儒家生態道德觀融入大學生生態文明教育的思考

王冰　李婷

關鍵詞 儒家生態道德觀 大學生 生態文明教育

作者簡介：王冰，湖南科技大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理;李婷，湖南科技大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：B222 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.11.235

任何教育都不能脫離本民族傳統文化的土壤，生態文明教育也有其傳統的理論根基。我國優秀的傳統文化源遠流長、博大精深，儒家作為傳統文化的主要派別之一，其豐富的生態倫理思想對新時代大學生生態文明教育具有重大的理論借鑒和思想啟迪意義，其深厚的歷史積淀、深刻的生態哲理、濃郁的道德關懷既有利于促進大學生對生態文明的道德認同，又有助于推動大學生生態文明的行為踐履。儒家傳統的“天人合一”“仁愛萬物”“貴和尚中”等生態倫理思想，為大學生生態文明教育困境的解決開辟了一條新的路徑，對新時代大學生生態文明教育的發展具有積極的推動作用。

一、大學生生態文明教育面臨的困境?

（一）大學生的生態道德意識相對淡薄

當代大學生的道德意識在生態方面呈現出相對淡薄的特點，具體體現為亂扔垃圾、肆意踩踏草坪、使用一次性餐具、過度消費、浪費水、電和紙張等破壞環境的行為。這些行為究其內因，主要表現為大學生所持的人類中心主義和消費主義的錯誤觀念。究其外因，主要表現為各高校對當今世界生態被破壞的嚴峻形勢認識不足，且對國家有關生態保護的相關政策法規的宣傳教育不足，各高校自身環境保護的相關制度規則不健全等。內外因相互作用導致了大學生的生態道德意識相對淡薄，造成了生態文明教育的一大困境。大學生生態文明教育應抓住導致大學生生態道德意識相對淡薄的內外因，著力解決這一困境。

（二）大學生生態文明教育脫離傳統，實效性不強

當代大學生生態文明教育呈現出脫離傳統的特點，具體體現為在校園文化建設上、在教材里和課堂上均缺乏中國傳統生態道德觀的相關內容。任何教育都不能脫離本民族傳統文化的土壤，生態文明教育也不例外。當代大學生生態文明教育的實效性不強，大學生對生態文明教育的接受度有限，認同感不高。究其根本原因，就在于它脫離了中國傳統文化的根基。因此，要解決實效性不強這一困境，大學生生態文明教育必須植根于中國優秀的傳統文化，將儒家生態道德觀與生態文明教育融為一體。

二、儒家生態道德觀與大學生生態文明教育的契合性

習近平總書記指出：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”[1]儒家作為傳統文化的主要流派，其豐富的生態道德思想歷久彌新，閃耀著哲理的光輝。將儒家傳統生態道德觀融入大學生生態文明教育，既有利于提高當代大學生的生態道德自覺，幫助大學生樹立正確的生態價值觀，又有利于推動大學生生態文明行為的踐行，教育大學生養成良好的生態文明習慣，并以此最終促進大學生生態文明教育的發展。儒家生態道德觀精華與糟粕并存，我們這里所談的生態道德觀拋卻了傳統道德觀為封建統治服務的目的及其他不合理的因素，所取的是其符合當今時代發展要求的精華內容。那么，儒家生態道德觀是否能夠與大學生生態文明教育相契合呢？答案毫無疑問是肯定的。

（一）儒家生態道德觀思想豐富

儒家生態道德觀蘊含著豐富的生態倫理思想，能為大學生生態文明教育提供豐富的理論素材。儒家傳統的“天人合一”“仁愛萬物”“貴和尚中”等生態思想以人與自然的關系為核心，著重論述了人與自然的和諧共生，其辯證的整體思維方式、濃厚的生態道德關懷、中庸的生態關系準則既豐富了大學生生態文明教育的內容，又為大學生生態文明教育提供了道德支撐和原則借鑒。將儒家傳統的生態倫理思想融入大學生生態文明教育，既有利于引導大學生養成辯證的整體思維方式和濃郁的生態道德情懷，又有利于大學生積極踐履生態行為，更有利于提高大學生生態文明教育的實效性。

