經(jīng)典選本的方法論啟示
——錢(qián)仲聯(lián)《宋詩(shī)三百首》探析

曾維剛

選本在古代文學(xué)活動(dòng)中有著十分重要的作用，不僅“蘊(yùn)涵著選家的文學(xué)觀念及其對(duì)文學(xué)史序列的建構(gòu)”，而且“提供了學(xué)習(xí)借鑒的典范，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響比理論著作更為直接”，兼具學(xué)術(shù)價(jià)值和普及價(jià)值①。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)古代文學(xué)研究取得了不菲的成就，但普及工作做得還很不夠。盡管各類(lèi)選本層出不窮，精品卻甚少。因此，劉躍進(jìn)呼吁學(xué)者走出學(xué)術(shù)象牙塔，重視學(xué)術(shù)研究與普及提高的結(jié)合，認(rèn)為“闡釋經(jīng)典，其本身也成為一種經(jīng)典”②，精辟地指出了好選本的經(jīng)典屬性。

在20世紀(jì)的中國(guó)古代文學(xué)研究大家中，錢(qián)仲聯(lián)堪稱(chēng)將學(xué)術(shù)研究和普及推廣深切結(jié)合的典范。目前，學(xué)界對(duì)他以《鮑參軍集補(bǔ)注》《韓昌黎詩(shī)系年集釋》《劍南詩(shī)稿校注》《人境廬詩(shī)草箋注》《沈曾植集校注》等為代表的學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的箋注之學(xué)關(guān)注較多③，而對(duì)其傾注了大量心力的諸如《清詩(shī)精華錄》《清詩(shī)三百首》《清詞三百首》《近代詩(shī)舉要》等選本重視不夠。其實(shí)，錢(qián)仲聯(lián)作為能夠?qū)?chuàng)作和研究相結(jié)合，把古今、四部打通的一代大家，選注亦是其學(xué)問(wèn)的重要表達(dá)方式。本文即以《宋詩(shī)三百首》④為例，嘗試分析錢(qián)仲聯(lián)選學(xué)成就對(duì)今日選本編注可以提供的方法論啟示。

一、兩面并重：藝術(shù)性與思想性

將錢(qián)仲聯(lián)《宋詩(shī)三百首》縱向置于中國(guó)古代選學(xué)及20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)誕生、古代文學(xué)獲得獨(dú)立學(xué)科性質(zhì)以來(lái)宋詩(shī)研究的學(xué)術(shù)史脈絡(luò)中，并橫向置于作者的系列選學(xué)著作等整體學(xué)術(shù)框架中來(lái)觀察，尤可見(jiàn)其學(xué)術(shù)理路、個(gè)性與創(chuàng)造。

文選之學(xué)在中國(guó)發(fā)端較早，南朝梁蕭統(tǒng)編《文選》是現(xiàn)存最早的選體文集，選錄標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“事出于沉思，義歸乎翰藻”⑤，成為具有開(kāi)創(chuàng)意義的選學(xué)經(jīng)典。錢(qián)仲聯(lián)《宋詩(shī)三百首》即吸收了《文選》強(qiáng)調(diào)文體觀念、文學(xué)審美的傳統(tǒng)，又因應(yīng)了20世紀(jì)80年代前后文學(xué)研究思潮的發(fā)展，是宋詩(shī)選學(xué)的一種推進(jìn)。20世紀(jì)初的宋詩(shī)研究，主要從兩個(gè)趨向開(kāi)始：一是從總體上對(duì)宋詩(shī)發(fā)展史進(jìn)行通論，編選宋詩(shī)選集；二是對(duì)個(gè)體作家進(jìn)行文獻(xiàn)整理、年譜考訂及詩(shī)歌創(chuàng)作研究。選學(xué)乃是現(xiàn)代宋詩(shī)研究的一個(gè)起點(diǎn)，研究主體始于提倡宋詩(shī)的“同光體”主將陳三立、沈曾植、陳衍等人，代表成果是陳衍《宋詩(shī)精華錄》⑥，此書(shū)將宋詩(shī)分為四期，包含著特定的詩(shī)史認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)50年代后的一段時(shí)期，中國(guó)文學(xué)研究受特定時(shí)代影響，往往采用政治標(biāo)準(zhǔn)衡量文學(xué)。就宋詩(shī)而言，此時(shí)期主要是少數(shù)詩(shī)歌選本如錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》⑦、高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》⑧較有影響。特別是《宋詩(shī)選注》，“關(guān)于宋代詩(shī)歌的主要變化和流派，所選各個(gè)詩(shī)人的簡(jiǎn)評(píng)里講了一些；關(guān)于詩(shī)歌反映的歷史情況，在所選作品的注釋里也講了一些”⑨，以選見(jiàn)史，評(píng)注也比陳衍《宋詩(shī)精華錄》詳盡。不過(guò)此書(shū)也不例外地較為重視思想、政治標(biāo)準(zhǔn)而偏輕藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，南宋以民本與愛(ài)國(guó)思想見(jiàn)稱(chēng)的陸游、范成大詩(shī)選得最多，代表典型宋調(diào)的蘇軾、黃庭堅(jiān)均居其后。正因?yàn)榇耍瑢W(xué)界對(duì)《宋詩(shī)選注》既多褒譽(yù)，也有批評(píng)⑩。近年來(lái)，學(xué)者更多以一種“同情之了解”，討論在重視反映論、批判形式論的文藝思潮中錢(qián)鐘書(shū)編寫(xiě)《宋詩(shī)選注》的困境，揭示其守護(hù)學(xué)術(shù)與藝術(shù)的努力?。

將錢(qián)仲聯(lián)《宋詩(shī)三百首》置于如上學(xué)術(shù)脈絡(luò)中，便可清晰地看到其顯著特色與貢獻(xiàn)，那就是藝術(shù)性與思想性?xún)擅娌⒅亍＿@既是他一貫以文學(xué)藝術(shù)為本位的學(xué)術(shù)理念的反映，也是他對(duì)新時(shí)期以來(lái)回歸文學(xué)本位研究思潮的引領(lǐng)。改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)界在宋詩(shī)文獻(xiàn)整理，宏觀考察、群體流派與分期研究，“歷史—文化”研究，作家個(gè)案研究等方面，取得全方位突破。錢(qián)仲聯(lián)《宋詩(shī)三百首》堪稱(chēng)從選學(xué)角度推廣宋詩(shī)、推動(dòng)宋詩(shī)研究的一個(gè)代表。早在1935年，錢(qián)仲聯(lián)執(zhí)教無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校時(shí)，即為教學(xué)編輯了一部《宋詩(shī)選》，序謂學(xué)者取徑于是而覽各家專(zhuān)集，即可窺宋人真面；又謂是編“不拘門(mén)戶(hù)，一以精嚴(yán)粹美為歸”?，說(shuō)明其主要從藝術(shù)性著眼進(jìn)行取舍。時(shí)隔五十余年后，錢(qián)仲聯(lián)在《宋詩(shī)選》基礎(chǔ)上編選《宋詩(shī)三百首》，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的角度。可見(jiàn)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，錢(qián)仲聯(lián)始終堅(jiān)持以文學(xué)的、藝術(shù)的、審美的眼光審視宋詩(shī)。不止《宋詩(shī)三百首》，他的一系列選學(xué)著作，像《清詩(shī)三百首》《清詞三百首》《近代詩(shī)三百首》等，都是如此。如《清詩(shī)三百首》亦推溯《詩(shī)經(jīng)》“三百”之制，“選錄之詩(shī)，不論是代表性的名篇或是其它篇什，必求思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一”?。

