淺議通海洞經音樂的傳承與現狀

■李 瓊（玉溪市通海縣文化館）

洞經音樂以談演《大洞仙經》而得名，是一種以民俗祭祀為主要內容的民間音樂形式。通海洞經音樂萌芽于元代，形成于明，興盛于清及民國。清朝咸豐、同治年間，已有許多洞經古樂班、社（會）活躍在通海。20世紀40年代，沖破封建禮教而孕育，追隨民俗而不斷變革的通海女子洞經會“妙善學”成立。1981年重新開始了談演活動并活躍至今，且有了新的形式和變化。

通海洞經歷史悠久、積淀深厚，熔儒、釋、道三教于一爐，集宗教、禮儀、經卷、音樂、教化于一身，許多曲牌和演奏風格曾流傳到昆明、建水、玉溪等地。通海洞經在經過數百年的歷史長河中，為滿足廣大民眾的需要，其曲調、內容、儀式經過不斷地改造、豐富和發展，始終遵循“樂行而志清，禮修而形成，耳目聰明，血氣平和，移風易俗，天下皆寧”的談演宗旨，聲聲叩擊著人們的心靈，形成了具有地方特色的洞經音樂。

■通海洞經的歷史淵源

（一）通海洞經的歷史

元代駐通海的都元帥阿喇帖木耳右旃“崇尚斯文，投戈講道”（《都元帥建文廟碑》），為通海明清“禮樂名邦”的文化桂冠打下了堅實的基礎，也為開創后來的洞經音樂創造了條件。明宣德年間（1426～1435年），通海縣雙合商隊從四川將《大洞仙經》刻本帶入通海，并進入寺廟傳抄誦念，一些音樂愛好者和文人雅士開始用已流傳的通海音樂曲調試唱，適者留存，不適者拋棄，經歷一段時間后，通海洞經音樂的雛形基本形成。

明朝萬歷年間，大音韻學家和樂理學家葛中選離任回到通海，完成了音樂理論巨著《泰律》，并出資購置樂器組建“雅樂社”，成為通海談演洞經的第一個社會組織，之后通海洞經談演活動逐步發展起來。清康熙年間在秀山成立“朝山會”后，通海洞經會（社）如春筍般紛紛興起，較大的洞經會社有桂香會、慶九會、五圣會、雅集社、圣文會、興文學、振文學、香山學、崇圣學、崇文學、同文會等。

（二）通海女子洞經會產生的社會背景

民國初年，隨著民主思想的深入，婦女尋求解放的呼聲高漲,修貞女子私學洞經大有人在。1944年起，五圣會會長張家熊及其女婿之弟張云濤（桂香會會員）先后教授來自縣城、楊廣、九街、河西、四街等鄉鎮18位修貞姑娘學習談唱洞經曲調、嗩吶、胡琴、三弦、笛子及各種打擊樂器，以及復雜的談演禮儀。

那個年代，談演洞經是文人士紳演習禮樂、顯示高雅的禮儀祭祀活動，唯文人學士、書香門第人家才可進入洞經會，由洞經會不定期舉辦“經生班”“樂生班”，培訓學子，提高技藝，官紳文士及中上等富庶階層之家，都以能參加洞經會（社）或直接參與演奏洞經音樂為榮，也有世代相傳的洞經音樂世家樂人。即使在推翻帝制的民國初期,上流階層“禮不下庶人”的清高與“女子無才便是德”的觀念仍然十分牢固，修貞姑娘學習洞經古樂，不僅遭到非議和譴責,并且被告上縣衙，理由是：“女人上經壇，大傷風化，陰陽顛倒，擾亂社會秩序。既然要登壇演奏洞經，除非你們終身不嫁永世修貞?！贝筇蒙峡h長問：“可能做到?”修貞姑娘滿心憤慨，同聲說出：“能。”追求女性自由解放和體現人生價值的強烈愿望，促使她們敢于拋頭露面,理直氣壯，從此爭取到談演洞經的權利。

經過兩年的學習，她們掌握了工尺譜和簡譜，能熟練演奏40多首曲牌。1947年初夏,“妙善學”女子洞經會正式成立，18位妙齡少女在秀山三元宮演奏了第一場洞經音樂。她們端莊素雅的服飾，規范的禮儀，甜美的嗓音，嫻熟的演奏，贏得滿堂喝彩，縣長也親自到場聆聽這美妙的樂音，并由衷地給予了肯定。修貞女沖破封建禮教束縛，立志終身不嫁的叛逆之舉，就這樣石破天驚地出現在封建傳統意識深厚的“禮樂名邦”通海，之后，她們將洞經談演活動帶到民間，由此成為云南唯一的女子洞經會。