（二）利于植根傳統、推陳出新

將儒家生態道德觀融入大學生生態文明教育，有助于大學生生態文明教育植根于傳統的土壤，推陳出新。任何教育都不能脫離本民族傳統文化的土壤，生態文明教育也不例外。大學生生態文明教育必須回溯傳統，堅守中國傳統文化的基本精神。當然，堅守并不等于固守，只有在堅持儒家生態道德觀基本精神的前提下推陳出新才能推動大學生生態文明教育不斷向前發展。那么，何為儒家生態道德觀的基本精神呢？儒家生態道德觀的基本精神是人與自然的和諧共生，主要表現為尊重自然、順應自然、愛護自然的生態道德取向，適度開發、合理利用的生態行為規范和人與自然和諧統一的生態價值原則。將儒家傳統的生態倫理思想融入大學生生態文明教育，有利于大學生生態文明教育植根傳統、推陳出新，推動新時代大學生生態文明教育不斷向前發展。

（三）現實困境的需要

當今日益凸顯的生態環境問題及大學生生態文明教育的困境需要儒家生態道德觀。隨著經濟全球化的不斷深入，西方價值觀念不斷涌入，大學生的生態價值觀念形成了一定的偏差，大學生生態文明教育面臨著重大挑戰。工業化的快速發展在帶來經濟增長的同時也帶來了嚴重的生態問題。“從本質上看，生態危機是一場嚴重的社會危機，由于人與自然界發生相互沖突而造成的生存危機和精神危機，根源主要在于人類既有的價值觀念和思想意識。”[2]大學生生態價值觀念和生態道德思想養成的關鍵在于生態文明教育，儒家生態道德觀為大學生生態文明教育提供了新的路徑支持，適應了新時代大學生生態文明教育發展的需要。將儒家傳統的生態倫理思想融入大學生生態文明教育，有利于推動新時代我國生態文明的建設和大學生生態文明教育困境的解決。

三、儒家生態道德觀對大學生生態文明教育的啟示

儒家生態道德觀蘊含著豐富的生態倫理思想，為大學生生態文明教育困境的解決開辟了一條新的路徑。我們要積極學習儒家生態道德觀，將儒家生態道德觀融入到大學生生態文明教育的全過程，推動新時代大學生生態文明教育不斷向前發展。這就需要我們在校園文化建設中突出儒家生態道德觀方面的建設，在教材中適當加入儒家生態道德觀的內容，在課堂上加強對儒家生態道德觀的講解與宣傳，積極推進儒家生態道德觀進校園、進教材、進課堂。具體而言，我們應深入挖掘儒家生態道德觀的內容，推動大學生深入學習儒家生態道德觀，使得儒家生態道德觀真正進入大學生的腦袋和心靈，推動大學生養成良好的生態道德意識和生態道德行為。

（一）學習儒家天人觀，教育大學生與自然和諧相處

儒家天人觀的實質是人與自然的協調共生。隨著我國工業化的快速發展以及西方價值觀的不斷涌入，儒家傳統的天人觀念被人們遺忘于歷史的長河中，以自我為中心的思維方式逐漸凸顯。人們以自我為中心一味地對自然界進行無休止的開發，使得生態遭到了嚴重的破壞，自然界對人類施加著懲罰。因此，我們應積極扭轉大學生以自我為中心的思維方式，這就需要回溯儒家傳統天人觀。儒家天人觀從人與自然關系的角度進行思維，孔子在著重闡述了自然界的客觀規律性不以人的主觀意志為轉移的同時也強調“以物為師”;荀子在強調“制天命而用之”的同時也主張“天行有常”。由此可知，他們的思維并非單向，而是從人-自然、自然-人的雙向角度進行思維。儒家先哲們“天人合一”的雙向思維模式為當代大學生生態文明教育提供了生態思維方式的借鑒。因此，在大學生生態文明教育中要運用儒家天人觀引導大學生辯證認識人與自然的關系，養成雙向思維，塑造大學生健康的生態價值觀，教育大學生與自然和諧相處。

