考古學視角下石家河文化玉雕人像研究

郭 杰，羅理婷

（1深圳技師學院，廣東 深圳 518116；2武漢學院，湖北 武漢 430079)

一、石家河文化玉雕人像簡介

所謂玉雕神像就是用神明的形象作為模板進行雕刻，并用于人們祈禱的玉雕品。據有關資料記載，迄今為止，在石家河文化中已經出土了二十三件歷史悠久的玉雕人像。另外，有專家觀察到，現出土的玉雕人像按照其雕刻的形態可以分為兩大類：一大類就是形象怪異、與常人大相徑庭的形態，雕刻的線條順滑，雕刻的工藝精湛，善用圓滑柔潤的陽凸線紋和透雕鏤孔。另一類的形象較為正常，與常人無異，其雕刻的線條生硬，雕刻的手法較為欠缺。這兩種類別的差異是值得考古學家注意和研究的。

石家河文化玉雕的出土對于考古學方面的學術研究起到了巨大的作用，具有極其重要的意義。首先，這些玉雕的出土為考古學家們研究石家河文化的內涵以及相關的其他各個方面的研究提供了文化材料的支持。其次，這些玉雕的出土為考古學家的出土方面的研究和關于出土的古代玉雕神像的年代與譜系研究，提供了有效的材料支持。

二、考古學視角下石家河文化玉雕人像研究

1.石家河玉雕人像分類

根據形制差異，我們將石家河文化玉雕劃分為三大類：

第一類是屬于正面相，頭上戴著發冠，眼睛似梭形，鼻子如蒜頭，一般耳朵下部都佩戴飾品。這一類又被分為三個形態：第一個形態就是頭部帶著一頂平冠，且帶有犄角，面部獠牙外露，耳朵下部帶著圓環。根據相關的考古資料記載看出，這種類型的雕像只在肖家屋遺址翁棺W6:32，雕像上布滿白色的土漬，整體形狀為三棱形狀，雕像的正面比較突出，嘴里的上面和下面都布滿了尖利的獠牙，其最大的特點就是它的頭部是以彎角作為裝飾品的。這種形狀的雕塑很明顯就是人與獸的結合體。第二個形態與第一個相比沒有獠牙和角，與人類較為相似，石家河文化中出土的玉雕基本上都是屬于這種類型的。第三種形態就是與上一種相似，無獠牙和角，且其冠的帽檐是往下彎曲的。

第二類是在玉管表面的浮雕，其眼睛的形狀是梭形，鼻子如蒜頭，頭部的造型就類似于將頭發盤起至頭部后方，并挽成結，或者是將裝飾品系在頭上。肖家屋脊遺址甕棺葬W7:4和石家河遺址甕棺W8中新出的1件為代表。

第三類是側身人頭像，眼睛形狀如梭形，鼻子如蒜頭，頭部戴有頭冠。

此外，還有一類是面部沒有其他五官只有眼睛的雕像，被命名為“抽象人頭像”，這類雕像也被納入了玉雕人像的行列，此類型的代表為肖家屋脊W6:38以及W6:9。根據考古資料記載以及對于類似玉雕的觀察，這類玉雕應該不是以人為原型的，而是以動物或者其他造型為原型的。

2.石家河文化玉雕人像與其他玉器文化玉雕像的聯系

作為石家河新石器時代長江中游古文化的代表，石家河文化的早期遺存是在屈家嶺文化的基礎上發展起來的。然而，在屈家嶺遺址中沒有發現玉石雕像。由于石家河文化玉雕在后期的石家河中被發現，而早期和晚期石家河文化在文化景觀上存在一定差異，因此石家河文化玉雕作為可追溯性問題比較復雜，需要出土考古資料。

3.石家河文化玉雕神像的身份認證

根據相關研究，石家河文化中玉雕人物的等級一般為：第一類是最高的，即神人和支配權的人，即王權；第二類是巫師的形式；第三類相對較低，接近平民。這一推測可以通過出土的墓葬和玉雕墓葬來證實。臺欣誠先生通過整理石家河文化的墓葬，發現石家河文化社會可分為四個層次：第一等級——統治階級，指揮、人民的權力；第二等級具有一定的社會地位和有限的財富，是中間階層；第三等級擁有社會財富的一小部分，社會地位不高，是社會中層和下層；四級是社會極端貧困的最底層。石家河文化社會形成了一個由高到低的金字塔社會。臺欣誠先生的觀點與玉石雕刻在石家河文化中的等級一般是一致的，確認石家河文化等級可能是不同玉雕造像的根本原因，也說明了各種玉雕肖像的出現反映了社會階層。需要指出的是，由于在玉雕中發現的人體雕像數量很少，本文沒有進行歷時性分析。隨著考古發現的增加，它可能在未來的另一篇文章中被討論。

結語

綜上所述，從考古學角度研究石家河文化玉雕神像，可以看出石家莊文化中的玉雕肖像應該與山東龍山文化和陶廟文化密切相關，兩者之間存在一定的相關性。靈家灘文化、良渚文化等玉器與石家河文化有很大的不同，對其影響不大。且玉雕人物的等級一般分為四個等級。