作為唯一全由女子組成的洞經會，也是云南省保留洞經談演儀式和內容最完整的洞經社團，是在文化氣息濃厚以及儒、佛活動興盛的社會環境里孕育，在宗教信仰、叛離精神及社會開明力量支持的特殊條件下誕生的，18位姑娘打破封建思想的藩籬，開創了云南洞經談演有女性參與的先河，譜寫了通海洞經音樂嶄新的歷史，她們在洞經談演中所表現的奉獻精神，值得后人敬仰。

■通海洞經曲調是通海歷史文化沉淀的結晶之一

通海洞經談演的曲調來源于三個方面的融合：其一，據考證，新石器時代，通海就有本地土著居民，在幾千年的漁獵生活中產生了本民族音樂并不斷得到流傳；其二，元代，大批蒙古族落籍通海，曲陀關的宣慰使司都元帥府轄臨安（建水）、廣西、元江、車里等地，每當帥府桃花盛開之際，各地各種朝賀樂舞終日不歇，北曲及大漠之音從多渠道進入通海流傳；其三，明代初期，江南子弟西征和陜甘軍隊南下，有5200多漢人在通海屯田，自成村落，大江南北的傳統習俗及音樂藝術被較好地保存下來。明末清初動亂年月，作為陜西軍歌的陜西秦腔，江浙的昆山腔、弋陽腔，四川的高腔等音樂紛紛流入通海。至此，流傳在通海民間的南曲北音、川秦楚聲、江浙時令等漠北、江南與本地土著三者音樂在不斷地碰撞中相互融合，形成了通海獨有的藝術特色，即以漢族音樂為主，既有南音纏綿縈回的情調，又有北曲秋風颯颯的味道。

繼大洞仙經和洞經祭祀的神靈傳入通海后，由于當時的談演者是文人士紳的儒家學派為主的群體，他們追求的是高雅、深沉、莊嚴的風格和靜謐、清新、飄逸的特色，從大量的民間音樂寶庫中，提煉出近百首適合于洞經談演的曲調，使之成為通海洞經音樂的精品流傳至今。

■通海洞經音樂發展現狀

中華人民共和國成立后，洞經談演停止活動，妙善學女子洞經會成員流散各處，經歷了各種人世滄桑。沉寂30年后，1981年，借省、地文化部門到通海采錄洞經音樂的機遇，通海洞經得以新生，妙善學會女子洞經班會重新恢復了談演。通海洞經先生們和“妙善學”部分成員為省、地、縣音樂專家同臺演奏洞經曲調，留下了珍貴的資料。同時“妙善學”女子洞經會取消了各種不合理的戒律，招收徒弟10余人，使之廣泛普及、有序傳承，促進了通海洞經音樂的傳播。她們扎根于民間，先后應邀到通海各鄉鎮談演洞經，并到過彌勒、新平、易門、江川、晉寧、大理、蒙自等地，影響遍及全省。為適應民俗活動的需要，她們將洞經音樂延伸到佛、道經卷的談演,將洞經音樂范圍擴大談《觀音經》《皇經闡微》《報恩經》《五斗經》《覺世經》等，可謂包羅萬象。

在進行農機推廣過程中，很多的企業都將機械設備的重點放在糧食的生產過程中，而對于這方面農業機械設備的技術也在不斷的創新研究。但是在實際的應用中，對于農副產品的加工等問題也需要先進的農業機械設備進行完成的，并且一些地方特色的農產品對機械設備的要求更加嚴格。因此針對這種情況，導致農業機械設備的推廣體系必須要加強完善，要讓農民能夠及時的了解各種特殊機械設備的性能，從而使農機推廣水平得到有效的提高。

2001年9月，妙善學女子洞經會應邀參加第四屆北京國際音樂節，5位遲暮老人在北京保利劇院演奏通海洞經曲調后，人們都不約而同起立，報以長時間熱烈掌聲和由衷的敬意。這是通海的傳奇，也是中國婦女解放的傳奇。她們傳奇的人生境遇賦予了通海洞經音樂神秘的光芒，引起首都文化藝術界的關注，被稱為21世紀的奇事。

為繼承弘揚這一古老的洞經音樂，上世紀80年代，通?？h配合省、市文化部門對洞經音樂進行保護和搶救。2000年，通?？h文化館挑選一批具有音樂功底的中青年成立了“通海洞經古樂團”，樂團一般是為接待、宣傳演奏洞經音樂。2002年4月和8月，通海洞經古樂團分別赴大理和蒙自兩地參加“中國大理洞經音樂邀請賽”和“云南洞經音樂邀請賽”，均獲得云南省第一名。

2008年6月，《洞經音樂（妙善學女子洞經音樂）》被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。為保護傳承通海洞經音樂，2013年7月，在通?？h文化館掛牌成立了通海洞經音樂傳習館，為洞經音樂會（社）提供了交流平臺，成為宣傳通海文化的窗口之一。