（二）學習儒家仁義觀，教育大學生仁愛萬物

儒家仁義觀將人與人之間的道德要求擴展至人與自然，對人們的行為提出了具體的生態道德約束。儒家先哲們推己及物，將“仁”和“義”的道德關懷從人的角度擴展至世界萬物，一方面要求人們在愛人的基礎上仁愛萬物，將愛物視為真正的仁，另一方面要求人們自覺遵守人與自然之間的行為準則，并以“義”作為人們行為的道德評判標準。在這里“仁”與“義”并非彼此孤立，二者是相互聯系、有機統一的。“仁”是內容，“義”是形式，“仁”與“義”都是在道德層面要求人與自然的和諧共生。“儒家的生態倫理思想歸根結底是把人與人之間交往的道德準則推廣到自然萬物身上，強調尊重自然界的每一種產物，由己及彼，兼愛萬物是儒家最高層次的人文道德主義追求，也是生態思想的根之所在。”[3]健康的生態價值觀需要生態道德觀加以約束和鞏固。在大學生生態文明教育中推動大學生認真學習儒家傳統生態倫理思想，加強對其進行生態文明的道德啟迪與道德約束，有利于加深大學生對生態文明的道德認同，并進一步促進大學生從心出發積極參與生態文明建設。因此，在大學生生態文明教育中要運用儒家仁義觀引導大學生自覺遵循人與自然的道德準則，培養大學生的生態道德意識，塑造大學生健康的生態道德觀，教育大學生仁愛萬物。

（三）學習儒家中和觀，教育大學生綠色消費

儒家中和觀的核心是取物有時、用物有節。隨著我國社會主義市場經濟的高速發展以及互聯網經濟的迅速崛起，淘寶、外賣行業飛速發展，大學生的生活方式發生著巨大的變化。此外，改革開放以來西方價值觀念不斷涌入國內，傳統勤儉節約的消費觀念受到空前挑戰。當今大學生的消費主義價值傾向頗為濃厚，這種消費主義價值傾向易導致人們無法認識自身的真正需求，致使當代大學生的消費存在著極大的盲目性和沖動性。由于消費對生產具有反作用，人們的消費主義行為將會帶動大量的生產活動，大量的生產活動又必將導致資源的過度開發和環境的極大破壞。毫無疑問，健康的生態文明觀念只有轉化為生態行為才具有真正的現實意義，因此，培養大學生養成綠色的消費方式在大學生生態文明教育中就顯得尤為重要。儒家中和觀一方面強調遵循自然界客觀規律，取物有時;另一方面強調對自然界的索取應堅持適度原則，用物有節，其終極追求是人與自然的和諧統一，即尊重自然界客觀規律與堅持適度原則相結合。大學生生態文明教育是一個系統化的過程，不僅需要培養大學生人與自然和諧共生的雙向思維方式，塑造大學生健康的生態道德觀，還需要引導大學生生態文明行為的踐履。儒家中和觀為大學生生態文明教育提供了生態實踐的原則借鑒，有利于當代大學生將內在雙向的思維方式和生態道德觀念內化于心并最終外化為現實的綠色消費行為。因此，在大學生生態文明教育中要積極引導大學生學習儒家中和觀，培養大學生養成綠色消費的習慣，塑造大學生健康的生態消費觀，教育大學生綠色消費。

參考文獻：

[1]習近平.中央黨校建校 80 周年慶祝大會暨 2013年春節學期開學典禮上的講話[N].人民日報，2013-03-03.

[2]吳廣慶.生態文明教育的三個維度[J].理論月刊，2013（1）：163-165.

[3]劉姝琳.當代大學生生態文明教育研究[D].中國地質大學（北京），2015.