廣西北部灣地區海歌研究綜述
——以北海咸水歌為例

■吳啟健(北部灣大學)

廣西北部灣地區地處我國沿海西南端，是我國西部唯一的沿海地區、是西南地區最為便捷的海上通道、是通往東盟各國的重要門戶和走向世界的樞紐橋梁，這里也曾是我國漢代“海上絲綢之路”的始發港。北部灣地區的物產資源豐富，是我國重要的漁場之一，沿海地區的漁民們以舟船為家、以漁業為生，濱海而居，久而久之，在生產和生活中便有許多的海歌流傳開來，主要通過口傳心授的方式世代相傳，并在傳唱過程中歷經不斷地創作、改編、提煉和加工。海歌種類繁多，內容主要有“生產歌”“生活歌”“愛情歌”“敘事歌”等幾大類，它們具有揭示社會生活現象規律及內涵、抒發內心情感和表達情緒、針砭時弊和警示世人等多方面的功能和價值。北海咸水歌作為北部灣地區海歌文化中的重要組成部分，它于2010年入選了第三批廣西壯族自治區級非物質文化遺產名錄。北海咸水歌是流傳于廣西北部灣沿海一帶的一個歌種，由疍民們世代傳襲、口傳心授，“咸水”即是海水的意思，“咸水歌”意指海上或海邊的歌，即是漁民們或疍民們（即水上居民們）的歌，統稱為漁歌。演唱方式均采用清唱的形式，不需伴奏樂器。近10年來，各界學者們對于廣西北部灣地區海歌的關注和研究逐步增加，呈現出了蓬勃發展、生機勃勃、百花齊放的良好局面，主要包含有本體研究、跨學科研究和應用研究等多方面的研究視角，折射出研究方向和研究方法多樣化的發展態勢。因此，為了更好地開拓研究視野和挖掘新視角，對已有的學術成果進行有效地回顧和梳理是不可或缺的一項內容，對這些已公開出版的文獻資料進行梳理分析和歸納分類，以期為今后的廣西北部灣地區海歌研究提供參考和開拓新視野。

首先，是音樂學視域下的北部灣地區海歌研究。學者黃妙秋2004年的專著《海韻飄謠——廣西北海咸水歌研究》掀開了北海咸水歌的研究序幕，書中介紹了咸水歌的背景，從音樂本體角度分析了它的音樂特色，詮釋了它的文化特征以及和其他歌種進行了比較研究，該書較為詳盡地對北海咸水歌進行了全方位的概述和研究。2008年，黃妙秋發表了《廣西北海疍民咸水歌研究》，刊登在《中國音樂學》2008年第4期，文中以民族音樂學的視角對北海疍民咸水歌的音樂文化生態背景、歌種、藝術特色等進行了深入分析和論證，對北海咸水歌的文化內涵進行了歸納闡釋。2010年，她的《咸水歌劇〈晚婚晚育好處多〉之民族音樂學分析》一文對廣東新會大鰲鎮咸水歌劇的《晚婚晚育好處多》進行了創作背景、音樂結構和文化內涵進行了詳盡探析。同年，余添的《廣西北海咸水歌陰柔美初探》探討了咸水歌的種類和屬性表現，同時也將咸水歌與北海地區的其他民歌做了審美比較，確立其審美特征和文化地位。此外，還有賴世娟的《論北部灣沿海地區民歌的特點與魅力》（2012年）從曲調、歌詞、節奏等方面入手，指出海歌具有獨特的起承轉合結構和賦比興手法，揭示了北部灣民歌的特點及魅力。鄭國棟、曾美良的《北部灣地區原生態民歌研究》（2013）一文中分析了北部灣地區京族、壯族和瑤族民間歌曲的特點，對北部灣地區少數民族的音樂特點做了概況性的總結。盧麗萍的《廣西北部灣地區海歌的藝術特點探析》（2014）從題材內容、旋律風格、表現手法和情感表達等方面闡述了北部灣海歌別具一格的獨特魅力。

其次，是民俗視域下的北部灣地區海歌研究。陳志明的《咸水歌研究——以北海外沙為例》（2011年）從民俗學的角度，結合田野調查，探析了北海外沙咸水歌的社會功能和審美價值，并分析了咸水歌目前的傳承困境。衛敬星在《廣西北海咸水歌的風格特征與疍家文化變遷》（2011年）中介紹了北海咸水歌的產生背景、風格類別、風格流變和疍家文化變遷。衛敬星、李志艷的《“海水精神”：北海疍家咸水歌研究》（2014年）則對咸水歌的基本內核、產生緣由等進行深入分析，概括出了咸水歌“海水精神”中的美學特點。此外，葉峰的《廣西沿海地區音樂文化的特征——以京族民歌和咸水歌為例》（2014年）通過分析京族民歌和咸水歌音樂文化的特點，總結出廣西沿海地區海洋文化背景下的地域音樂文化特征。黃宇鴻、鄧佳權的《論廣西北部灣京族民歌藝術特色及文化價值》（2016年）介紹了廣西北部灣地區的京族民歌的起源及分類，歸納了它的藝術特色，總結出它的多元文化價值。趙亞麗的《認知視域下北部灣民歌的雙關解讀》（2018年）從認知視角對民歌中普遍存在的雙關現象進行了分析和解讀，為民歌研究提供了新視角。吳蓮的《北海疍家咸水歌》（2018年）對咸水歌的來源和發展歷程、分布及類型、旋律曲調和傳承現狀等方面進行了論述。