那么，錢(qián)仲聯(lián)強(qiáng)調(diào)的“藝術(shù)”重點(diǎn)指什么？他緣何一貫重視詩(shī)歌藝術(shù)？錢(qián)仲聯(lián)早年編《宋詩(shī)選》“一以精嚴(yán)粹美為歸”，注重詩(shī)歌形式與風(fēng)格之美。他晚年又自述，“在編寫(xiě)過(guò)多部普及讀物之后，我寫(xiě)了《關(guān)于古代詩(shī)詞的藝術(shù)鑒賞問(wèn)題》一文，從‘披文以入情’與‘字句聲色’兩方面對(duì)這個(gè)問(wèn)題加以闡述發(fā)揮”?。這段話點(diǎn)明了詩(shī)詞藝術(shù)應(yīng)鑒賞什么，該如何鑒賞。所謂“披文以入情”，出自劉勰《文心雕龍·知音》，要點(diǎn)是通過(guò)聲律辭章、體制風(fēng)格來(lái)探索詩(shī)文情理?。他還提到，自幼時(shí)起，舊體詩(shī)文的學(xué)習(xí)與寫(xiě)作始終伴隨著自己生命的旅程，除早年家庭影響和名師教益外，尤要感激兩位忘年交的熏陶、鼓舞：一位是陳衍，“同光體”的詩(shī)歌寫(xiě)作技巧對(duì)他頗有啟發(fā)；另一位是主張“詩(shī)界革命”的金天翮，“不僅使我在詩(shī)歌創(chuàng)作方面漸具聲名影響，而且在文史研究尤其是畢生從事的詩(shī)集箋注方面也得益匪淺”?。可見(jiàn)，深厚的家學(xué)淵源、詩(shī)界前輩的影響、以《文心雕龍》為代表的古典文學(xué)藝術(shù)觀念?以及自身的古詩(shī)文創(chuàng)作實(shí)踐?，成為錢(qián)仲聯(lián)藝術(shù)思想與學(xué)術(shù)個(gè)性形成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)其箋注與選學(xué)影響甚大。藝術(shù)之維，乃是解讀《宋詩(shī)三百首》的關(guān)鍵所在。

關(guān)于宋詩(shī)藝術(shù)與內(nèi)容，自宋時(shí)起即褒貶不一。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠情性也……近代諸公乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)。夫豈不工，終非古人之詩(shī)也。”?錢(qián)仲聯(lián)稱(chēng)，人們以為宋人“以文為詩(shī)”，“以議論為詩(shī)”，這一貶斥不適用于全部宋詩(shī)，宋人“好詩(shī)都是以詩(shī)為詩(shī)，重抒情，重意境”。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“詩(shī)歌脫離不了藝術(shù)，論宋詩(shī)，也要重視它的藝術(shù)，看到它與唐詩(shī)的同異所在，繼承與發(fā)展所在。這才是內(nèi)容、形式的統(tǒng)一論者”，稱(chēng)《宋詩(shī)三百首》“選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，注意內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一”。那么，內(nèi)容與藝術(shù)如何統(tǒng)一呢？一方面，是“藝術(shù)性不高的不選”；另一方面，“特別注意到有關(guān)國(guó)事民生和具有愛(ài)國(guó)主義精神的作品”?。在兩宋文學(xué)史上，南宋文學(xué)形成了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，尤其是風(fēng)起云涌的愛(ài)國(guó)主義思潮及其突出的文學(xué)表現(xiàn)，展示出新的時(shí)代意蘊(yùn)，產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的文學(xué)經(jīng)典。錢(qián)仲聯(lián)藝術(shù)性與思想性并重的編選旨趣，顯然抓住了宋詩(shī)的藝術(shù)本質(zhì)與時(shí)代特征。

在編選體例上，《宋詩(shī)三百首》依據(jù)詩(shī)體，按五古、七古、五律、七律、五絕、七絕六類(lèi)編排；一類(lèi)之中，再按作家生活時(shí)間先后排列，實(shí)現(xiàn)分體和編年的結(jié)合，以選帶史，綱舉目張，堪稱(chēng)以藝術(shù)為本位的“詩(shī)體文學(xué)史”。具體作家作品的選錄，同樣依據(jù)藝術(shù)成就與特色決定去取。如全書(shū)開(kāi)端的五古，以被譽(yù)為宋詩(shī)藝術(shù)開(kāi)山者的梅堯臣始，錄詩(shī)9首，僅次于蘇軾（10首）。七古方面，北宋編選較多的是蘇軾（8首）、黃庭堅(jiān)（4首），而南宋陸游最多（11首）。如黃庭堅(jiān)《王充道送水仙花五十枝，欣然會(huì)心，為之作詠》，多化用曹植、阮籍、陶淵明、杜甫等人詩(shī)文，描寫(xiě)水仙的絕塵之姿，得其神韻。紀(jì)昀《書(shū)黃山谷集后》論黃庭堅(jiān)“七言古詩(shī)，大抵離奇孤矯，骨瘦而韻逸，格高而力壯”?。這首水仙詩(shī)不僅風(fēng)格奇逸清壯，而且是體現(xiàn)黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金”詩(shī)學(xué)藝術(shù)的典范之作。編者選此，足見(jiàn)手眼。至南宋，詩(shī)歌以陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤等“四大家”為代表。尤其是陸游，古詩(shī)創(chuàng)作數(shù)量甚夥，成就亦高，如《山南行》等詩(shī)作，慷慨悲壯，意氣縱橫，備見(jiàn)其生平個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格。又如七律，北宋蘇軾最多（7首），南宋陸游最多（11首）。方回曰：“放翁詩(shī)萬(wàn)首，佳句無(wú)數(shù)。少師曾茶山，或謂青出于藍(lán)，然茶山格高，放翁律熟；茶山專(zhuān)祖山谷，放翁兼入盛唐。”?肯定陸詩(shī)以宏富的內(nèi)容、嫻熟的格律、豪俊的氣象而超越其師的建樹(shù)。可見(jiàn)，無(wú)論古詩(shī)還是律詩(shī)，都顯示出《宋詩(shī)三百首》兼重思想與藝術(shù)的特色。

