古鏡鑒賞

白林云

摘 要：我國古代銅鏡博大精深，在浩瀚的銅鏡之海中，有一種博局紋銅鏡，由于博局紋銅鏡有其獨有的特征，所以將它單獨介紹也是很有必要的。鄂爾多斯博物館館藏的漢代博局紋銅鏡具有典型代表性，屬于西漢晚期和新莽時期。圍繞這面銅鏡，照進漢代社會現(xiàn)實狀況，讓我們更了解當時的歷史文化，從而理解中國傳統(tǒng)文化。

關鍵詞：漢代;銅鏡;博局紋

1 我國古代銅鏡

古代銅鏡是古代銅器中的一個分支。我國銅鏡自齊家文化開始，至今已經(jīng)有4000多年的歷史，經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期的發(fā)展流行期、兩漢時期的繁榮鼎盛期和隋唐時期的高度發(fā)展三個高峰。古代銅鏡承載著悠久的發(fā)展歷史，是百花齊放的青銅藝術花園中的一朵靚麗的奇葩。它不僅具有實用功能，而且還是一種帶有深邃文化內涵和鮮明藝術美感的藝術品。它在不同程度上反映了我國各個歷史時期政治、經(jīng)濟、文化的特征和人們的思想意識狀況。

漢代作為銅鏡發(fā)展史上第二個高峰，是我國古代銅鏡發(fā)展史的鼎盛時期。博局紋銅鏡是漢鏡中的一部分，博局紋銅鏡興起于西漢初，西漢晚期和新莽時期盛行。鄂爾多斯博物館收藏的一面博局紋銅鏡很具有代表性。

2 鄂爾多斯博物館館藏漢代博局紋銅鏡

銅鏡圓形，直徑18.4厘米，厚1.38厘米，重830克。鏡背半球形鈕，在正方形欄內部是柿蒂紋鈕座。鈕座與內區(qū)之間為篆書十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，每兩字中間用乳丁紋間隔。內區(qū)博局紋，博局紋間嵌青龍、白虎、朱雀、玄武四靈紋各一對，每一神獸對應一個乳丁紋，共八個乳丁紋，紋飾布滿整個內區(qū)。外區(qū)一圈三角形鋸齒紋，鋸齒向外，最外一圈是水波紋。表面銀亮，附有一層“水銀沁”，具有很好的裝飾效果和反光性能。素寬緣。鏡面一般微凸，表面光潔平滑，以供照面之用。

該鏡做工精細，布局合理，紋飾生動活潑，立體感很強。根據(jù)同類銅鏡的銘文“莽式漢隸”和其內容、質地、制作工藝等可判斷，該鏡年代大概屬于新莽時期。

3 漢代博局紋銅鏡體現(xiàn)的歷史文化

3.1 時代特征

此鏡為西漢晚期到新莽時期。王莽建立的新朝時期，銅鏡風貌與西漢一脈相承，但又有其獨有的特點，王莽在位15年留給歷史一個明顯的印記。這個時期的銅鏡特點表現(xiàn)為紋飾內容更豐富，表現(xiàn)手法更細膩工整，構圖格局采用乳釘間隔成等分和同心圓形式多層環(huán)繞紋帶，更具有層次感。銳邊裝飾也復雜，此時流行一種華美的博局紋鏡，博局紋間，往往穿插著青龍、白虎、朱雀、玄武等鳥獸紋和乳釘紋。以圓形和方形對比成旋轉、活潑生動、勻稱優(yōu)美的構圖。銅鏡的銘文，這時候出現(xiàn)了篆書十二地支和較長的“莽式漢隸”七言韻語。

3.2 鑄鏡工藝

銅鏡不僅是生活用具，同時也是精美的藝術品，它的正面要光亮照人，背面又要刻鑄花紋、加鑄鏡鈕，所以對技術的要求就比較高，起碼比鑄造一般的刀劍兵器更加艱難。銅鏡雖小，制作起來卻并不簡單，中間要經(jīng)歷火與水的考驗。

古代鑄鏡以范鑄法為主，步驟如下：制模，用泥雕塑出鏡背圖案、銘文，陰干入爐燒制，制作出一件欲鑄銅鏡的模型，稱為母模。制范，用母模翻制出泥范，陰干燒制成陶范。范留有流通溶液的槽，合在一起形成范腔。煉銅澆鑄，將銅、錫、鉛等金屬按照一定比例熔化成為青銅，然后將青銅澆注入陶范范腔里，等待青銅冷卻，去掉陶范。打磨加工，在水中清理并打磨銅鏡，光亮鏡面。經(jīng)過這重重工序，一枚銅鏡才告完成。

兩漢時期包括新莽時期的銅鏡的合金比例是比較穩(wěn)定的，銅的含量為66%～70%，錫23%～24%，鉛4%～6%。漢鏡含錫量高，有利于銅鏡表面拋光。銅鏡中加入一定量的鉛，是因為鉛溶液環(huán)流狀態(tài)良好，有利于熱溶液平均流注，有助于鏡面干整，減少氣泡，提高鑄造文字和花紋的清晰度。漢代銅鏡由于錫、鉛量的增加，質地硬，色澤多是深灰色和銀白色，紋飾和裝飾的表現(xiàn)手法全面創(chuàng)新，使銅鏡發(fā)生了一次劃時代的變化。

