經濟背景下當前社會主要矛盾的新特征及其帶來的新挑戰

■郭旭 趙蕊（郭旭，天津現代職業技術學院；趙蕊，天津職業技術師范大學附屬高級技術學校）

“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”，這一歷史論斷是判斷我國進入新時代的重要標準。任何事物的發展方向和性質都是由主要矛盾決定的，一個社會每個時期的主要矛盾也決定了每一個發展階段的重大戰略、路線、方針、政策，因而社會主要矛盾的變化對國家生活以及公民個人生活的方方面面都有重要影響。如今社會主要矛盾的轉變，人民對于美好生活需要的向往給黨和國家的教育工作提出了新的要求，也使得教育工作在信息化高速發展的今天面臨更多的挑戰，新時代在解決社會主要矛盾的過程中，教育工作，尤其是思想工作應該怎樣優化和創新才能夠更好的滿足人民美好生活的需要成為我們思考的又一重要問題。

一、新時代社會主要矛盾的新特征

人類社會是在矛盾運動中不斷向前推進的，社會主要矛盾是各種矛盾的最集中反映，在整個社會的矛盾運動中居于主導地位。我國社會主要矛盾也是對我國基本國情的一種反應，新時代我們國家社會主要矛盾的變化，是關系全局的歷史性變化，深刻反映了我國社會目前的生產力發展水平和人民生活需要的以及社會需求的新特點，以及我們國家現階段的客觀實際情況。

首先，我國社會主要矛盾變化是我國生產力發展水平直接決定的，也是社會生產力水平的最真實反映。中國特色社會主義進入強起來的新時代，首先是我們國家生產力向更高水平邁進的體現，中國自1978 年決定實行改革開放的政策以來，已經走過40 個春夏秋冬，這四十年期間，我國的經濟實力、民主政治、科技實力、國防實力、文化事業、社會環境等各個方面都有了很大的提高。中國的國民生產總值自2010 年開始穩居世界第二位，制造業增加值連續七年居世界第一位，基礎設施建設、高鐵運營總里程、高速公路總里程等方面都遙遙領先，中國的貧困發生率截至2018 年10 月已經下降到3.1%。中國很多行業由之前的“跟跑”“并跑”到今天的“并跑”甚至“領跑”，而十一屆六中全會上“落后的社會生產”的提法已經不能夠客觀描述我國目前的社會生產現狀。

其次，人民的需要是我們對社會主要矛盾判斷的落腳點。改革開放四十年來，我國社會主義事業蒸蒸日上，生產力不斷發展，人民的生活水平也已經有了翻天覆地的變化。改革開放之初，廣大人民群眾從把吃飽穿暖作為重要的奮斗目標，到能夠有足夠的剩余可以勇于學習知識，再到今天追求更高更好的生活品質，其實是對美好生活的需要更加強烈，已經不單單只是“物質文化需要”那么簡單。

再次，制約人民滿足美好生活的原因有很多，隨著中國特色社會主義進入了新時代，最主要原因是發展不平衡和不充分的問題。從生產力發展水平來看，我國既有領先于世界的生產力，同時也有很多原是落后的生產力；我國既有不遜于世界先進水平的大都市，也有窮鄉僻壤的小山村；我國自2010年GDP穩居世界第二位的同時，基尼系數高于所有發達國家（如日本基尼系數為0.3 到0.35 之間）和大多數發展中國家，超過國際公認的警戒線0.4。這些發展不平衡不充分的問題帶來了很多社會問題，也是目前以及今后制約人民美好生活需要的主要原因。

最后，我國的基本國情和國際地位沒有發生變化。我們必須清醒的認識到，雖然經濟社會等各個方面的內容雖然有很大的突破，日益走向世界舞臺中央，國際地位有了很大的提高，但是中國社會會主要矛盾發生變化，并沒有改變我國的基本國情和國際地位，我國依然處于社會主義初級階段，我國依然是世界上最大的發展中國家的國際地位沒有發生變化。