就具體作家作品的編選、注釋而言，《宋詩(shī)三百首》亦有統(tǒng)一體例，即作品、作者介紹、題解、注釋。作者介紹見(jiàn)于作家首篇作品，而題解與注釋基本每篇作品都有，共同呈現(xiàn)編選者思想與藝術(shù)并重的旨趣。值得指出的是，錢(qián)仲聯(lián)作為具有深厚古體詩(shī)文創(chuàng)作與鑒賞修養(yǎng)的學(xué)者，他強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)性，不同于今天有些研究者從現(xiàn)代文藝美學(xué)視角展開(kāi)的分析，而是深入古典詩(shī)歌肌理的藝術(shù)境界、個(gè)性風(fēng)格、內(nèi)在情蘊(yùn)及造境達(dá)情的手法等方面進(jìn)行透視。將詩(shī)歌形式放在首位，深入探尋其藝術(shù)特點(diǎn)，是錢(qián)仲聯(lián)這一代學(xué)者的優(yōu)勢(shì)，也是《宋詩(shī)三百首》的重要特色。如長(zhǎng)期以來(lái)，一般都把宋初“西昆體”貶為形式主義詩(shī)派，但錢(qián)仲聯(lián)指出，“西昆體的藝術(shù)精工，也是詩(shī)中一美，內(nèi)容也有反映現(xiàn)實(shí)的方面”，“不應(yīng)斥之為形式主義”?。他充分肯定西昆體詩(shī)人的文學(xué)史地位，選注了代表詩(shī)人楊億的七律《漢武》，作者介紹指出，楊億“文格富麗，才思敏捷，被稱(chēng)一代文豪。他是宋初西昆體詩(shī)派的始祖”；題解揭示“這首詩(shī)意在諷諫宋真宗封禪求仙之事”；注釋詳述詩(shī)中“蓬萊”“弱水”“光照”“龍種”“文成食馬肝”“待詔”等典源與意蘊(yùn)。又如晏殊七律《寓意》，作者介紹論晏殊為詩(shī)近李商隱西昆派，以典雅華美見(jiàn)長(zhǎng)；題解指出此詩(shī)“以男女之間的愛(ài)情生活為主題”，并分析其語(yǔ)言風(fēng)格深具自然富貴之氣；注釋則進(jìn)一步闡釋其 “分別——憶舊——傷今——懷遠(yuǎn)”的章法結(jié)構(gòu)。對(duì)北宋代表詩(shī)人蘇軾、黃庭堅(jiān)，還選注了多首“拗體”七律，充分展現(xiàn)蘇、黃詩(shī)歌的藝術(shù)特色。又如所選江西詩(shī)派的代表呂本中七律《春晚郊居》《夜坐》，前者寫(xiě)晚春景色，是呂氏推崇的“流動(dòng)圓美”的佳作，后者寫(xiě)“靖康之難”后詩(shī)人的流亡生活，紀(jì)昀稱(chēng)其“瘦硬而渾老，‘江西’詩(shī)之最佳者”?。所選二詩(shī)不僅體現(xiàn)了南渡前后呂本中生活境況的變化，也體現(xiàn)了其出入江西詩(shī)風(fēng)的藝術(shù)特色。再如選注陸游絕筆詩(shī)《示兒》，注釋比其他選本更進(jìn)一步的是，將眼光延伸至陸游死后六十多年元師滅宋，通過(guò)發(fā)掘《山陰陸氏族譜》揭示陸游后裔有人殉厓山之難，有人堅(jiān)持民族氣節(jié)拒絕仕元，足見(jiàn)作者家教影響之深遠(yuǎn)。總之，無(wú)論從編選主旨、選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)體例還是作家作品注釋來(lái)看，《宋詩(shī)三百首》都一以貫之，真正做到了“內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一”。

二、兩種貫通：從“唐宋”到“宋清”

聞一多《詩(shī)的唐朝》曾經(jīng)提出“自古詩(shī)只兩種：唐、宋”?，揭示了中國(guó)古代兩種最為重要的詩(shī)歌范型。對(duì)唐、宋詩(shī)的比較軒輊成為文學(xué)史上的著名公案。宗唐者往往貶宋，如宋人嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》稱(chēng)：“學(xué)詩(shī)者以識(shí)為主：入門(mén)須正，立志須高；以漢魏晉盛唐為師，不作開(kāi)元、天寶以下人物。”?明代詩(shī)論家尤甚，如李東陽(yáng)稱(chēng)：“唐人不言詩(shī)法，詩(shī)法多出宋，而宋人于詩(shī)無(wú)所得。”?李夢(mèng)陽(yáng)等前后“七子”主張“文必秦、漢，詩(shī)必盛唐”?。清人潘德輿也稱(chēng)：“唐詩(shī)大概主情，故多寬裕和動(dòng)之音；宋詩(shī)大概主氣，故多猛起奮末之音……宋不逮唐，大彰明較著矣。”?明清以后，宗尚宋詩(shī)亦形成風(fēng)潮。如清初錢(qián)謙益、黃宗羲大力提倡宋詩(shī)，查慎行、厲鶚等人專(zhuān)學(xué)宋詩(shī)，曾國(guó)藩等人掀起“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”，晚清出現(xiàn)學(xué)習(xí)宋詩(shī)的“同光體”。清末民初陳衍認(rèn)為，“詩(shī)莫盛于三元，上元開(kāi)元，中元元和，下元元祐也”?，以北宋元祐詩(shī)歌與盛、中唐詩(shī)并論，大力推尊宋詩(shī)。

縱觀自宋以來(lái)有關(guān)唐、宋詩(shī)的討論，存在一個(gè)突出問(wèn)題，即不少人往往靜態(tài)地進(jìn)行比較，甚或褒貶勝負(fù)高下，雖不乏揭示唐、宋詩(shī)藝術(shù)特色的精彩之論，卻常常未能溝通唐宋。錢(qián)仲聯(lián)則不同于一般的唐、宋詩(shī)“高下”論者或“特色”論者，他不僅持論公允，更以淹貫古今的學(xué)識(shí)和卓然為清詩(shī)研究大宗的積淀?，注重溝通“唐宋”與“宋清”，可謂唐宋迄明清詩(shī)歌的“發(fā)展”論者。宏闊貫通的學(xué)術(shù)造詣與詩(shī)史觀，成為錢(qián)仲聯(lián)學(xué)術(shù)的另一個(gè)重要個(gè)性，也集中體現(xiàn)在《宋詩(shī)三百首》一書(shū)中，具有方法論意義。

錢(qián)仲聯(lián)論：“講詩(shī)歌，我絕不按高校常規(guī)教學(xué)的疏通詞句、介紹背景，然后按政治標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)貼上標(biāo)簽就完事的路子，而是遵循詩(shī)歌藝術(shù)嬗變演化的內(nèi)在規(guī)律，盡可能將每一首具體作品都放到特定的詩(shī)歌發(fā)展史背景中加以考察……考察詩(shī)歌藝術(shù)蛻化演變、異同優(yōu)劣的內(nèi)在規(guī)律。”?在《宋詩(shī)三百首》中，“宋詩(shī)全部的發(fā)展情況，各種流派，各個(gè)代表作家，都在‘作者介紹’項(xiàng)下敘述”?，可見(jiàn)其內(nèi)在貫通的匠心。每位作家及其作品的解析，也都宏觀與微觀、整體與具體結(jié)合，由作者介紹、題解、注釋共同勾勒出其詩(shī)學(xué)淵源、思想與藝術(shù)，由此對(duì)兩宋詩(shī)歌流變進(jìn)行“史”的描述，甚至細(xì)化為五古、七古、五律、七律、五絕、七絕的分體詩(shī)歌史。