3.3 博局紋飾

此時期銅鏡的面紋飾題材廣泛，其中博局紋鏡具有一定的代表性。所謂博局紋，指的是古代的圍棋盤，即局戲。局戲在當時成為高士文人休閑時的一種時尚追求，也充分反映了當時國家強盛、文化繁榮的太平景象。博局紋最早稱“規(guī)矩紋”，又稱TLV紋。銅鏡中的博局紋是中心方格四邊各向外伸出T形紋，與L形紋相對，方格的四個角與V形紋相對，將銅鏡內區(qū)分為八等分的圖形。

傳說“規(guī)”與“矩”分別為伏羲與女媧把持，寓意為人類定了規(guī)矩，世間凡事都得有規(guī)則。秦漢時期博戲流行，尤其是漢代，最高統(tǒng)治者也愛好博戲，西漢朝廷還專門設置博侍詒官，漢代宴會上更是必須有博戲，有的漢鏡還記載與博局有關的“典道”。不僅最高統(tǒng)治者愛好博戲，上至達官貴人，下至黎民百姓皆愛好博戲，博戲盛行。因而，流行圖文是漢鏡出現(xiàn)博局紋的原因之一。博局紋一方面是為了美觀，另一方面也有占卜和除惡辟邪之用。

3.4 四靈紋飾

漢四靈博局紋銅鏡因為四靈紋和博局紋而得名，四靈博局鏡制造精美規(guī)整。“四靈”是古代四方之神，即青龍、白虎、朱雀和玄武。漢代銅鏡流行四靈紋、細線式獸帶紋、禽獸紋、云氣紋。紋飾使用天圓地方的整體布局，“天蓋地”寓意瑞祥之物從天而降，到了人間，涵蓋了古代天文學理論和古人認識自然、崇拜自然的樸素理念。

排列有固定順序，即左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武，青龍和白虎可以祛除不祥，朱雀和玄武能調節(jié)陰陽使得宇宙循環(huán)有序，寓意運勢通達、順利。圖形整體呈中心對稱，體現(xiàn)中國之傳統(tǒng)對稱美的美學觀點。

3.5 銘文

漢四靈博局紋銅鏡有篆書十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，并且每兩字中間用乳丁紋間隔。篆書十二地支象征著四面八方，“寅、卯、辰”代表東方，“巳、午、未”代表南方，“申、酉、戌”代表西方，“亥、子、丑”代表北方。十二地支既代表方向，又代表時間，表現(xiàn)了漢代人的宇宙觀。同類銅鏡中銘文還有較長的“莽式漢隸”七言韻語，也有只用篆書十二地支，沒有其他銘文的，和圖中的鏡類似。

3.6 水銀沁

漢鏡的表面富錫，使表面銀亮，具有良好的裝飾效果和反光性能，像一層保護膜，抗氧化抗腐蝕性能十分好。這種富錫的表面被叫作“水銀沁”“水銀青”或者“水銀侵”等。但是這種技術自從使用玻璃鏡以后就失傳了，明清兩代起，一些學者對其工藝做過多方面的推測研究，20世紀80年代，上海博物館與上海材料研究所合作，對“水銀沁”銅鏡殘片的檢測分析，從而揭開了“水銀沁”銅鏡千年不銹之謎，即銅鏡表面富錫技術。

4 銅鏡承載的歷史文化信息

漢代“蓋天說”，漢代博局紋銅鏡的整體布局是天圓地方。方格中的十二地支即標注了方向，方格外鏡體呈圓形，代表天，天空中四神或瑞獸紋、卷云等紋飾，代表了當時的天文地理理論水平和人們認識自然的水平。

西漢初期的統(tǒng)治者尊崇道家學說，無為而治，一直影響著整個漢代，雖然后來有了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”之說，但實際上整個西漢社會影響最大的還是道家文化，諸如“四神”“瑞獸”“神鳥”等。

博局紋（TLV紋）和漢代人的天地觀念密不可分，《淮南子·天文訓》中說：“子午、卯酉為二繩，丑寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤，東北為報德之維也，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。”卯、酉、子、午為四仲。從銅鏡的方位布局可以看到，T為二繩、L為四仲、V為四鉤。天地萬物和漢代人的天文地理理念在銅鏡紋飾中完美體現(xiàn)。

銅鏡的紋飾表達鏡主人的愿望。一般來說，古代銅鏡的紋飾、銘文都是表達鏡主人的愿望。漢代流行的紋飾“四靈”辟邪庇護，銅鏡表達鏡主人驅邪避諱的愿望。漢代流行的銘文“家常富貴”銘、“見日之光”銘、“修相思”銘、“長毋相忘”銘等，表達對社會、生活的美好愿望，對親人、朋友的感情。

鄂爾多斯博物館收藏的20多面漢代銅鏡，有漢代家常富貴鏡、漢代昭明銅鏡等，其形、質與中原地區(qū)的銅鏡一致。通過一面面銅鏡可以了解一些漢代的鄂爾多斯地區(qū)的生活狀況和生產力水平。漢代的鄂爾多斯是中原民族和匈奴民族的融合地區(qū)，他們時而和親、時而戰(zhàn)爭、時而移民，交錯相容。漢代鄂爾多斯被稱為“河南地”“新秦中”等，是農耕民族和游牧民族互相融合的大熔爐，從文物上看，既有代表中原農耕文化的銅鏡等文物，也有代表北方游牧民族的青銅器。考古發(fā)現(xiàn)和文物研究都在證明史書的記載、補充史書記載的不足部分，一步一步揭開歷史的真實面紗。

古代銅鏡就像一面照見歷史的鏡子，讓我們了解古人的生產水平、科技水平、社會結構、思想文化、宗教信仰、生活習俗等。銅鏡只能是一面鏡子，而全面了解古代社會需要綜合分析更多文物，需要研究更多信息，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強中華民族的文化自信。

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