從刑法的發(fā)展歷史看我國(guó)刑法的基本走向

戴曉東

仙游縣人民檢察院，福建 仙游 351200

為了跟進(jìn)革命形勢(shì)的變化，也為了更好地建設(shè)祖國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了一系列刑事法規(guī)。分析這些形式法規(guī)可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)的刑事法規(guī)主要吸收和借鑒蘇聯(lián)社會(huì)條例，特殊階段下制定的刑法不具有統(tǒng)一性和長(zhǎng)久性。1954年召開(kāi)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，相關(guān)文案通過(guò)多次討論修訂最終制定了《中華人民共和國(guó)刑法》。刑法中介紹了基本原理、原則、刑法任務(wù)、行法適用范圍等內(nèi)容，在這種情況下明確了相關(guān)界限、消除了行為的隨意性。

一、刑法的發(fā)展

刑法隨著社會(huì)實(shí)踐的推進(jìn)而不斷豐富，其具有變動(dòng)性。現(xiàn)今已經(jīng)是法治社會(huì)，但是一些民眾認(rèn)為刑法只是為了維護(hù)統(tǒng)治的階級(jí)的利益，對(duì)刑法的認(rèn)可感較差。為了解決這一問(wèn)題必須站在全局角度上、深入分析刑法的發(fā)展過(guò)程。通過(guò)細(xì)致分析，找尋建設(shè)靈感從而進(jìn)行工作調(diào)整，確保廣大民眾信法、尊法。我國(guó)刑法建立在其他國(guó)家法學(xué)基礎(chǔ)上，因此我們應(yīng)當(dāng)將研究方向放在歐洲刑法學(xué)理論研究上。刑法的發(fā)展過(guò)程在一定程度上可以歸納于各學(xué)派的理論斗爭(zhēng)。刑法學(xué)的發(fā)展歷程具有階段特征，這既是一次思想碰撞，又是學(xué)術(shù)交流。各大學(xué)者獨(dú)成一派，出現(xiàn)了諸多的代表人物。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，其思想有所不同，所處歷史環(huán)境，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件不同，法學(xué)思想有所不同。我們將尋根問(wèn)底深入研究，最終找出發(fā)展動(dòng)脈，從而得出我國(guó)刑法的基本走向。

(一)前期舊派刑法學(xué)

舊派刑法學(xué)與新派刑法學(xué)具有共性與異性。兩者的相同點(diǎn)在于是先進(jìn)人士對(duì)現(xiàn)有社會(huì)封建刑法的批判并在此基礎(chǔ)上提出自身個(gè)人觀點(diǎn)。雙方都具有個(gè)人性。前期舊派刑法學(xué)代表著已經(jīng)有一部分人開(kāi)始思想覺(jué)醒，希望通過(guò)自己的努力改變社會(huì)。其中的代表人物有費(fèi)爾巴哈和貝卡里亞。他們主張以法治國(guó)，希望通過(guò)法律來(lái)懲罰一些不良行為。另外，這些人認(rèn)為刑罰部不能夠觸碰公共利益，必須要追求一定的公平。

前期舊派刑法學(xué)是在否定的基礎(chǔ)上建立的，這些人意識(shí)到了封建刑法的不足，認(rèn)為封建刑法干涉行為人的自由，另外其以領(lǐng)導(dǎo)者的思想為核心是為了維護(hù)封閉政權(quán)而存在的法律。前期舊派刑法學(xué)，針對(duì)封建刑法的自由性、隨意性、殘酷性等提出了改進(jìn)措施。主要強(qiáng)調(diào)道義的責(zé)任，其將追求國(guó)民主權(quán)作為主要戰(zhàn)斗目標(biāo)，希望刑法能夠朝著平等性，人道性等方向發(fā)展。

(二)新派刑法學(xué)

