教學(xué)中對(duì)敦煌莫高窟壁畫(huà)的探討

屈一鋒

（江漢大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

一、敦煌藝術(shù)的教育意義分析

1.人文精神的培養(yǎng)

藝術(shù)是由生活中的人、事、景、物的外部形態(tài)升華而成，藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容和一般理論學(xué)科的知識(shí)有所不同，藝術(shù)涵蓋的內(nèi)容不僅更廣泛，且其基礎(chǔ)知識(shí)在人文、社科方面也多有涉及。所以敦煌莫高窟壁畫(huà)中蘊(yùn)含著大量的人文知識(shí)，這對(duì)陶冶學(xué)生的情操、提高學(xué)生的認(rèn)知、提升學(xué)生的審美能力有著重要的作用。

敦煌莫高窟壁畫(huà)展現(xiàn)了不同時(shí)期人們的價(jià)值觀，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀、道德思潮，其中不同的文化彰顯出的文化差異，為其帶來(lái)了豐富的人文內(nèi)涵。同時(shí)，不同時(shí)期的藝術(shù)家，在創(chuàng)作的時(shí)候會(huì)不自覺(jué)的流露出自己的情感、智慧，這些元素為敦煌莫高窟壁畫(huà)增添了鮮活的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)敦煌莫高窟壁畫(huà)進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生潛移默化地被其中人文精神所感染[1]。

2.歷史知識(shí)的強(qiáng)化

“墻壁上的圖書(shū)館”是諸多學(xué)者對(duì)敦煌莫高窟壁畫(huà)的贊譽(yù)，敦煌莫高窟壁畫(huà)中蘊(yùn)含的內(nèi)容豐富，且其中的歷史知識(shí)較為深遠(yuǎn)。佛經(jīng)故事、建筑繪畫(huà)、山水美景、花卉植物等等場(chǎng)面應(yīng)有盡有，從多個(gè)角度展現(xiàn)了1500年的文化變遷以及歷史面貌。從繪畫(huà)風(fēng)格上來(lái)看，不同的繪畫(huà)風(fēng)格展現(xiàn)出了不同朝代的政治文化風(fēng)貌以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，這為學(xué)生歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)提供了可靠的參考資料。敦煌莫高窟壁畫(huà)內(nèi)的“畫(huà)像”，部分是描繪的當(dāng)時(shí)出資修建敦煌莫高窟的人，他們讓工匠將自己的形象展現(xiàn)在墻壁上，表示敦煌莫高窟內(nèi)的佛像都是由他們所供養(yǎng)的。以當(dāng)時(shí)的文化分析，這一舉措是為了將“功德”歸于他們的名下。但是這些畫(huà)像，卻記錄下了當(dāng)時(shí)人們的穿著，直觀的反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況[2]。更為直觀的還有當(dāng)時(shí)勞動(dòng)者打獵、農(nóng)耕、建造房屋的現(xiàn)實(shí)畫(huà)卷，最為著名的就是與“絲綢之路”相關(guān)的內(nèi)容。

3.藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)

藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)不應(yīng)局限在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，在對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高的今天，藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)成為了高等教育中的必要內(nèi)容。敦煌莫高窟壁畫(huà)中的內(nèi)容和歷史、文物保護(hù)等等學(xué)科有著緊密的聯(lián)系，為了提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，教師在教學(xué)的過(guò)程中不妨結(jié)合“敦煌學(xué)”的概念進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)而促使學(xué)生能夠以更加全面、透徹的視角看待敦煌藝術(shù)，進(jìn)而加深敦煌莫高窟壁畫(huà)和其它專(zhuān)業(yè)的聯(lián)系。敦煌石窟考古、敦煌藝術(shù)、敦煌文物、敦煌學(xué)理論是敦煌學(xué)的主要分支，其中對(duì)敦煌莫高窟歷史資料、藝術(shù)元素、書(shū)籍內(nèi)容、文物保護(hù)等等知識(shí)內(nèi)容。在教學(xué)的過(guò)程中不用對(duì)這些知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行深入的探討，但是可以將藝術(shù)欣賞作為主要線索，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)敦煌莫高窟壁畫(huà)的了解，引導(dǎo)學(xué)生思考藝術(shù)和自己專(zhuān)業(yè)之間的聯(lián)系，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的思維模式、思維能力進(jìn)行鍛煉。

二、敦煌莫高窟壁畫(huà)中的實(shí)際教學(xué)內(nèi)容

1.繪畫(huà)風(fēng)格

以莫高窟為首，大大小小的窟龕接近一千余個(gè)，龐大的規(guī)模帶來(lái)的是一個(gè)深厚的知識(shí)體系。敦煌莫高窟壁畫(huà)中的內(nèi)容從元朝可以一直追溯到北魏，各個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格不同，其中壁畫(huà)內(nèi)容精細(xì)、卓越、艷麗、多彩，是為亞洲地區(qū)佛教藝術(shù)的典范。在教學(xué)的過(guò)程中，最為重要的就是引導(dǎo)學(xué)生感受敦煌莫高窟壁畫(huà)的特點(diǎn)，用其中絢麗、厚重的繪畫(huà)作品，讓學(xué)生知曉我國(guó)唐代的繪畫(huà)風(fēng)格。

在歲月的洗禮中，敦煌莫高窟壁畫(huà)中諸多內(nèi)容受到了破壞，但是其中大部分藝術(shù)作品仍舊保持了原本的面貌，歲月的磨礪并不能掩蓋其本身的藝術(shù)光輝。今時(shí)今日，教育工作者應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)這一個(gè)“藝術(shù)寶庫(kù)”中，從中獲取與藝術(shù)相關(guān)的感悟，進(jìn)而讓學(xué)生從思維上以及知識(shí)儲(chǔ)備上都能有所提升。

2.藝術(shù)造型

通過(guò)觀察敦煌莫高窟壁畫(huà)的繪畫(huà)手法，也能夠讓學(xué)生的想象力、發(fā)散性思維得以鍛煉。從人物造型上來(lái)說(shuō)，敦煌莫高窟壁畫(huà)中的神靈形象天馬行空，凝聚了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者的想象力以及藝術(shù)精神，比較典型的例子就是“飛天”（見(jiàn)圖1），相較于當(dāng)時(shí)西方背生雙翅的神靈，“飛天”中“飛”的方式更為自然、空靈，透露出了當(dāng)時(shí)人民的想象力以及創(chuàng)造力。高校學(xué)生好比是一塊“海綿”，處于吸收周遭知識(shí)的關(guān)鍵階段，將類(lèi)似“飛天”的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，能夠讓審美眼光、藝術(shù)修養(yǎng)得到良好的鍛煉。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，敦煌莫高窟壁畫(huà)中絢麗多彩的內(nèi)容以及多元化的文化知識(shí)，反映了我國(guó)近千年的藝術(shù)歷程，是學(xué)生拓展自身知識(shí)面，鍛煉文化修養(yǎng)的重要學(xué)習(xí)對(duì)象。對(duì)于教育事業(yè)來(lái)說(shuō)，敦煌莫高窟壁畫(huà)則是一個(gè)取之不盡的藝術(shù)博物館。