清代東北流人詩歌中的長白山風(fēng)物民俗

王勝楠 孫洪斌

摘要：作為中國古代長白山文學(xué)最高成就的東北流人詩，以其獨特的創(chuàng)作對象和獨具特色的詩歌內(nèi)容成為詩壇上獨樹一幟的文學(xué)現(xiàn)象。這些流人在詩歌中表現(xiàn)長白山區(qū)的自然景觀、生活風(fēng)俗和當(dāng)?shù)匕傩盏挠⒂滦蜗螅瑢ρ芯块L白山區(qū)的民俗文化有著重要意義。

關(guān)鍵詞：東北流人 自然景觀 生活風(fēng)俗 英勇形象

中圖分類號：I207 ?文獻標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009—5349（2019）20—0125—02

李興盛在其《流人史、流人文化與旅游文化》一書中對“流人”這一概念進行了概括，同時他認(rèn)為清朝建立初期，流人發(fā)放的最主要地區(qū)為東北、云貴和新疆，在這三個偏遠(yuǎn)地區(qū)中，東北地區(qū)發(fā)配得最多。東北地區(qū)的流人詩人將長白山區(qū)的自然景觀、生活風(fēng)俗和當(dāng)?shù)匕傩盏挠⒂滦蜗笞鳛閯?chuàng)作題材，在詩歌中表現(xiàn)長白山區(qū)的民風(fēng)民俗、自然景物和日常生活，展現(xiàn)了長白山區(qū)特有的風(fēng)物民俗。

一、清代東北流人詩對長白山區(qū)自然景觀的描寫

長白山區(qū)獨特的自然風(fēng)景在東北流人詩人筆下獨具特色，他們以其特有的身份，將對自然景物的描寫與自身貶謫身世的感慨相融合，把苦難的生活當(dāng)作人生的調(diào)味，以樂觀態(tài)度在長白山這片土地上抒寫著祖國的名山大川。

吳兆騫在其創(chuàng)作中描寫混同江和長白山風(fēng)景。混同江為同江市區(qū)北四公里的三江口，松花江和黑龍江匯合之后俗稱為“混同江”，“混同江水白山來，千里奔流晝夜雷。”描寫了自長白山奔流而下的松花江和黑龍江，同時以其流淌過的廣闊土地展現(xiàn)了長白山地區(qū)所發(fā)生過的變革。

其《長白山》一詩則是真實地展示了長白山區(qū)最為壯麗奇美的景觀。“長白雄東北，嵯峨俯塞州。”這首詩中作者以極為精煉的語言描繪了長白山壯麗雄偉的風(fēng)景，“迥臨泛海曙，獨峙大荒秋”，長白山雄東北，俯塞州，臨滄海，立荒秋，上浮白雪，下瀉二流，可以說是長白山區(qū)乃至全國范圍內(nèi)最為雄偉的風(fēng)景。在詩人吳兆騫的詩歌中，長白山地區(qū)的景物又是極為險惡的，“千年冰雪晴還濕，萬木云霾午未開”（《小窩稽》）。“數(shù)家烽火黃云暮，一片牛羊白草風(fēng)。”（《陰溝關(guān)》）描繪了長白山地區(qū)常年積雪以及遮天蔽日般的原始森林，展現(xiàn)了這一地區(qū)牛羊成群的美麗風(fēng)景。

位于遼寧省的太子河是長白山區(qū)重要的歷史名勝，是燕太子丹被殺之地。女詩人徐燦跟隨其夫君陳之遴被貶謫到盛京，經(jīng)過太子河時，寫詩感慨萬千。“易水荊卿去，遼河太子來”“夕照斜荒渡，寒煙斷古臺（《太子河》）”。詩人追憶荊卿，思接千載，自傷身世，展現(xiàn)了與太子丹千載相通的心聲。

其他如方觀承有《卜魁竹枝詞二十四首》：“諾尼江上水潺潺，五月冰消艾渾山。”詩人以諾尼江為描繪對象，諾尼江也即是嫩江。“流到混同天更碧，松江一派白云間。”五月冰消，江水匯合入混同江中，白云江水相互輝映。

二、清代東北流人詩對長白山居民生活風(fēng)俗的描寫

清代東北流人詩人將長白山區(qū)百姓的日常生活和風(fēng)俗民情寫入詩中，百姓們打獵、采參等活動，特有的凍秋梨等食物、爬犁等交通工具都成為詩人筆下美好的風(fēng)景。

1.滿族女子拔河戲

方拱乾的《冰河行》一詩記錄了東北寧古塔地區(qū)長白山滿族百姓拔河戲這一風(fēng)俗。“俗以正月十六日女子無老少，率以往冰河上臥起，如袚鍥戲。”這一風(fēng)俗是在每年正月十六日舉行。“滿風(fēng)春望拔河戲，燕支影落冰痕睡。女子聯(lián)翩男子觀，傾營穿燈搖鞭至。日高人散客來遲，冰床如馬凌冰馳。掌大雪花接雪堆，耳寒酒熱中流醉。”生動形象地描繪了滿族女子在拔河戲中瀟灑歡快的情景。