錢(qián)仲聯(lián)的學(xué)術(shù)貫通，還遠(yuǎn)不止于此。針對(duì)唐、宋詩(shī)之爭(zhēng)的問(wèn)題，他分析了自宋至清“貶宋論的說(shuō)法”，指出章炳麟《國(guó)故論衡》所謂“宋世詩(shī)勢(shì)已盡，故其吟詠情性，多在燕樂(lè)”是近代“更進(jìn)一步的偏論”，而王國(guó)維所謂“唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)”，則是一種不同于前代貶宋論者的新說(shuō)法。他認(rèn)為“主要的問(wèn)題，是要看宋詩(shī)在唐以后到底有沒(méi)有發(fā)展，發(fā)展了什么。發(fā)展是必須在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的……唐人于前代是這樣，宋人于唐人也是這樣”?。他引用陳衍《石遺室詩(shī)話》之論：“余言今人強(qiáng)分唐詩(shī)宋詩(shī)，宋人皆推本唐人詩(shī)法，力破余地耳。廬陵（歐陽(yáng)修）、宛陵（梅堯臣）、東坡（蘇軾）、臨川（王安石）、山谷（黃庭堅(jiān)）、后山（陳師道）、放翁（陸游）、誠(chéng)齋（楊萬(wàn)里），岑（參）、高（適）、李（白）、杜（甫）、韓（愈）、孟（郊）、劉（禹錫）、白（居易）之變化也。簡(jiǎn)齋（陳與義）、止齋（陳傅良）、滄浪（嚴(yán)羽）、四靈（徐照、徐璣、翁卷、趙師秀），王（維）、孟（浩然）、韋（應(yīng)物）、柳（宗元）、賈島、姚合之變化也。”?陳衍勾畫(huà)了一個(gè)宋詩(shī)在唐詩(shī)基礎(chǔ)上發(fā)展的輪廓，錢(qián)仲聯(lián)對(duì)此深表認(rèn)同，更進(jìn)一步指出，盛宋時(shí)期出現(xiàn)了蘇、王、黃、陳諸大家，江西詩(shī)派開(kāi)始形成，打著學(xué)杜的旗幟。但這一時(shí)期的學(xué)杜，主要是學(xué)習(xí)杜詩(shī)的藝術(shù)。宋詩(shī)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)應(yīng)該是南宋前期的中宋，特點(diǎn)是把江西派學(xué)習(xí)杜詩(shī)藝術(shù)的路子，轉(zhuǎn)到愛(ài)國(guó)主義的方面來(lái)，延伸到晚宋，愛(ài)國(guó)主義的光芒仍然強(qiáng)烈。評(píng)論宋詩(shī)各時(shí)期的特點(diǎn)，要抓住這一條干線。這正是宋詩(shī)內(nèi)容高出于唐，至少是不下于唐的重要方面。錢(qián)仲聯(lián)指出，杜詩(shī)反映的主要是唐代“安史之亂”時(shí)軍閥叛亂的事情，而南渡到宋末的詩(shī)反映的卻是民族矛盾的性質(zhì)，這一時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容和鼓舞人心的力量，就與杜甫詩(shī)有些殊異，而且是更進(jìn)一步地發(fā)展了?。可見(jiàn)，錢(qián)仲聯(lián)溝通唐、宋的詩(shī)史觀中，既強(qiáng)調(diào)繼承，更肯定發(fā)展，真正盤(pán)活了唐、宋詩(shī)學(xué)。

在這種溝通唐、宋的宏觀視域下，《宋詩(shī)三百首》的作家作品選注卓見(jiàn)迭出。如選注王安石五古《余寒》，論此詩(shī)書(shū)寫(xiě)行旅辛苦和思鄉(xiāng)之情，“詩(shī)筆沉郁蒼涼，有杜甫風(fēng)格”。又評(píng)五古《自舒州追送朱氏女弟，憩獨(dú)山館，宿木瘤僧舍，明日度長(zhǎng)安嶺至皖口》，“寓情于景，寄托了詩(shī)人對(duì)妹妹遠(yuǎn)行于荒山寒林的深切關(guān)懷。風(fēng)格合杜、韓為一手，蒼涼悲感”。選注張耒五古《離黃州》，論其“詩(shī)學(xué)白居易、張籍，風(fēng)格平易舒坦”，“暮年哦老杜《玉華宮》，極力摹寫(xiě)，其《離黃州》詩(shī)偶同此韻，音響節(jié)奏固似之”。選注南渡詩(shī)人陳與義五古《風(fēng)雨》，論其“雖宗法杜甫，但并不墨守江西派的成規(guī)……能滲（參）透各家，融會(huì)貫通，創(chuàng)造自己的風(fēng)格”，揭示從陳與義開(kāi)始“宋人詩(shī)學(xué)習(xí)杜甫的愛(ài)國(guó)主義精神”，同時(shí)又看到其學(xué)杜之際的變化，指出詩(shī)中“夢(mèng)中波撼城”化用孟浩然《臨洞庭上張丞相》和黃庭堅(jiān)《六月十七日晝寢》句意，評(píng)析細(xì)膩入微。選注歐陽(yáng)修七古《廬山高贈(zèng)同年劉凝之歸南康》，論此詩(shī)“神似太白，故歐公亦自以為得意”。選注劉克莊七古《開(kāi)壕行》，指出其“詩(shī)學(xué)唐許渾、王建、張籍、姚合，尤推重陸游”。選注陳師道五律《寄外舅郭大夫》，揭示“后山學(xué)老杜，此其逼真者，枯淡瘦勁，情味深幽”。評(píng)呂本中五律《丁未二月上旬》二首，“詩(shī)作蒼涼悲感，但仍不忘復(fù)國(guó)，字里行間，滲透著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情。風(fēng)格沉郁，酷似杜甫”。評(píng)黃庭堅(jiān)七律《登快閣》，“豪而有韻，此移太白歌行于七律內(nèi)者”。選注陸游七律《書(shū)憤》，引顧憲融之論：“音節(jié)意境，宛然杜陵，然此只是養(yǎng)氣之功，非關(guān)學(xué)力也。”評(píng)李清照《絕句》，指出“其南渡后所為詩(shī)作，風(fēng)格沉郁蒼涼，深得杜甫神理，同她的以婉約著稱(chēng)的詞作風(fēng)格迥異”。評(píng)蘇軾七絕《東欄梨花》，認(rèn)為“此詩(shī)之妙，自在氣韻……玩其句意，正是從小杜詩(shī)脫化而出，又拓開(kāi)境地，各有妙處”。評(píng)范成大七絕《州橋》，曰：“沉痛不可多讀。此則七絕至高之境，超大蘇而配老杜。”總之，錢(qián)仲聯(lián)或引經(jīng)據(jù)典，或獨(dú)抒己見(jiàn)，常常將作家作品置于唐宋文學(xué)演進(jìn)的視域之中考察，不僅點(diǎn)出宋人多方面繼承唐人之處，還能具體、深入地分析宋人的變化、開(kāi)拓，揭示宋詩(shī)的藝術(shù)發(fā)展與個(gè)性特征。

