“三論式”：思政教育中傳統(tǒng)文化與法律素養(yǎng)培育思考

李淑娟

沈陽科技學(xué)院，遼寧 沈陽 110167

現(xiàn)代學(xué)生受到西方教育觀念影響，思想觀念以及生活方式逐漸西化，學(xué)生的年齡較小并且人生經(jīng)歷比較少，個人三觀以及思維方式極易被影響，甚至成為思潮的傳播者、融合者與創(chuàng)造者。所以，各個高校應(yīng)該重視對學(xué)生的思政教育形式，對原有的思政教育模式、觀念、考核機(jī)制進(jìn)行一定的創(chuàng)新，更好地促進(jìn)學(xué)生思政意識的增長。

一、“三論式”的意義

“三論式”教學(xué)的核心觀念在于將理論與實踐相結(jié)合，在思政教學(xué)中會涉及到一些社會問題，這些問題與學(xué)生關(guān)系緊密，教師可以針對思政教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣梗⒁源苏归_辯論、探究等，對于加強學(xué)生的理解有益，在問題探究中將理論知識更好的吸收應(yīng)用。在運用“三論式”教學(xué)模式的過程中，教師需要注意尊重學(xué)生的興趣愛好、思想觀念、情感意識、知識經(jīng)驗等，并且善于引導(dǎo)學(xué)生從各種社會問題中產(chǎn)生思考，鼓勵學(xué)生闡述自己的思想觀點。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生能夠鍛煉自己的語言表達(dá)能力、思考分析、創(chuàng)新、團(tuán)隊協(xié)作能力，提升教學(xué)效率。

二、思政課教育在素養(yǎng)培育中的意義

(一)傳統(tǒng)文化與法律素養(yǎng)培育的重要性

法律制度是道德素養(yǎng)的最低底線，學(xué)生在道德意識的自律轉(zhuǎn)向中會出現(xiàn)恐慌與焦慮的心情，這會令其本身的道德行為產(chǎn)生動搖，正確的引導(dǎo)以及積極的應(yīng)對會對三觀的建立產(chǎn)生積極影響。中國學(xué)生需要對傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識，傳統(tǒng)文化包含了數(shù)千年中國人的理論精華，對國家的經(jīng)濟(jì)增長以及社會民眾基本素質(zhì)的提升都有長遠(yuǎn)意義。在現(xiàn)代的思政教育實踐中，傳統(tǒng)文化的影響力愈發(fā)薄弱，這也是造成思政教學(xué)效率極低的原因之一。另外，法律素養(yǎng)是現(xiàn)代年輕人必須具備的綜合素質(zhì)之一，青少年整體體現(xiàn)出的法律素養(yǎng)高低對國家法律素養(yǎng)全民化進(jìn)程的推進(jìn)有至關(guān)重要的作用，培養(yǎng)法律素養(yǎng)較高的大學(xué)生一直是我國全面素質(zhì)化教育的目標(biāo)[1]。

(二)傳統(tǒng)文化與法律素養(yǎng)培育的可行性

我國擁有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這也是當(dāng)代人最為珍貴的精神財富。將高校思想政治教育和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠使傳統(tǒng)文化得到更好地傳承和發(fā)揚[2]。目前在思政教材中對傳統(tǒng)文化涉及到的篇幅較多，但是知識的連接較為散亂，不利于學(xué)生的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生充分理解傳統(tǒng)文化美德的重要意義，并且知道實際中的一些問題，進(jìn)行“三論式”的教學(xué)是最為有效的途徑。在《中國近現(xiàn)代史綱要》中闡述了在近現(xiàn)代歷史中中國人的成長與體現(xiàn)出的責(zé)任感。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中闡釋了誠信守法、公正廉潔等思想。這些都是優(yōu)秀的文化資源，深入的學(xué)習(xí)能讓學(xué)生的人格修養(yǎng)得到大幅度的提升。在現(xiàn)代社會下，大學(xué)生對遵守法律不能只是因為法律的強制性與義務(wù)性，需要從內(nèi)心認(rèn)可法律、遵守法律。法律素養(yǎng)的教學(xué)也適用于每一位青少年，在思政課中的法律教育發(fā)揮著重要作用[3]。

