閩臺保生大帝信俗文化衍生品設計研究

涂麗慧

[摘 要] 保生大帝信俗文化在閩臺地區民間信仰中占有重要的位置，這種信仰一般通過建廟奉祀、祭祀活動等來體現，具有鮮明的地域性特征，保生大帝信俗文化的衍生品設計研究符合現代發展的潮流，也符合消費者對精神文化的訴求。試圖將這一傳統文化中的“善信”理念挖掘出來并作出當代的解讀，將之應用到信俗文化衍生品的開發設計實踐中。

[關鍵詞] 保生大帝信俗;文化衍生品;善信

一、保生大帝信俗文化衍生品開發的必要性

吳夲即保生大帝，又名吳真人、大道公，是閩臺地區著名的民間信仰。保生大帝信眾多，消費市場廣闊，為保生大帝信俗文化衍生品的開發和推廣打下了很好的基礎。對于中華傳統文化的傳承要賦予其新的時代內涵，因此，對于保生大帝信俗文化的保護既要傳承它的“善信”文化內涵，又要賦予時代發展新的內容和形式。

二、保生大帝信仰衍生品設計原則

1.傳統繼承性原則

對于保生大帝信俗文化衍生品的設計要堅持傳統繼承性原則，這種繼承分為外在形式繼承和內在文化繼承。外在形式繼承主要包括剪瓷雕、壁畫、服飾等有形的物質載體，這類外在形式的繼承可以通過簡化的手法從中提煉出色彩、符號。內在文化繼承指的是對于與保生大帝相關的文化和歷史的繼承，包括保生大帝的“善信”內核、神話傳說、醫學藥理等內容，這個部分主要是理念的提煉。在后續的衍生品設計中既要有外在形式的繼承，又要注重內在文化的體現，使產品兼具形式美感和精神內涵。

2.創造功能性原則

保生大帝信俗文化衍生品的開發應該以創造功能性為主導。通過對保生大帝信俗文化的當代解讀，尋求與現代人的生活方式相吻合的點進行轉換，如與生活息息相關的手機殼、杯子等。在設計衍生品時，只有與時俱進，緊跟時代潮流，才能滿足當代消費者的需求，推動現代藝術設計向前發展。

3.“善信”傳播原則

對于保生大帝“善信”理念的傳播要從過去的迷信轉化為積極向上的富有正能量的生活理念。“善信”傳播可以用三種方式來呈現，一是直接用文字表現，例如“多喝水”“少熬夜”等提醒人們關注健康生活的短語;二是在產品設計的材料選擇上，考慮到環保和可持續發展;三是借用吉祥寓意。

4.消費者導向原則

年青一代是繼承傳統文化的主力軍，也是對新鮮事物最容易接納的一個群體，因此將保生文創的目標消費者鎖定在 18～35 歲的年輕消費群體，輻射 35～50 歲的中年消費群。根據這一群體的特性做相對應的設計，使衍生品開發更具親和力、時尚性、趣味性與實用性。

三、保生大帝信俗文化衍生品的設計方法

1.直接應用——繼承傳統文化

非物質文化遺產在保生大帝信俗文化中得到了深刻的反映，這些非物質文化遺產中的紋樣元素具有很高的藝術價值和審美情趣，可以直接運用到衍生品設計中，直觀再現傳統文化，富有裝飾價值。

2.具象轉化——提取傳統元素

對于保生大帝信俗文化中一些相對較難直接運用的內容，例如神話故事、儀式活動、服飾歌舞等，通過將具象的事物提煉轉化成相對簡練的圖形，便于消費者記憶和認知。在這個轉化過程中，也要注意聯系當時的使用環境和寓意，再尋找合適的產品進行嫁接。通過這些要素的提煉轉化，形成新的內容和表現形式，尋找現代生活方式中會使用到的物質載體，為傳統文化的當代解讀帶來新的生命力。

3.抽象轉化——傳達“善信”內涵

衍生品設計的最高境界不是圖形的直接運用，而是要讓消費者產生文化的認同感。在保生大帝信俗文化的衍生品開發中，“善信”是內核，如何在衍生品設計中融入善信內涵，使消費者在感受傳統文化瑰麗的同時，真正理解保生大帝的文化歷史價值。

對于傳統文化的挖掘除了傳統文化本身元素的提取外，更要對其所屬的地域文化進行挖掘，尋找合適的元素使元素提取既豐富多樣又能體現地域性特征。對于信俗文化中不符合當今價值觀的迷信色彩要規避，將信俗文化中的精華部分進行理念提取，進行當代解讀，轉化為符合現代民眾精神需求和價值觀的“善信”理念。最后要注重產品的實用性，尋找合適的載體傳承這一信俗文化，落實在實實在在的日常用品中。

參考文獻：

[1]范正義.保生大帝信仰起源辨析[J].龍巖學院學報，2005（4）：55-57，68.

[2]林國平，范正義.閩臺家族移民與保生大帝信仰的傳播[J].福州大學學報（哲學社會科學版），2010，24（1）：5-11，112.

[作者單位]

閩南理工學院

（編輯：薄躍華）