇共舉行了七屆，這七屆論壇的主題分別是：“多元視野下的中國(guó)”“中國(guó)與世界：和諧—和平”“和衷共濟(jì)：中國(guó)與世界的共存之道”“和合共生：中國(guó)與世界的融合之道”“中國(guó)現(xiàn)代化：道路與前景”“中國(guó)改革 世界機(jī)遇”和“新時(shí)代的中國(guó)”。世界中國(guó)學(xué)論壇是一個(gè)高層次、全方位、開放性的學(xué)術(shù)平臺(tái)，反映了中國(guó)學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)與趨勢(shì)，增進(jìn)了中國(guó)與世界的相互了解。在學(xué)術(shù)界內(nèi)部，有“北京開花，上海結(jié)果”的說法，對(duì)于開創(chuàng)這一學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域或從事這一學(xué)術(shù)研究的人們來說，無論在哪里結(jié)果，都是可獲得慰藉的幸事。

第五個(gè)需要強(qiáng)調(diào)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是2016年5月19日，這一天，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表了重要講話，并在講話中強(qiáng)調(diào)“支持和鼓勵(lì)建立海外中國(guó)學(xué)術(shù)研究中心，支持國(guó)外學(xué)會(huì)、基金會(huì)研究中國(guó)問題，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外智庫(kù)交流，推動(dòng)海外中國(guó)學(xué)研究”。這個(gè)講話，對(duì)于篳路藍(lán)縷開創(chuàng)這一研究領(lǐng)域和長(zhǎng)年推動(dòng)以及從事這一領(lǐng)域研究的學(xué)者是巨大鼓舞。從我國(guó)第一個(gè)海外中國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)誕生之時(shí)算起，到國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人給予肯定和高度重視，這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究，其間經(jīng)歷了整整40年。

這40年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)發(fā)生巨大變化，中華民族在世界舞臺(tái)上迅速崛起，達(dá)到了比以往任何一個(gè)時(shí)期都更接近于偉大復(fù)興的40年?；仡欉@一時(shí)期，就會(huì)看出，海外中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）研究是肇始于這一時(shí)期之初，伴隨這一時(shí)期中國(guó)前進(jìn)的步伐和發(fā)生的巨大變化而發(fā)展起來的研究領(lǐng)域。對(duì)于這一研究領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)，正如嚴(yán)紹璗教授在北京大學(xué)20世紀(jì)國(guó)際中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）研究文庫(kù)“前言”中說的：“對(duì)我們中國(guó)學(xué)術(shù)界來說，‘Sinology’正在成為一門引人注目的學(xué)術(shù)。它意味著我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)文化所具有的世界歷史性意義的認(rèn)識(shí)愈來愈深化；也意味著我國(guó)學(xué)術(shù)界愈來愈多的人士開始意識(shí)到，中國(guó)的文化作為世界人類的共同的精神財(cái)富，對(duì)它的研究，事實(shí)上具有世界性。——或許可以說，這是三十年來我國(guó)人文科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念的最重要的轉(zhuǎn)變與最重大的提升的標(biāo)志之一?！雹賴?yán)紹璗：《北京大學(xué)20世紀(jì)國(guó)際中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）研究文庫(kù)“前言”》，見http://forum.china.com.cn/thread-653-1-1.html，最后訪問日期：2019年2月26日。

嚴(yán)紹璗教授講這番話已有十余年了，如今我們?nèi)籼子眠@句話，我認(rèn)為還可以這樣說，實(shí)施改革開放政策給中國(guó)帶來的巨大變化，不僅有經(jīng)濟(jì)上的變化，還有精神層面的巨大變化。人們對(duì)中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）研究領(lǐng)域認(rèn)識(shí)的深化和重視，不僅是我國(guó)人文科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念的最重要的轉(zhuǎn)變與最重大的提升，也是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的世界性意義的認(rèn)識(shí)的提升，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)所選擇的道路和方向有了更為堅(jiān)定信念的體現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，就是中華民族不再仰視所謂的海洋文化而對(duì)所謂的黃土文化缺乏信心，而是恢復(fù)了文化上的自信，對(duì)自己所選擇的道路有了更為堅(jiān)定的信心。與此同時(shí)，不僅是中國(guó)人，就連世界各國(guó)對(duì)中國(guó)文化所具有的世界性意義和所走的道路也有了認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變和大幅度的提升。

如今，中國(guó)開始了新時(shí)代下的征程，在這一時(shí)刻，思考新征程下海外中國(guó)學(xué)研究的發(fā)展是非常必要的。因?yàn)椋且粋€(gè)負(fù)有獨(dú)特使命且路漫漫、需要繼續(xù)加強(qiáng)力量的研究領(lǐng)域。