新派刑法學(xué)出現(xiàn)的時(shí)間比前期舊派刑法學(xué)要晚。19世紀(jì)中葉以前前期舊派刑法學(xué)占據(jù)著主要地位。至19世紀(jì)中葉以后，一些人開(kāi)始發(fā)表與舊派不同的理論學(xué)說(shuō)。他們主張的觀點(diǎn)與舊派刑法學(xué)完全相反。他們認(rèn)為人的行為具有一定的危險(xiǎn)性。犯罪的產(chǎn)生具有一定的因果。我們只有進(jìn)一步的研究犯罪者的犯罪原因才能行為判定。19世紀(jì)歐洲大陸科技發(fā)展。政治、文化、科技三者之間彼此聯(lián)系，歐洲開(kāi)始進(jìn)行產(chǎn)業(yè)革命。新的社會(huì)背景下出現(xiàn)了新的問(wèn)題，原有刑法難以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，難以滿(mǎn)足社會(huì)不斷增長(zhǎng)的防衛(wèi)需求。新派刑法學(xué)以社會(huì)本位思想為中心。

(三)后期舊派刑法學(xué)

我們從字面意思上就可以得出，后期舊派刑法學(xué)與前期舊派刑法學(xué)有一定的共同之處，但是其還具有一定差異。前期舊派刑法學(xué)還有個(gè)人自由主義成分，其提倡放權(quán)，禁止過(guò)度操作。而后期就派刑法學(xué)更多的是主張國(guó)家自由主義，其強(qiáng)調(diào)權(quán)威，其中并沒(méi)有很明顯的提倡自由主義、平等主義。

二、刑法的發(fā)展過(guò)程對(duì)我國(guó)刑法的啟示

刑法的設(shè)定是為了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為了確保社會(huì)安定和諧。上文中我們分析了刑法發(fā)展的各個(gè)階段，不同學(xué)者的學(xué)術(shù)思想。能夠從中發(fā)現(xiàn)一定的規(guī)律。然而不管是文化還是思想，只有適合自己的才是最好的。我國(guó)國(guó)情和歐洲社會(huì)有所不同，因此我們?cè)谛谭ㄔO(shè)定上應(yīng)當(dāng)在吸收借鑒別人先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上走自己的道路。我國(guó)民眾對(duì)刑法的認(rèn)同感較低，這不利于建設(shè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)。因此我們應(yīng)當(dāng)靜下心來(lái)深入研究刑法走向，探究、認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)。刑法設(shè)定與當(dāng)前社會(huì)環(huán)境有一定的聯(lián)系。我國(guó)刑法缺乏理論根基，具有盲目性，這導(dǎo)致刑法與社會(huì)國(guó)情不相符、理論與基本立場(chǎng)不一致，因此我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用辯證的眼光看問(wèn)題。從經(jīng)濟(jì)、政治出發(fā)，投入時(shí)間和精力研究我國(guó)刑法現(xiàn)狀和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀，掌握彼此之間的關(guān)系，從而增強(qiáng)社會(huì)民眾的安全感、增強(qiáng)其對(duì)刑法的認(rèn)同感。我國(guó)社會(huì)已經(jīng)完成了轉(zhuǎn)型變化，刑法也應(yīng)當(dāng)有所進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)突破原有落后的發(fā)展格局。現(xiàn)有社會(huì)環(huán)境下矛盾日益增長(zhǎng)。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)犯罪呈現(xiàn)多樣化、集中化發(fā)展局面。因此我們應(yīng)當(dāng)加大刑法研究力度，構(gòu)建法治社會(huì)。

三、結(jié)束語(yǔ)

刑法建設(shè)不能止步不前，為了構(gòu)建法治社會(huì)，應(yīng)當(dāng)將刑法的發(fā)展歷史作為主要研究基點(diǎn)，分析和總結(jié)現(xiàn)有環(huán)境下出現(xiàn)的挑戰(zhàn)，將目光放在如何面對(duì)挑戰(zhàn)上。從而穩(wěn)定局勢(shì)走出建設(shè)迷茫期，確保刑法能夠適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)。