再次，是傳播學視域下的北部灣地區海歌非遺傳承保護和發展研究。李亞麗的《北海咸水歌的傳承現狀研究》（2013年）介紹了北海咸水歌概況和當下的生存狀況，揭示出咸水歌出現傳承危機的主要原因。吳宇的《大眾傳媒下的北海疍家咸水歌生存境況研究》（2013年）闡述了北海咸水歌的傳播價值和生存境況，點明了大眾傳媒對于咸水歌的保護和開發具有巨大的推動作用，并列舉出一系列具體的可行性措施。鄭國棟的《廣西北部灣地區原生態民歌的保護現狀研究·南寧篇》（2013年）一文分析了廣西北部灣南寧地區原生態民歌的流傳和保護現狀，探討了如何合理利用地區的優勢資源去加強保護措施和力度。李亞麗的碩士學位論文《僑港歸僑咸水歌的傳承保護研究》（2014年）則采用了多學科交叉的研究方式，運用傳播學、民俗學、文化人類學等相關理論和方法對北海僑港歸僑咸水歌進行了全方位深入研究，將咸水歌與生態環境聯合起來看問題，分析了歸僑咸水歌的內容、分類、藝術特色和傳承現狀，探討了它當下的傳承保護發展的可行性路徑及策略。陳麗琴、李亞麗的《論北海僑港歸僑咸水歌的傳承》（2014年）從傳承主體、場域和方式等方面探究了北海僑港歸僑咸水歌的傳承狀況，指出了要做好當前的非遺保護傳承工作需要“國家”領域和“民間”領域的良好合力。賴世娟的《談廣西北部灣地區民歌的傳承和發展》（2016年）從探析廣西北部灣地區民歌的內涵、價值和魅力出發，提出需加強宣傳力度、與文化產業聯合、著力培養相關人才等舉措，形成合力以促進北部灣地區民歌的傳承和發展。鄭國棟的《廣西北部灣沿海地區民歌的保護模式探究》（2017年）和《淺談廣西北部灣地區漁歌的主要流傳地域及歷史文化價值》（2018年）介紹了北部灣漁歌的流傳地域，點出了北部灣地區民歌具有民俗傳承、藝術審美和思想教育等寶貴價值，并列舉出了多種對于民歌的保護手段和傳承方式。麻三山的《廣西北海疍民咸水歌的傳承傳播機制研究》（2018年）一文主要分析了目前北海咸水歌在生存和傳承上存在的困境，并總結出了一系列相關的活態傳承傳播機制。

最后，是課程教學改革視野下的北部灣地區海歌研究。實踐是檢驗真理的唯一標準，應用研究一直是熱門的學術研究方法，關于北部灣海歌的應用研究型文獻目前還不多，均是關于課程教學改革方面的，主要有：賴世娟的《以廣西北部灣“海歌”引入地方高校音樂課的幾點思考》（2015年）和《將北部灣“海歌”引入地方高校音樂課的探析》（2017年）提出了將北部灣“海歌”引入地方高校音樂課程的多層面想法和可行性分析，通過對海歌的挖掘整理和課堂教授，音樂課程的授課內容既能得到補充和擴展，地方音樂文化也能得到傳承和發展，起到一舉多得的效果。陳英香的《把海歌引進音樂課堂的實踐與探索》（2014年）則是著眼于把海歌引入到中學音樂課堂，介紹了筆者作為音樂教師在課堂上的實踐探索詳況，通過引導學生對海歌審美想象的感知，領悟和體會其中的文化內涵。邱紅霞的《將廣西北部灣海歌引入音樂課堂的教學探索》（2018年）一文同樣從促進中學音樂教育發展的角度出發，概述了將北部灣海歌引入中學音樂課堂的意義所在，分析了當前所面臨的困難因素，立足于教學實踐的基礎之上，提出了要編寫教材、加強師資培訓、培養學生興趣幾點實施策略。

除此之外，與此議題相關的少量譜例資料主要有謝振紅主編的《北海市非物質文化遺產薈萃（綜合卷）》，李勇主編的《北海市非物質文化遺產薈萃（民間音樂卷）》，黃妙秋的《海韻飄謠——廣西北海咸水歌研究》，余居賢編著的《新編北海咸水歌集》等。目前還鮮有關于北海咸水歌的曲譜和錄音資料公開出版，二者均處于較稀缺的狀態，現有能查閱到的樂譜大多是學術研究者們通過走訪非遺傳承人和疍家漁民們后的聽音記譜所得。

綜而述之，對于廣西北部灣地區海歌和北海咸水歌的相關研究尚處于初級階段，在研究成果、研究方法、研究視角、研究范圍等方面與國內的諸多研究熱點相比，還是存在著一定的距離，它們是廣西北部灣地區珍貴的非物質文化遺產，還有大量等待我們去發掘的音樂寶藏，還需要更多的專家學者們踏足此領域來持續關注和深入研究，進行多維度、多層面的探索，在使用傳統研究的方法基礎之上，打破學科之間的傳統壁壘，進行多學科交叉研究；也需要地方政府和人民群眾群策群力，出臺相關政策和采取有效措施，對這些瀕臨滅絕、青黃不接、傳承堪憂的珍稀民間音樂遺產能進一步重視起來，加深、加強對它們的研究力度，為加快我國的非遺傳承和保護進程貢獻出我們應有的一份力量。