孫越生先生曾將中國(guó)學(xué)研究的創(chuàng)立歸納為中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)“嚴(yán)重的挑戰(zhàn)”的回應(yīng)：“現(xiàn)代海外中國(guó)學(xué)的發(fā)展規(guī)模與成就，已經(jīng)達(dá)到了絕對(duì)不容國(guó)人忽視的地步，甚至達(dá)到了足以對(duì)國(guó)人自己的中國(guó)研究提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)的程度。”②中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心、外事局合編：《世界中國(guó)學(xué)家名錄·前言》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1994年。目前，我們步入的新時(shí)代，是一個(gè)更加開放和面臨更多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，盡管中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）已成了熱門，但對(duì)“嚴(yán)重的挑戰(zhàn)做出回應(yīng)”的屬性依然沒有變。

就海外的中國(guó)研究來說，同40年前相比，研究機(jī)構(gòu)大量增加，研究隊(duì)伍迅速增長(zhǎng)，研究領(lǐng)域不斷拓展，研究地位大幅提升。這些變化都是因?yàn)橹袊?guó)的影響力上升到一個(gè)新的高度，一個(gè)讓世界各國(guó)都不得不高度重視的高度所帶來的。如今的世界，每一時(shí)刻，都會(huì)有介紹、評(píng)論中國(guó)文化或事務(wù)的聲音出現(xiàn)，每一地方，都會(huì)有中國(guó)生產(chǎn)的商品在惠及人們的生活。各國(guó)人民都想在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中獲益，而一些國(guó)家則對(duì)中國(guó)影響力的增加給世界格局帶來的變化憂心忡忡、焦慮萬分。

在這樣的時(shí)刻，海外的中國(guó)研究，贊揚(yáng)中國(guó)的有之，懷疑中國(guó)的有之，詆毀、抹黑中國(guó)的也有之。對(duì)于盛贊中國(guó)的，我們?cè)诟械阶院赖耐瑫r(shí)，要頭腦清醒，避免被“捧殺”；對(duì)于懷疑中國(guó)的，我們要與之多交流和溝通，達(dá)到相互理解；對(duì)于詆毀、抹黑中國(guó)的，我們也要做出有理有據(jù)的回應(yīng)，不能讓謬誤流傳，被“棒殺”掉。這些，都是海外中國(guó)學(xué)研究應(yīng)開展的工作。因?yàn)楹Ｍ庵袊?guó)學(xué)研究不僅承載著向中國(guó)學(xué)界介紹海外有關(guān)中國(guó)研究的使命，同時(shí)也承載著與海外學(xué)界展開深入交流與文明互鑒對(duì)話的獨(dú)特使命。

海外中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）研究經(jīng)歷了以介紹海外有關(guān)中國(guó)研究為主的時(shí)期，現(xiàn)已發(fā)展到與海外學(xué)界就中國(guó)發(fā)展進(jìn)行對(duì)話的階段。在第六屆世界中國(guó)學(xué)論壇上，張西平教授提出了“建立一種批評(píng)的中國(guó)學(xué)”的主張，即對(duì)海外的中國(guó)研究，我們不能全盤接受，要有分析，有鑒別，有自己的聲音。文化傳統(tǒng)與文化背景的不同，勢(shì)必會(huì)對(duì)同一種事物有不同的看法和解釋。鑒于目前海外誤讀、誤解中國(guó)的言論還占很大市場(chǎng)，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，改變我國(guó)學(xué)者在國(guó)際輿論舞臺(tái)上聲音小、有理說不出、說了傳不開的處境，是未來海外中國(guó)學(xué)研究的重要發(fā)展方向和長(zhǎng)期任務(wù)。

我們知道，世界上任何一個(gè)國(guó)家或民族，在經(jīng)濟(jì)上獲得成功后都會(huì)對(duì)本民族文化產(chǎn)生自覺和自信。近幾年，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)知的再度深化，也是中華民族恢復(fù)文化自信的反應(yīng)。但這種時(shí)刻，在同海外人士的交往中，以平和的心態(tài)傾聽對(duì)方的聲音極為重要，即現(xiàn)在我們有了文化的自信，但一定要克服文化的自滿。中國(guó)學(xué)研究，是探索之學(xué)、比較之學(xué)、互鑒之學(xué)，而不是“自嗨”之學(xué)，在評(píng)價(jià)自己的文化和成就時(shí)，切忌使用最高級(jí)別的褒詞，使國(guó)際學(xué)術(shù)交往的對(duì)方處于不舒服的境地。

從學(xué)科建設(shè)的角度上看，盡管習(xí)總書記已經(jīng)提出要“支持和鼓勵(lì)建立海外中國(guó)學(xué)術(shù)研究中心”和“推動(dòng)海外中國(guó)學(xué)研究”，但由于中國(guó)學(xué)研究是一個(gè)跨學(xué)科、多學(xué)科的研究領(lǐng)域，學(xué)科的歸屬與定位仍有待各方達(dá)成共識(shí)，這在某種程度上制約了學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，與新時(shí)代賦予學(xué)科的使命不符。未來的海外中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）研究所承載的獨(dú)特使命和目前的現(xiàn)狀，注定其路漫漫，需要更多的人投入其中。