如果說(shuō)《宋詩(shī)三百首》貫通“唐宋”主要著眼于宋詩(shī)的“繼往”與“發(fā)展”，那么，貫通“宋清” 則進(jìn)一步展現(xiàn)了宋詩(shī)的“開(kāi)來(lái)”與“影響”，體現(xiàn)出錢(qián)仲聯(lián)對(duì)古代詩(shī)歌史的宏深洞見(jiàn)，成為《宋詩(shī)三百首》的又一顯著特色。

錢(qián)仲聯(lián)常將宋詩(shī)作家作品置于清代詩(shī)學(xué)的視域之中考量，發(fā)掘其流傳與接受、影響與意義。如選注北宋文同五古《謝任瀘州師中寄荔枝》，論其“描寫(xiě)接獲荔枝后群童爭(zhēng)食的歡樂(lè)情景”，“詩(shī)筆生動(dòng)而瘦勁。清人鄭珍詩(shī)，頗具這種特色”。選注王安石五古《杏花》，論其“前期詩(shī)元?dú)饬芾欤孕燮鎰伲笃谠?shī)轉(zhuǎn)向意境高遠(yuǎn)，雅麗精煉”，清末“同光體”詩(shī)人對(duì)他特別推崇。選注蘇軾五古《廬山二勝》，指出“清代劉光第的峨眉山游詩(shī)，部分脫胎于這二首”；評(píng)其五古《白水山佛跡巖》，認(rèn)為“清初屈大均《登羅浮絕頂奉同蔣王二大夫作》五古，即從蘇軾此詩(shī)脫胎，益加以奇肆變化”。選注黃庭堅(jiān)五古《大雷口阻風(fēng)》，認(rèn)為“清人姚范、姚鼐、方東樹(shù)等都認(rèn)為山谷詩(shī)可以洗滌俗詩(shī)的腸穢。他在當(dāng)時(shí)就已形成了很大的勢(shì)力，影響所及，直可下推至晚清的同光體”；評(píng)其五古《勞坑入前城》曰：“詩(shī)風(fēng)短峭真樸，源于杜甫，清代詩(shī)人莫友芝常學(xué)它。”論陳師道五古《送外舅郭大夫概西川提刑》，抒情深刻，思力沉摯，“清末同光體詩(shī)人林旭即以專(zhuān)學(xué)后山著名”。評(píng)陳與義五古《夏日集葆真池上，以“綠陰生晝靜”賦詩(shī)，得“靜”字》，“描寫(xiě)夏日池畔幽靜的景色，風(fēng)格清麗淡雅，詩(shī)句曉暢圓活，是詩(shī)人五古的壓卷之作，清人厲鶚就專(zhuān)學(xué)這種風(fēng)格”。選注楊萬(wàn)里五古《明發(fā)陳公徑，過(guò)摩舍那灘石峰下》，指出清代江湜、陳衍諸人都學(xué)習(xí)楊萬(wàn)里“誠(chéng)齋體”。選注陸游五古《十月十四夜月，終夜如晝》，稱(chēng)陸游“對(duì)當(dāng)代和后世影響都較大。《唐宋詩(shī)醇》將之列為唐宋六大家之一，趙翼《甌北詩(shī)話》列為自唐至清的十大詩(shī)人之一，曾國(guó)藩把他的七言律絕選入《十八家詩(shī)鈔》”。選注范成大五古《過(guò)平望》，論其“博取眾長(zhǎng)，逐漸形成他清麗精致、輕巧婉峭的風(fēng)格……清人汪琬是專(zhuān)學(xué)范成大詩(shī)的”。選注韓駒七律《和李上舍〈冬日書(shū)事〉》，提到“黃庭堅(jiān)稱(chēng)其詩(shī)超軼絕塵……晚清同光體著名詩(shī)人沈曾植自稱(chēng)少喜讀其詩(shī)，晚年并為刻其集”。評(píng)王安石七絕《越人以幕養(yǎng)花，游其下二首》之一，“全首構(gòu)思新穎，立意深遠(yuǎn)……短幅中用筆有幾層曲折。楊萬(wàn)里七絕，即學(xué)此種。所以近代閩派詩(shī)人，同時(shí)提倡王、楊二家的詩(shī)”。可見(jiàn)，《宋詩(shī)三百首》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出就宋論宋之限，常能從唐宋到宋清，上下勾連，旁征博引，在宏闊的詩(shī)歌藝術(shù)之網(wǎng)中突出作家作品的藝術(shù)特色與文學(xué)史地位。

三、詩(shī)與生活：宋詩(shī)特色題材的彰顯

文學(xué)題材作為作品運(yùn)用的材料與具體描寫(xiě)內(nèi)容，乃是文學(xué)構(gòu)成與研究的一個(gè)重心。任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)題材，既根于傳統(tǒng)，也源于生活。孔子曾說(shuō)，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》可“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”?，即是稱(chēng)許《詩(shī)經(jīng)》題材的豐富。蕭統(tǒng)編《文選》首次按題材類(lèi)編詩(shī)體；宋元之際的方回編唐宋律詩(shī)選本《瀛奎律髓》，將全書(shū)按題材分為49類(lèi)，題材內(nèi)容趨于豐富、復(fù)雜，體現(xiàn)出社會(huì)生活與文學(xué)表現(xiàn)的延續(xù)與變化，也說(shuō)明選本編輯中觀照題材內(nèi)容的重要性。錢(qián)仲聯(lián)說(shuō)，“從幾十年的創(chuàng)作過(guò)程中，我深切體會(huì)到，詩(shī)來(lái)源于社會(huì)生活”，他向往于陳衍所稱(chēng)“合學(xué)人、詩(shī)人之詩(shī)二而一之”的境界，也自信于馮振《人境廬詩(shī)草箋注序》對(duì)他“以詩(shī)人而注公度詩(shī)”的評(píng)價(jià)?。基于對(duì)生活與創(chuàng)作的體悟，錢(qián)仲聯(lián)編選《宋詩(shī)三百首》時(shí)深入關(guān)注到社會(huì)生活的諸多方面，特別是展現(xiàn)了宋詩(shī)的特色題材。

文學(xué)題材具有具體性、歷史性及時(shí)代性。總體來(lái)看，宋詩(shī)題材的審美特征與時(shí)代精神突出表現(xiàn)在如下方面：一是宋詩(shī)題材日常生活化的基本走向，二是宋詩(shī)題材的流派特征，三是宋詩(shī)題材的淑世精神。具體來(lái)看，宋詩(shī)在日常生活、社會(huì)政事、自然風(fēng)物、文物器具、宗教文化等題材門(mén)類(lèi)中都形成了富有代表性、時(shí)代性與開(kāi)拓性的特色題材。而《宋詩(shī)三百首》“題材兼顧到抒情、敘事、寫(xiě)景、詠物、詠古各方面，特別注意到有關(guān)國(guó)事民生和具有愛(ài)國(guó)主義精神的作品”?，這不僅抓住了宋詩(shī)題材特色，而且貫注著特定的人文關(guān)懷。