二、人民美好生活需要帶來的新挑戰

美國著名的人文心理學家馬斯諾提出人有五種基本需要：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實現需要。這些需要從低到高構成一個需要的“金字塔”。當低一級需要基本滿足之后，就會有更高一級的需要，人的需要是有具有連續性的。長期以來，由于生產力發展水平的限制，我國人民的需要主要集中在物質、文化等這些領域上。改革開放四十年，我們國家社會生產力有了很大提高，中國特色社會主義進入實現強起來的新時代，伴隨著人民生活水平顯著提高，人民的生活需要也發生了歷史性的變化。人民的美好生活需要已經超越了原有的物質文化需要。理想是具有時代性的，不同年代社會生產力不同，社會歷史條件不同，人們對于社會現狀、社會實踐活動以及事物發展規律認識的深度和廣度不同，人們的需要也就不盡相同。在基礎的物質需要和文化需要滿足之后，人們需要的范圍更廣。其次，人們的需要也從“生存型”向“發展型”轉變，“美好”意味著人民群眾對生活質量要求更高，以物質需求為例，人民從追求“吃的飽”到“吃的好”再到要求營養膳食、均衡搭配，其實是對于物質水平有了更高更好的要求。物質需要是人的第一需要，但是物質生活的發展狀況和滿足程度不能夠代替精神需求，在人們滿足物質的剛需之后，就會有更多精神方面的需要，這也是人的美好生活需要的內在要求，比如我們都醉心于心態放松、心情舒暢、精神愉悅、壓力適當等等，而不是長期的壓抑、焦慮、恐懼、緊張；我們都敬仰尊老愛幼、誠實守信、真誠善良，言行得當，而不是沒有底線、虛情假意。美好精神生活是人們生活的崇高境界，也是完美人生必不可少的重要內容。另外，隨著生活水平的提高，人們對于生活環境、生態環境、公平正義、法治建設、安全穩定等各個方面也提出更多的要求。人民的生活需要用“美好”來形容，其實是客觀呈現出人民對美好生活多樣化、個性化、優質化需求呈上升趨勢。

三、滿足人民日益增長的美好生活需要的教育路徑

社會主要矛盾的變化是關系到全局的歷史性變化，教育工作要契合滿足人民美好生活需要的價值導向，引導人民正確認識“美好生活”，積極創造“美好生活”。

（一）引導人民通過勞動來創造美好生活

黨的十八大以來，我們要“以人民為中心”，不斷告誡廣大黨員同志要“不忘初心，牢記使命”，要為中華民族謀復興，為中國人民謀幸福。在發展戰略上，堅定全面建成小康社會的百年戰略目標，在共同富裕的道路上一個都不能少，深入貫徹落實“精準扶貧”的偉大戰略，短短幾年時間，已經有六千多萬人口徹底擺脫貧困，貧困發生率降至3.5%。從現在到2020 年是全面建成小康社會的最后決勝期，舉國期待，世界矚目，脫貧攻堅進入最緊要關頭。然而在脫貧攻堅的過程中，有少部分人存在“等靠要”的思想，把自己的美好生活寄希望于社會和他人，想單純依賴于黨和國家的政策幫扶，而不是自己的勞動創造，俗話說“扶貧先扶志”，對于這種錯誤思想，需要工作者下大力氣，從心態上進行扭轉。

人類歷史滾滾向前，創造了無數輝煌，歸根到底是人民群眾的勤勞和智慧換來的，所有的美好生活都要通過勞動來創造，總書記也多次強調“實干興邦”“幸福是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸福”，我們想要實現共同富裕，想要讓人類文明成果共同享用，那么首先應該樹立奉獻意識。立足共享的發展理念，引導人民群眾注重社會公平正義，樹立全民共享、全面共享的意識，同時也要引導人民樹立共建共享的意識，教育人民群眾通過實實在在的勞動換取美好生活，讓人民群眾有更多的喜獲感。

（二）引導人民弘揚集體主義榮譽感

當前，滿足人民日益增長的美好生活需要成為整個社會的共同期待，看似強調個人的美好生活，但是社會作為一個系統的統一的整體，任何個人的生活都要與之所處的大的社會環境相適應，所以我么在強調個人喜獲感的同時，要充分尊重和維護社會和國家的利益，注重處理好個人與集體的關系，弘揚集體主義榮譽感，置身于集體，弘揚大局意識。

集體主義是社會主義道德的原則，在我國，國家利益、社會整體利益和個人利益根本上的一致性。不能因為個人私利而損害集體利益，更不能違反國家法律、違背社會道德，要在為社會和他人的貢獻中實現自己的人生價值。任何以損害集體利益而成全個人利益的行為，最終個人美好生活也將受到影響。以影視演員范冰冰為例，作為高收入群體本因承擔更大的社會職責，卻走上偷稅漏稅的違法之路，情理不容，最終得到法律的制裁，同時名譽掃地，自食其果。

（三）引導人民培育和踐行社會主義核心價值觀

核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。而社會主義核心價值觀根植于我國優秀傳統文化，融合改革創新的時代文化，是與中國特色社會主義相契合的重要論斷。2018 年3 月，十三屆全國人大一次會議通過憲法修正案，把國家倡導社會主義核心價值觀正式寫入憲法，進一步凸顯了社會主義核心價值觀的重大意義。創造美好生活，實現中華民族偉大復興，需要凝聚起十三億人的磅礴偉力，而共同的價值追求是強大的精神動力。教育工作的開展要以社會主義核心價值觀為重要內容，不斷強化主流意識的重要地位，引導人們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養但當民族復興的時代新人，把社會主義核心價值觀作為化解社會矛盾的行動指南，在理論學習和日常實踐中將“三個倡導”轉化為人們的情感認同和行為習慣，美好生活就不會離我們太遙遠。