三、“三論式”素養(yǎng)教育的優(yōu)勢

對于思政教學(xué)效果的考核測評因素，最重要的一條就是大學(xué)生所體現(xiàn)出的法律素養(yǎng)程度，對于思政教學(xué)效率提升的空間。利用“三論式”教學(xué)方式開展思政教育，主要有以下四點優(yōu)勢：第一，以往需要學(xué)生初步建立對傳統(tǒng)知識與法律基礎(chǔ)的熟悉，這一點可以依靠思政教育來達(dá)到。第二，通過“三論式”教學(xué)中的辯論、討論、案例分析等環(huán)節(jié)來加強學(xué)生與教師之間的互動，達(dá)到教學(xué)效果的最佳化。第三，通過啟蒙傳統(tǒng)文化以及法律意識的過程，使得思政教育中的滲透能夠獲得實效。第四，以文化素養(yǎng)和法律素養(yǎng)的培育實踐為目標(biāo)，達(dá)到思政教育中實踐的目的。思政實踐是“三論式”實踐論的必須要素，通過舉辦一些課外的社會性公益活動等，將文化教育與法律素養(yǎng)相結(jié)合，提供給大學(xué)生課外實踐的機(jī)會與平臺，有助于學(xué)生深入的理解以上內(nèi)容。

四、“三論式”教學(xué)的具體設(shè)計

本文將從上課環(huán)節(jié)著手，講述思政課堂上的具體課程性質(zhì)、內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，從宏觀和微觀上把握每一門課程的特色，并結(jié)合各個高校的辦學(xué)特色，構(gòu)建一系列靈活有效的教學(xué)方式。另外，對于教學(xué)實踐活動的開展，教師需要明確自己在實踐活動中的作用與意義，提供學(xué)生理論知識上的講解，在實踐活動中將主導(dǎo)地位交給學(xué)生，尊重學(xué)生的思維，在實踐開展中鞏固學(xué)生的理論學(xué)習(xí)。

(一)課上討論

在設(shè)計的初始階段，教師需要提前進(jìn)行準(zhǔn)備工作，熟讀大綱，適當(dāng)?shù)氖占瘒鴥?nèi)外較為先進(jìn)的理論觀點，把有關(guān)于中心論題的相關(guān)材料進(jìn)行分析思考，針對需要解決的重難點進(jìn)行梳理。教師要能夠抓住共性問題，結(jié)合學(xué)生的特點展開提問，引起學(xué)生的興趣，與學(xué)生的生活產(chǎn)生較為密切的關(guān)系。學(xué)生則需要從傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化以及當(dāng)前的法律制度中整理相關(guān)的問題素材，整理相應(yīng)的論證問題，思考辯論的邏輯方式[4]。

(二)辯論設(shè)計

對于“三論式”教學(xué)課堂的討論、辯論的開展需要采用小組討論、案例分析、重難點辯論等多個方式，教師在進(jìn)行實際教學(xué)過程中可以靈活地應(yīng)用多種手段，其中案例分析是最為常見的教學(xué)方式，在課堂上所有學(xué)生都能夠針對特點明顯的事例進(jìn)行思考分析，在整個過程中學(xué)生能夠進(jìn)行獨立的思考、探究，并與其他學(xué)生共同探討自身的觀點，有助于學(xué)生在探究中更加深刻的理解系統(tǒng)的法律知識，另一方面也能推動學(xué)生綜合能力的提升。

(三)課下實踐論要求

思政教學(xué)中的實踐教學(xué)就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供理解與驗證的機(jī)會。在實踐教學(xué)中，學(xué)生能夠靈活地應(yīng)用所學(xué)知識，進(jìn)行驗證、理解、消化。而實踐內(nèi)容的確定需要依據(jù)辯論知識。例如，在傳統(tǒng)文化中的實踐內(nèi)容需要結(jié)合我國儒學(xué)提出的仁愛思想進(jìn)行實踐活動的開展，讓同學(xué)們設(shè)計能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)容的實踐活動。關(guān)于法律素養(yǎng)的實踐內(nèi)容，則可以通過辯論、法律診所等方式進(jìn)行，通過實踐來進(jìn)一步升華。對于實踐考核標(biāo)準(zhǔn)，需要考慮到學(xué)生在實踐活動中的綜合表現(xiàn)以及設(shè)計內(nèi)容的出發(fā)點。關(guān)于實踐設(shè)計，教師可以針對學(xué)生的興趣展開不同的公益服務(wù)，例如：志愿服務(wù)、公益活動、社會調(diào)查等。

五、結(jié)束語

綜上所述，在思政教育中以“三論式”教學(xué)開展具體的文化素養(yǎng)與法律素質(zhì)培育活動是十分可行的，培養(yǎng)了學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識理念與相應(yīng)的法制觀念，強調(diào)了學(xué)生在生活中需要擁有較強的道德文化素養(yǎng)與法律素養(yǎng)，大幅度提升現(xiàn)代大學(xué)生的知法守法能力與意識，并且將道德文化與法律知識的理論與實踐相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生分析問題、解決問題能力的提升。