首先看日常生活類(lèi)題材。聞一多《四杰》曾揭示唐詩(shī)題材由宮廷走到市井、從臺(tái)閣移至江山與塞漠的拓展與特色?。宋詩(shī)題材則進(jìn)一步日常化。近年來(lái)，從日常生活角度觀照宋詩(shī)乃至古典文學(xué)成為一個(gè)重要的研究趨向?。而數(shù)十年前，錢(qián)仲聯(lián)《宋詩(shī)三百首》已從選學(xué)角度展現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如開(kāi)篇五古首選梅堯臣詩(shī)9首，從藝術(shù)上看，這些詩(shī)多從“平淡中見(jiàn)深意”，主要“以日常生活為題材”。其中《正月十五夜出回》《懷悲》《秋夜感懷》《夢(mèng)感》《戊子三月二十一日殤小女稱(chēng)稱(chēng)三首》（錄二）等6首都是表現(xiàn)家庭生活的。又如五律選注陳師道詩(shī)3首：《懷遠(yuǎn)》《寄外舅郭大夫》《除夜對(duì)酒贈(zèng)少章》，主要寫(xiě)詩(shī)人與親友的交往。七律選注韓琦《九日水閣》，系宋英宗治平二年（1065）詩(shī)人在京師重陽(yáng)節(jié)宴會(huì)時(shí)所作，詩(shī)言“雖慚老圃秋容淡，且看黃花晚節(jié)香”，與同僚以高節(jié)相勉，日常吟詠中具見(jiàn)名臣?xì)庀?。選注王安石七律3首：《次韻酬朱昌叔三首》（錄一）、《思王逢原三首》（錄一）、《葛溪驛》，主要表現(xiàn)詩(shī)人平常生活中的情懷與胸襟。

再看社會(huì)政事類(lèi)題材。中國(guó)古代詩(shī)歌具有較強(qiáng)的紀(jì)事言志功能，表現(xiàn)社會(huì)時(shí)政成為一個(gè)傳統(tǒng)。宋代是古代詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)政治題材有重要拓展和強(qiáng)化?。這正是《宋詩(shī)三百首》的著意之處。如所選黃庭堅(jiān)五古《勞坑入前城》，作于王安石推行新法后，詩(shī)人為太和縣令，了解不少民間疾苦，詩(shī)歌揭示了百姓無(wú)力買(mǎi)鹽的困境。曹勛五古《入塞》，系宋高宗紹興十一年（1141）詩(shī)人使金之作，通過(guò)一位被金人擄掠的宋朝女子，揭示“靖康之難”中大量宋人被掠的歷史景象。七古開(kāi)篇是柳永《煮海歌》，寫(xiě)“煮海之民何所營(yíng)？婦無(wú)蠶織夫無(wú)耕……周而復(fù)始無(wú)休息，官租未了私租逼”，洞悉民情，直言諷喻。七律如陳與義《傷春》，作于宋高宗建炎四年（1130）春，時(shí)金兵攻破潭州，屠城而去，陳與義正流寓湖南，寫(xiě)下此詩(shī)，突破了江西詩(shī)風(fēng)，風(fēng)格沉雄，憂憤深廣。其他七古如呂本中《懷京師》、陸游《山南行》，五律如汪藻《己酉亂后寄常州使君侄》，七律如蘇軾《送子由使契丹》、曾幾《雪中陸務(wù)觀數(shù)來(lái)問(wèn)訊，用其韻奉贈(zèng)》、文天祥《過(guò)零丁洋》，七絕如劉子翚《汴京紀(jì)事》、楊萬(wàn)里《初入淮河》、汪元量《湖州歌》等，可謂一幅幅反映兩宋社會(huì)變遷的畫(huà)卷，可以詩(shī)、史互證。

再如自然風(fēng)物類(lèi)題材。在儒風(fēng)盛行的宋代，文人強(qiáng)調(diào)以“格物致知”?的思維方式觀照世界，在自然風(fēng)物的描寫(xiě)中往往寄寓著特定的文化情懷。《宋詩(shī)三百首》即注重揭示此點(diǎn)。如所選韓琦五古《苦熱》描寫(xiě)六月酷暑，表現(xiàn)其與世人一道飛仙、擺脫苦難的愿望，在自然景象的書(shū)寫(xiě)中體現(xiàn)了胸襟、個(gè)性。蘇軾五古《泛潁》描寫(xiě)“流水有令姿”“與我相娛嬉”，水被充分?jǐn)M人化，形成一種靈性交流之境，把潁水寫(xiě)得神韻生動(dòng)，也表現(xiàn)了蘇軾的喜水之性與哲思睿智。陸游五古《十月十四夜月，終夜如晝》描寫(xiě)峨眉山月色，一派空靈，展現(xiàn)了詩(shī)人不同流俗的超脫思想；七古詠物詩(shī)《西郊尋梅》，乃宋孝宗乾道九年（1173）陸游離南鄭赴成都之后所作，描寫(xiě)梅花神態(tài)，自憐幽獨(dú)。林景熙七古《冬青花》則在描寫(xiě)冬青花的同時(shí)托物興懷，抒寫(xiě)亡國(guó)遺民的隱痛。尤袤五律《雪》描寫(xiě)雪景，真切細(xì)膩，表達(dá)了對(duì)邊關(guān)將士的關(guān)切，語(yǔ)淺情長(zhǎng)。

再看文物器具類(lèi)題材。宋代以文立國(guó)，創(chuàng)造了典型的士大夫文官文化與影響深遠(yuǎn)的物質(zhì)文明、藝術(shù)遺產(chǎn)，而宋詩(shī)是宋型文化的典型結(jié)晶與獨(dú)特載體。能夠深入反映宋人物質(zhì)文化與文藝生活的文物器具類(lèi)題材，成為較具特色的宋詩(shī)題材。《宋詩(shī)三百首》對(duì)此有鮮明呈現(xiàn)。如所選蘇軾五古《西齋》描寫(xiě)宋神宗熙寧年間詩(shī)人知密州時(shí)的書(shū)齋，表現(xiàn)閑居生活，透露了仕途失意的感慨，紀(jì)昀稱(chēng)其“善寫(xiě)夷曠之意”?。又五古《書(shū)晁補(bǔ)之所藏與可畫(huà)竹》為題畫(huà)論畫(huà)詩(shī)，蘇軾沒(méi)有去描繪畫(huà)中景物，而是著眼于作畫(huà)藝術(shù)，以“其身與竹化，無(wú)窮出清新”稱(chēng)贊文同（字與可）畫(huà)竹的藝術(shù)，揭示了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。在《王維、吳道子畫(huà)》中，蘇軾稱(chēng)“道子實(shí)雄放，浩如海波翻……摩詰得之于象外，又如仙翮謝籠樊”，精辟地品評(píng)了王維、吳道子畫(huà)的特點(diǎn)。黃庭堅(jiān)五古《題竹石牧牛》作于宋哲宗元祐三年（1088），詩(shī)中石、竹都為自喻，“牛礪角尚可，牛斗殘我竹” 則寓北宋后期政治斗爭(zhēng)的隱憂。陳師道七古《古墨行》乃詠墨之作，詩(shī)人嘗于晁無(wú) 、秦觀處見(jiàn)南唐墨工奚庭珪所制珍奇古墨，均為“裕陵（宋神宗）所賜”，詩(shī)歌描寫(xiě)古墨之奇，并抒寫(xiě)對(duì)“裕陵故物”的懷念。此外，七古如張耒《再和〈馬圖〉》，七律如范成大《畫(huà)工李友直為余作〈冰天〉〈桂海〉二圖，〈冰天〉畫(huà)使北虜渡黃河時(shí)，〈桂海〉畫(huà)游佛子巖道中也，戲題》，七絕如王安石《團(tuán)扇》、汪元量《題王導(dǎo)像》、龔開(kāi)《瘦馬圖》等，都從不同角度展現(xiàn)了充滿(mǎn)文化意蘊(yùn)與藝術(shù)趣味的宋人生活。