2.穿魚皮衣，坐狗爬犁

張賁是與方拱乾共同貶謫在寧古塔的流人詩人，張賁對當(dāng)?shù)氐拿袼咨钸M行了極為細(xì)致的描寫。在他的《寧古塔雜詩》第十八首中有：“冰天魚作服，陸地狗行船。”這首詩生動地描繪了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族赫哲族，也即是古代的魚皮部百姓穿著魚皮衣，坐著狗爬犁的特有生活。

3.凍秋梨

函可在其《送梨》一詩中詳細(xì)地介紹了長白山地區(qū)特有的產(chǎn)品凍秋梨：“不重紫花能消熱，不羨張公大谷希。……天下何處無凍梨，王公何不一念之。”秋梨是東北長白山地區(qū)特有的食品，秋天的時候，當(dāng)?shù)匕傩詹烧蟪云饋頃X得酸澀難吃，但奇怪的是經(jīng)過數(shù)月冷凍，則會變得格外的酸甜而多汁。“只愛關(guān)東土上長，汁酸肉澀墨作皮。”詩人形象地描繪了長白山地區(qū)凍秋梨的樣子和味道，梨汁酸甜，梨肉微澀，梨皮則是如墨汁般的黑色。

4.采人參、藏谷物等其他風(fēng)俗

方登峰在被貶謫期間創(chuàng)作了大量的樂府詩歌。“冰洗刀鋒雪擦手，夜深人抱羝羊宿”，以冰洗刀，以雪擦手，其《將軍獵》一詩描寫了長白山區(qū)每年十月狩獵入貢之情景;《掘土窖》一詩中的“高土墳，深如谷，掘地十尺藏新谷”，極為生動地展現(xiàn)了長白山區(qū)百姓獨特的藏谷物的方法;而《斗魚歌》一詩中“大魚個，小魚斗，權(quán)衡不識漁人手”，則是描繪了盛產(chǎn)魚類的卜魁之地漁民之間的交易方式。其《王干哥》詩則是在通俗的語言中，生動地展現(xiàn)了長白山區(qū)居民采人參的艱辛。

三、清代東北流人詩對長白山居民英勇形象的描寫

流人詩人在長期的塞外生活中，深受塞外百姓吃苦耐勞精神的感染，逐漸詩人將自己的注意力由貶謫之痛苦轉(zhuǎn)移到對當(dāng)?shù)匕傩盏挠⒂滦蜗蟆?yōu)秀品質(zhì)的描寫。大量創(chuàng)作這類作品的是方登峰，其《獵婦詞》有：“背負(fù)兒，手挽弓，騎馬上山打飛蟲。”這首詞寫出了長白山區(qū)鄂倫春族婦女們背負(fù)兒，手挽弓，騎馬上山的真實生活。“飛蟲落手揕其胸，掬血飲兒兒口紅。”寫出了他們的勇武強悍，真實地表現(xiàn)了長白山區(qū)百姓原生態(tài)的生活。

吳兆騫的《贈少年》一詩成功地頌揚了長白山區(qū)少數(shù)民族少年的勇猛形象。“十八海東兒，容華皎白雪。”十八少年容華皎潔，英勇而又喜愛游獵。“少年獨得嫖姚顧，笑榜金鞍共射雕。”其圍獵技藝更是“獨得嫖姚顧”，得到了寧古塔將軍的贊揚。同時，詩人吳兆騫還創(chuàng)作了大量的詠史懷古作品，在詩歌中歌頌長白山土地上的滿洲人和女真人的英雄業(yè)績。其《高麗營》：“文皇昔日征遼海，此地高麗亦駐兵……日暮江流風(fēng)雨多，滔滔東去不勝情。”在這首詩下，詩人自注有：“唐太宗東征舊跡。”這首詩是詩人憑吊太宗東征高麗之事。“想象六軍頻血戰(zhàn)，蒼茫異代尚殘營。”詩人指出，所謂的戰(zhàn)爭不過是六軍頻血戰(zhàn)，白骨蔓草平，是成千上萬的士兵和百姓用生命換來的赫赫戰(zhàn)功。

中國古代長白山文學(xué)成就最高的東北流人詩，以其獨特的創(chuàng)作對象和獨具特色的詩歌內(nèi)容成為詩壇上獨特的文學(xué)現(xiàn)象。清代東北流人在他們的詩歌中描寫長白山區(qū)的自然景觀、當(dāng)?shù)鼐用竦纳铒L(fēng)俗，贊美他們吃苦耐勞、英勇無畏的優(yōu)秀品質(zhì)，清代東北流人詩歌中的長白山風(fēng)物民俗對研究長白山區(qū)的民俗文化有著重要意義。

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責(zé)任編輯：于蕾