妙善學女子洞經會的18位女子，如今僅余下90歲高齡的葛元貞老人，以前跟隨妙善學女子洞經會學藝的10多名徒弟，大多帶徒在民間從事談演活動。目前，我縣洞經音樂省級傳承人4人已離開人世，現有市級傳承人5人，縣級傳承人4人，民間有10多支自發成立的具有一定規模的洞經古樂會社，從事洞經談演人員近200人。洞經會社如：楊廣大新村崇圣學成立于1927年、楊廣古城天香學崇文會成立于1943年，兩個會社自20世紀80年代恢復活動至今仍活躍在民間談演，楊廣的同仁會、興文學、宏文學，河西古韻堂、河西洞經會、文聯女子洞經會、女子月光古樂協會、九龍洞經古樂隊等。洞經會成員不固定在同一個會社談演，有時談經人員參加民間活動是靈活重組的。

民間“做會”是洞經音樂表演的盛會，主要是向所崇拜的圣賢進行祭祀，通海廟會名目繁多，民間洞經會社經常應邀參加各地廟會談演以及私人家慶會談演，如慶壽、求功名等，祈福人壽年豐、吉祥平安等。會期一般為3～4天，主要談《文昌大洞仙經》4卷及《玉局心懺》一共5卷，《覺世經》《玉皇經闡微》《五斗經》等經卷。通海各地的廟會，如：九龍池正月初九慶九會談《玉皇經闡微》、楊廣村農歷二月十九觀音會談《大洞仙經闡微》、《觀音經闡微》、農歷三月十五龍華會談《大洞仙經闡微》、六一村農歷六月二十四火把節關圣會談《大洞仙經》、古城村農歷七月十五中元會談《大洞仙經》《報恩經》等。通海洞經保存著誦（經文）、唱（經曲）、奏（曲牌）、禮（請圣、拜誥）、儀（排班、請簽）完整的談演儀式，洞經談演活動不參與白事活動。

現在，通海演奏的洞經曲調是20世紀80年代被采錄整理的40多首曲調，演奏樂器有木魚、鐺子、銅磬、云鑼、嗩吶、胡琴、三弦、琵琶、揚琴、中阮、竹笛、古箏、打擊樂器(鑼、鈸、鼓、镲)等。洞經曲調分為經曲和曲牌兩類，兩類又有吹打樂曲（大樂）和絲弦樂曲（細樂）之分。經曲以演唱經文為主，如大樂經曲《仙家樂》《滿堂紅》，樂曲高亢激昂，場面熱鬧，多用于早朝結束時演奏，都有鑼鼓打擊樂渲染；大樂曲牌《扮妝臺》用于休息、結束演奏，起烘托渲染作用；細樂曲牌《小桃紅》《小開門》《浪淘沙》用于叩拜、行禮儀式演奏；細樂經曲《四平腔》用于拜懺時演奏等。

■通海洞經音樂傳承與保護的意義

通海洞經獨樹一幟，具有和諧、安詳、典雅、舒坦的古樂風范，是誦、唱、奏、禮、儀相配的綜合藝術，在儀式中保留著漢文化的特征，具有較高的傳承價值。

通海洞經曲調不僅有江南的韻味、川陜的風格、南音北曲的音律，還有通海本地民族民間音韻的特色，富有更新穎的境界。

通海洞經音樂既充分體現了孔孟思想在通海數百年的傳承，又傳播著“禮樂名邦”千百年來的禮儀、民俗和民風，與當地民俗文化緊密相連，具有獨特的民俗特征。

“妙善學”女子學習洞經音樂之初，追求的是音樂藝術的真諦，感受的是洞經音樂美妙的旋律，一切的信仰和操作的形式無礙她們心靈中所擁有的音樂美景。這樣的真諦和美境促使她們拋棄了人生應該擁有的婚姻、愛情而終身不嫁，永世修貞。由沖破封建禮教而產生，又在追隨民俗文化活動需要的不斷變革中傳承的通海洞經音樂，其潛在的禮樂叛逆行為所產生的社會影響，已遠遠超過了其始終產生的禮樂傳承的歷史作用。

廣大民眾把談演洞經看成是修養身心、凈化心靈、陶冶情操的儀式，勸導人們抑惡揚善、積功行德的善舉，這是歷史的產物和社會的需要，由此可以毫不夸張地說，談演洞經具有促進社會和諧的功能。

如今，通海洞經會社已遍地開花，當悠遠古樸的洞經音樂在鐘靈毓秀的“禮樂名邦”各個角落回響之時，我們已經看到通海洞經音樂開始了另一個轉身，古韻流芳，既體現了儒家思想的傳承，又傳播著“禮樂名邦”的禮儀和民風，還宣揚著民族的復興、國學的強盛。