當(dāng)然，作為源于特定時(shí)代、體現(xiàn)個(gè)人旨趣的一個(gè)詩(shī)歌選本，《宋詩(shī)三百首》在詩(shī)學(xué)取舍上的一些局限我們也須看到。如在詩(shī)歌藝術(shù)上，錢(qián)仲聯(lián)認(rèn)為宋人“好詩(shī)都是以詩(shī)為詩(shī)，重抒情，重意境”，故他選詩(shī)力避“以文為詩(shī)”“以議論為詩(shī)”傾向的作品。實(shí)際上，嚴(yán)羽論宋人“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”，實(shí)也道出了宋詩(shī)不可忽視的一種面目。思理慧性、學(xué)養(yǎng)識(shí)見(jiàn)與議論精神正是宋詩(shī)的一大特色，若對(duì)此方面的詩(shī)作多予措意，當(dāng)能更全面地展現(xiàn)宋詩(shī)風(fēng)貌。又如改革開(kāi)放前二三十年，中國(guó)文學(xué)研究尤重政治標(biāo)準(zhǔn)，講究形象思維，忽略文化學(xué)術(shù)與詩(shī)學(xué)的關(guān)聯(lián)，這在宋詩(shī)選學(xué)中就有體現(xiàn)。如錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》即突出具有愛(ài)國(guó)與民本思想的作家作品，而像北宋理學(xué)“五子”及南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵等人的詩(shī)作均未入選。在1957年作的序中，可見(jiàn)編者的看法與原因：“宋詩(shī)還有個(gè)缺陷，愛(ài)講道理，發(fā)議論；道理往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費(fèi)筆墨去發(fā)揮申說(shuō)。這種風(fēng)氣，韓愈、白居易以來(lái)的唐詩(shī)里已有，宋代‘理學(xué)’或‘道學(xué)’的興盛使它普遍流播。”?《宋詩(shī)三百首》也很少關(guān)注理學(xué)家的詩(shī)歌，只選了朱熹詩(shī)一首。而今看來(lái)，理學(xué)作為致廣大而盡精微的宋型文化的一種代表，深入影響到社會(huì)文化與文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)方面。宋人嚴(yán)羽談“詩(shī)體”，已關(guān)注到北宋理學(xué)家邵雍的“邵康節(jié)體”?。王水照主編《宋代文學(xué)通論》認(rèn)為理學(xué)作為宋學(xué)的核心流派，對(duì)宋代文學(xué)觀念與創(chuàng)作都有深刻影響?。張毅《宋代文學(xué)思想史》也充分肯定“理學(xué)的影響”?。

綜上所述，藝術(shù)性與思想性并重、從“唐宋”到“宋清”的貫通、宋詩(shī)特色題材的彰顯，構(gòu)成錢(qián)仲聯(lián)《宋詩(shī)三百首》的突出特色。一如錢(qián)鐘書(shū)所感慨，在20世紀(jì)的特定條件下，“《全唐詩(shī)》雖然有錯(cuò)誤和缺漏，不失為一代詩(shī)歌的總匯，給選唐詩(shī)者以極大的便利。選宋詩(shī)的人就沒(méi)有這個(gè)便利，得去盡量翻看宋詩(shī)的總集、別集以至于類(lèi)書(shū)、筆記、方志等等。而且宋人別集里的情形比唐人別集里的來(lái)得混亂，張冠李戴、掛此漏彼的事幾乎是家常便飯”，編“一部總集性質(zhì)的選本”難度可想而知?。前輩學(xué)者的篳路藍(lán)縷之功令人敬佩，其學(xué)術(shù)精神也將啟迪后人。作為宋詩(shī)的經(jīng)典選本，《宋詩(shī)三百首》自成體系的作家作品選注，豐富深厚的學(xué)理旨趣，值得讀者一再品讀、領(lǐng)會(huì)。

① 參見(jiàn)陳斐《南宋唐詩(shī)選本與詩(shī)學(xué)考論》“緒論”，大象出版社2013年版。

② 劉躍進(jìn)：《走出學(xué)術(shù)象牙塔》，王兆鵬選注《辛棄疾詞選》，商務(wù)印書(shū)館2017年版。

③ 如夏承燾《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》1958年7月12日載：“閱《文學(xué)研究》，錢(qián)鐘書(shū)評(píng)錢(qián)仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)集釋》，二君博覽皆可佩。”（《夏承燾集》第7冊(cè)，浙江古籍出版社、浙江教育出版社1997年版，第689頁(yè)）王元化認(rèn)為，“仲聯(lián)先生的詩(shī)學(xué)名著如《人境廬詩(shī)草箋注》《韓昌黎詩(shī)系年集釋》《鮑參軍集補(bǔ)注》以及《清詩(shī)紀(jì)事》等，可以說(shuō)都是乾嘉樸學(xué)的新楷模”，并比較大陸、臺(tái)灣、日本的學(xué)術(shù)研究，認(rèn)為“傳統(tǒng)箋注之學(xué)，則大陸允為大宗。而仲聯(lián)先生的成果在其中極為突出”（王元化：《積跬步以成千里》，馬亞中編《學(xué)海圖南錄——文學(xué)史家錢(qián)仲聯(lián)》，南京大學(xué)出版社2000年版，第132—133頁(yè)）。章培恒《錢(qián)仲聯(lián)先生在學(xué)術(shù)上的巨大貢獻(xiàn)——以箋注工作為例》指出，錢(qián)仲聯(lián)是“真正的大師”（《學(xué)海圖南錄——文學(xué)史家錢(qián)仲聯(lián)》，第134頁(yè)）。

④ 錢(qián)仲聯(lián)選、錢(qián)學(xué)增注《宋詩(shī)三百首》，浙江古籍出版社1987年版。本文引述該書(shū)所選宋詩(shī)及其注解，皆據(jù)此本，僅隨文注明作者、篇名。

⑤ 蕭統(tǒng)編、李善注《文選》“序”，中華書(shū)局1977年版，第2頁(yè)。

⑥ 陳衍：《宋詩(shī)精華錄》，商務(wù)印書(shū)館1937年版。

⑦ 錢(qián)鐘書(shū)：《宋詩(shī)選注》，人民文學(xué)出版社1958年版。

⑧ 高步瀛：《唐宋詩(shī)舉要》，中華書(shū)局1959年版。

⑨?? 錢(qián)鐘書(shū)：《宋詩(shī)選注》“序”，第1頁(yè)，第9頁(yè)，第26頁(yè)。

⑩ 參見(jiàn)王友勝《五十年來(lái)錢(qián)鐘書(shū)〈宋詩(shī)選注〉研究的回顧與展望》，載《文學(xué)遺產(chǎn)》2008年第6期。

