高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中的非遺傳承

楊卓瑋

（紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 紹興 312000）

一、設(shè)計(jì)學(xué)科與非遺的實(shí)踐性

設(shè)計(jì)學(xué)科涉及人們對(duì)服裝、食品和住房的各個(gè)方面的追求。它不僅是物質(zhì)層面上的問(wèn)題，更是對(duì)其中蘊(yùn)含的思想和精神的探索。經(jīng)過(guò)實(shí)踐表明，設(shè)計(jì)學(xué)科的專業(yè)屬性更具社會(huì)性、實(shí)用性和應(yīng)用性，要想全面的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，就必須以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，在課堂教學(xué)過(guò)程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，以便將來(lái)在社會(huì)上立足，不被社會(huì)所淘汰。而目前我國(guó)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方面教學(xué)水平較低，技能培訓(xùn)較弱，無(wú)法滿足社會(huì)的要求，所以，教育工作者要不斷的充實(shí)自己，注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力和藝術(shù)個(gè)性，不能夠應(yīng)用單一的教學(xué)模式教育學(xué)生，限制學(xué)生的思維，縮小學(xué)生的視野，因此，當(dāng)前的設(shè)計(jì)教育的發(fā)展模式是錯(cuò)誤的，要及時(shí)的進(jìn)行創(chuàng)新與更改。

除了設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)傾向的背離，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和形式也太趨于西化，無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)的元素，這是中國(guó)設(shè)計(jì)教育所面對(duì)的問(wèn)題。我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古代，中國(guó)的文化是世界各國(guó)爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的對(duì)象，所以中國(guó)的文化底蘊(yùn)是深厚的，在設(shè)計(jì)上，教育工作者要時(shí)刻提醒學(xué)生要在我國(guó)文化的基礎(chǔ)上，借鑒西方式的藝術(shù)風(fēng)格和形式，而不是照搬西方風(fēng)格，這樣就失去了民族特色和民族文化。高等院校是新時(shí)期傳授文化和培養(yǎng)新人才的重要基地，教育工作者是知識(shí)的承載者，還是學(xué)生未來(lái)發(fā)展的指路明燈，可以照亮學(xué)生前進(jìn)的道路。因此，如何培養(yǎng)具有深厚的民族文化和精湛的設(shè)計(jì)思維的設(shè)計(jì)人才是當(dāng)前教育工作者深思和熟慮的問(wèn)題。

二、非遺在高校的傳承

自1998年教育部的專業(yè)調(diào)整為設(shè)計(jì)行業(yè)提供了更大的發(fā)展空間以來(lái)，我國(guó)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生的規(guī)模逐年增加，無(wú)疑比美國(guó)、德國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的規(guī)模要大。中國(guó)設(shè)計(jì)文化和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)在世界上的地位和我們的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)值得考慮。然而，一些設(shè)計(jì)師對(duì)西方設(shè)計(jì)有著錯(cuò)誤的理解，甚至以相同的方式崇拜甚至模仿西方設(shè)計(jì)，使得人物背后的文化意識(shí)出現(xiàn)偏差。目前，我們逐漸認(rèn)識(shí)到了這一誤區(qū)，開(kāi)始研究民俗文化。同時(shí)，大學(xué)的教育理念和教育特征也是地域文化特色的體現(xiàn)。地方工藝品和民間藝術(shù)的精髓是反映地方特色的關(guān)鍵。在當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體制下，當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)應(yīng)承擔(dān)起開(kāi)發(fā)和傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任，體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，這是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重。

首先，根據(jù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，將生活中的元素融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，調(diào)整藝術(shù)專業(yè)設(shè)計(jì)課程，創(chuàng)新色彩搭配、構(gòu)圖方法和造型技巧。例如，彩色紙的裁剪拼貼可以與高校纖維藝術(shù)和服裝設(shè)計(jì)專業(yè)相結(jié)合，將民族意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)融入其中，對(duì)現(xiàn)代纖維藝術(shù)和現(xiàn)代服裝產(chǎn)生沖擊和影響，形成帶有中國(guó)風(fēng)味的藝術(shù)形式。

其次，要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革開(kāi)放的實(shí)施，中國(guó)的實(shí)力呈上升的狀態(tài)，所以，國(guó)家在高校的教育上加大了力度，教育部門提出了進(jìn)一步加強(qiáng)高校本科教學(xué)的若干意見(jiàn)，明確提出“合理制定實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，完善實(shí)踐教學(xué)體系”，擴(kuò)大高校之間的交流與合作，將實(shí)踐教學(xué)作為高等教育的重要組成部分，為大學(xué)生在未來(lái)的工作奠定基礎(chǔ)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力具有重要作用，這也是提高教學(xué)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)高等教育目的的一個(gè)重要的途徑和手段，與培養(yǎng)高等教育人才的目標(biāo)直接相關(guān)。

最后，我們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的實(shí)際情況，創(chuàng)新地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)，滿足大眾的消費(fèi)需求。也就是說(shuō)，既有完整的傳承的一部分，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)新的一部分。旅游產(chǎn)品展示了當(dāng)?shù)厝说奈幕徝篮椭腔邸Ｋ麄兏叨燃性谝粋€(gè)區(qū)域文化中。產(chǎn)品的類型、圖案和材料與當(dāng)?shù)氐淖匀缓臀幕⑾⑾嚓P(guān)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與創(chuàng)新無(wú)疑是旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

結(jié)束語(yǔ)

工業(yè)文明的高度發(fā)展，大大加快了社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)漸漸失去了生活環(huán)境，這就需要通過(guò)大學(xué)繼承和創(chuàng)新。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中，應(yīng)該注意人們追求的衣、食、住、行等各個(gè)方面。它不應(yīng)該只注重在物質(zhì)層面的功能，還要注意其中所含的意識(shí)和精神層面的意義。它應(yīng)該為廣大市民提供積極的指導(dǎo)作用。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)繼承，根據(jù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)分類的特點(diǎn)，結(jié)合本地實(shí)際，貼近了與生產(chǎn)和生活的關(guān)系，調(diào)整專業(yè)設(shè)置，提高實(shí)踐課程和設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，并滿足大眾的需求而設(shè)計(jì)。消費(fèi)為基準(zhǔn)，當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)等等。在學(xué)校平臺(tái)的幫助下，讓更多的人重新認(rèn)識(shí)、理解和尊重中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓它服務(wù)大眾，體現(xiàn)出更好的藝術(shù)形式。同時(shí)，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該表現(xiàn)出明顯的區(qū)域性特征。