■通海洞經音樂傳承與保護的建議

在現實社會生活中，洞經音樂普遍存在于民俗文化活動中，傳承保護洞經音樂是我們義不容辭的職責。自2010年來，國家對我縣國家級非遺保護名錄《洞經音樂（妙善學女子洞經音樂）》投入資金40萬元，通海縣文化館作為責任保護單位在保護方面做了大量的工作，如何更好地傳承保護通海洞經音樂，是非遺保護工作者該認真思考的問題。筆者就近幾年參與保護工作，略談幾點建議：

1.當地政府部門加強重視與引導，積極搭建平臺，加強交流演出。

通?？h應以每年“正月初一迎春民俗文化展演”、兩年一屆的“迎春花街”，或者“文化和自然遺產日”活動為契機，舉辦洞經音樂展演活動，同時邀請外地洞經樂隊到我縣交流演出，調動通海各洞經會社、會員的積極性，壯大通海縣洞經音樂傳承隊伍，提高會員的演奏技藝水平，利用電視、廣播、報紙、網站、短視頻等進行宣傳報道，擴大其影響力。利用合適的機會，加強交流演出，組織洞經會社到外地參加交流展演，與樂會友，學習先進經驗，宣傳通海文化。

同時，建議把洞經音樂展演和傳承保護工作納入政府工作督查內容，利用好“國家級”這個金字招牌，帶動發展具有地方特色的文化旅游業，使之成為當地品牌，為通海洞經音樂的保護傳承與發展，奠定堅實基礎。

2.召開洞經音樂研討會，挖掘洞經音樂的價值。

為繼承弘揚中華民族優秀文化，應邀請國內外有能力的洞經音樂專家、學者深入基層調查，從多學科、多方面開展研究，寫出具有學術價值的著作，召開研討會，使洞經音樂價值得以充分展現，為開展傳承保護工作打開思路。

3.鼓勵傳承人帶徒傳藝，在傳習館舉辦洞經曲調演奏技藝器樂培訓，建立傳承點，開展進校園、進社區演出活動。

通海洞經音樂傳習館坐落于風景秀麗的秀山腳下，應積極發揮傳習館功能作用，鼓勵技藝精湛的傳承人到洞經音樂傳習館開展樂器培訓、傳授技藝，讓洞經音樂煥發生機，邀請縣內洞經會社在春節、國慶節期間到傳習館開展演奏活動，讓游人聆聽洞經音樂，感受“聞新聲而忘倦，聽古樂而塵消”的意境，多渠道宣傳通海洞經音樂。

同時，在洞經音樂文化氣息濃厚的鄉鎮、村子，比如楊廣、河西等地，成立洞經音樂傳承點，營造良好的保護氛圍。組織洞經會社到社區、校園演奏洞經音樂，和條件成熟的學校合作，開展洞經音樂進校園活動，讓在校學生學習洞經曲調和器樂，讓廣大老百姓和學生熟悉我們古老的音樂，使之成為家戶喻曉的瑰寶。

4.做好洞經音樂的數字化采錄工作，整理管理檔案。

通海洞經音樂是祖先留下來的寶貴文化財富，凝結著前人的智慧與心血，它涉及音樂、器樂、民俗、宗教、禮儀、社會學等多門學科，每一首洞經曲調、所吟誦經文、所使用的樂器、談演禮儀等都包含著豐富的文化信息。從近幾年采錄的數據來看，我們采集了工尺譜、部分傳承人的民間談演、部分社團宣傳演出活動情況，但對民間會社談演活動的數據采集不多，資料不夠豐富，掌握的數據不全面。由于缺乏采錄設備和非遺保護工作人員，難以完成采集、整理資料工作。為了讓洞經音樂活態傳承下去，我們應該深入實地調查、搜集資料，應用現代攝錄設備，采錄更多洞經文化信息，做好保存、發掘、整理和研究工作，編寫通海洞經音樂調查保護書籍，錄制出版通海洞經音樂光盤，記錄通海洞經音樂活態傳承保護歷程。

■結 語

洞經音樂是老百姓參與的音樂活動，它扎根于民間有了不朽的生命，它的重生既是民間藝術的一次回歸，又是民族復興、國學強盛的再現。通海洞經音樂是一筆豐厚的傳統音樂文化遺產，應該充分利用歷史文化名城的優勢，基于通海便利的交通，依托當地民俗文化活動、秀山旅游及迎春花街的軟實力，讓洞經音樂這一古老的藝術奇葩得到更好的發展，譜寫新的篇章，讓人們更進一步了解通海洞經音樂，并使之與時俱進，古為今用。通海洞經音樂復活了已經遠去的歷史記憶，也應理所當然地載入歷史新的篇章，參與中華民族的偉大復興征程。民