?參見(jiàn)王水照《〈宋詩(shī)選注〉刪落左緯之因及其他——初讀〈錢(qián)鐘書(shū)手稿集〉》（載《文學(xué)遺產(chǎn)》2005年第3期）、《〈正氣歌〉所本與〈宋詩(shī)選注〉“錢(qián)氏手校增注本”》（載《文學(xué)遺產(chǎn)》2006年第4期），李松《錢(qián)鐘書(shū)〈宋詩(shī)選注〉的詩(shī)學(xué)困境與“十七年”文學(xué)批評(píng)》（載《文學(xué)評(píng)論》2016年第6期），夏中義《反映論與錢(qián)鐘書(shū)〈宋詩(shī)選注〉——辭別蘇聯(lián)理論模式的第三種方式》（載《文藝研究》2016年第11期）等。

??????? 錢(qián)仲聯(lián)選、錢(qián)學(xué)增注《宋詩(shī)三百首》“前言”，第10頁(yè)，第9—12頁(yè)，第8頁(yè)，第12頁(yè)，第1—5頁(yè)，第8—9頁(yè)，第12頁(yè)。

? 錢(qián)仲聯(lián)、錢(qián)學(xué)增選注《清詩(shī)三百首》“前言”，岳麓書(shū)社1994年版，第8—9頁(yè)。

?? 錢(qián)仲聯(lián)、涂曉馬：《猶有壯心歌伏櫪——錢(qián)仲聯(lián)先生訪談錄》，載《文藝研究》2003年第5期。

? 劉勰著、周振甫注《文心雕龍注釋》，人民文學(xué)出版社2002年版，第518頁(yè)。

?? 錢(qián)仲聯(lián)：《當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)·錢(qián)仲聯(lián)卷》“自序”，安徽教育出版社1999年版，第2—3頁(yè)，第2—3頁(yè)。

? 錢(qián)仲聯(lián)還撰有《〈文心雕龍創(chuàng)作論〉讀后隅見(jiàn)》（載《文學(xué)遺產(chǎn)》1980年第3期）、《〈文心雕龍〉識(shí)小錄》（載《文藝?yán)碚撗芯俊?985年第1期）等文，足見(jiàn)其對(duì)《文心雕龍》的推崇。

? 錢(qián)理群和袁本良在《二十世紀(jì)詩(shī)詞注評(píng)》中，選注錢(qián)仲聯(lián)詩(shī)2首、詞1首，對(duì)其詩(shī)詞予以高度評(píng)價(jià)（錢(qián)理群、袁本良選注《二十世紀(jì)詩(shī)詞注評(píng)》，廣西師范大學(xué)出版社2005年版，第297—299頁(yè)）。

??? 嚴(yán)羽著、郭紹虞校釋《滄浪詩(shī)話校釋》，人民文學(xué)出版社2000年版，第26頁(yè)，第1頁(yè)，第58—59頁(yè)。

? 紀(jì)昀：《紀(jì)文達(dá)公遺集》卷一一，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1435冊(cè)，上海古籍出版社2002年版，第406頁(yè)。

?? 方回選評(píng)、李慶甲集評(píng)校點(diǎn)《瀛奎律髓匯評(píng)》，上海古籍出版社2005年版，第1006頁(yè)，第561頁(yè)。

?? 孫黨伯、袁謇正主編《聞一多全集》第6冊(cè)《唐詩(shī)編上》，湖北人民出版社1993年版，第120頁(yè)，第16頁(yè)。

? 李東陽(yáng)：《麓堂詩(shī)話》，丁福保輯《歷代詩(shī)話續(xù)編》，中華書(shū)局1983年版，第1371頁(yè)。

? 《明史·李夢(mèng)陽(yáng)傳》，中華書(shū)局1974年版，第7348頁(yè)。

? 潘德輿：《養(yǎng)一齋詩(shī)話》卷四，郭紹虞編選《清詩(shī)話續(xù)編》，上海古籍出版社1983年版，第2055頁(yè)。

? 陳衍：《石遺室詩(shī)話》卷一，遼寧教育出版社1998年版，第4頁(yè)。

? 錢(qián)仲聯(lián)嘗言：“家中所藏古籍，滿(mǎn)滿(mǎn)一樓。因而我自幼深受舊學(xué)影響。十七歲入無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校，校長(zhǎng)唐文治以桐城派古文、宋明理學(xué)教授學(xué)生。除四書(shū)五經(jīng)儒學(xué)經(jīng)典外，學(xué)生還需研讀《莊子》《史記》《漢書(shū)》《說(shuō)文》《文選》《文心雕龍》《古文辭類(lèi)纂》《十八家詩(shī)鈔》等……博通群籍乃是從事文史研究的必要條件。”（錢(qián)仲聯(lián)：《當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)·錢(qián)仲聯(lián)卷》“自序”，第1—2頁(yè)）他指出：“作為編寫(xiě)《清詩(shī)紀(jì)事》的主觀條件，首先是我對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的全面研究，尤其是對(duì)清代詩(shī)歌的深入研究。”《清詩(shī)紀(jì)事》出版后獲得學(xué)界一致好評(píng)，如錢(qián)鐘書(shū)即盛贊其“宏編巨著，如千尺浮圖……舉世學(xué)人，受益無(wú)窮”（錢(qián)仲聯(lián)、涂曉馬：《猶有壯心歌伏櫪——錢(qián)仲聯(lián)先生訪談錄》）。

? 錢(qián)仲聯(lián)選、錢(qián)學(xué)增注《宋詩(shī)三百首》“前言”，第6頁(yè)。陳衍原文見(jiàn)《石遺室詩(shī)話》卷一，第4頁(yè)。

? 楊伯峻：《論語(yǔ)譯注》，中華書(shū)局1980年版，第185頁(yè)。

? 參見(jiàn)張劍《情境詩(shī)學(xué)：理解近世詩(shī)歌的另一種路徑》（載《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第1期）、《日常生活史與中國(guó)古典文學(xué)研究》（載《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第1期）等。

? 曾鞏《強(qiáng)幾圣文集序》載，韓琦“喜為詩(shī)，每合屬士大夫、賓客與游，多賦詩(shī)以自見(jiàn)”（《曾鞏集》，中華書(shū)局1984年版，第202頁(yè)）。

? 參見(jiàn)周劍之《宋詩(shī)敘事性研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2013年版，第149—162頁(yè)。

? 朱熹：《四書(shū)章句集注》，中華書(shū)局1983年版，第3頁(yè)。

? 張?zhí)N爽《論宋人的“書(shū)齋意趣”和宋詩(shī)的書(shū)齋意象》（載《文學(xué)遺產(chǎn)》2011年第5期）對(duì)宋代“書(shū)齋”詩(shī)歌有專(zhuān)門(mén)討論，也揭示了此類(lèi)題材的時(shí)代特色。

? 王水照主編《宋代文學(xué)通論》，河南大學(xué)出版社1997年版，第225—282頁(yè)。

? 張毅：《宋代文學(xué)思想史》，中華書(shū)局1995年版，第329—337頁(yè)。