京城四大名醫：他們是政界名流的座上客，也是貧苦患者的救命人

睿汐

而今，“京城四大名醫”已經成為北京中醫、乃至全國中醫界的一個符號，而作為四大名醫的后人，是如何繼承和發揚四大名醫的精髓，如何讓四大名醫的旗幟永久地飄揚在京華上空的？筆者對“京城四大名醫”的后世傳人進行跟蹤報道，企圖讓大家了解“京城四大名醫”的文化，呼吁更多的人關注四大名醫，使其源遠流長，更好地發展名醫精華，同時也推動后輩繼續傳承先輩遺志，造福更多的患者。

在“京城四大名醫”之中， 孔伯華因其妙手回春的醫術成為政界名流的座上客，也因普救含靈的仁心成為貧苦患者的救命人。如今，大醫精誠的孔醫世家，依然在京城中醫界翹楚。

濟世情懷的孔醫世家，被世人廣泛傳頌

孔伯華（1884-1955年）著名中醫、中醫教育家。原名繁棣，號不龜手廬主人，山東曲阜人。其祖父為當地名醫，孔氏深受其影響。幼年時攻讀經書，并隨父宦游各地。后以母病，遂立志學醫。16歲時，移居河北易州行醫，后又于25歲時在北京外城官醫院任職。1929年，曾參與奮起反抗當時政府擬消滅中醫的活動。并于同年與另一名醫蕭龍友共辦北京國醫學院，培養較多的中醫人才。平時喜用并善用石膏，故有“孔石膏”之稱。新中國成立后，曾任全國政協第二屆委員，著有《八種傳染病證治析疑》、《臟腑發揮》等。

據孔伯華嫡孫孔令謙介紹，四大名醫的由來目前有兩種說法，一種是1935年國民政府確定中醫資格考試，從有名的中醫大夫里選取四位作為主考人員，負責命題與閱卷，所以就出現了京城四大名醫的說法;另一種則是老百姓的口碑相傳，因為這四位中醫以高尚的品格贏得了老百姓的一致贊同，所以才出現了四大名醫的說法。

孔令謙說，現在社會上流傳“京城四大名醫”的排位是沒有根據的，其實四大名醫不存在孰優孰劣，不分高低，他們的醫術各有所長，學術思想各具特點，但治學精神確有極大的相近之處，基本上可以概括為：高尚的醫德，敬業的精神，科學嚴謹的治學態度，勤求古訓，熟悟經旨，以及不分門戶，博采眾長的精神。

在孔令謙看來，孔伯華和三位老前輩之所以被成為四大名醫，主要是因為他們不僅有高超的醫術，且有高尚的品德。孔伯華有濟世情懷，在那個動蕩的年代，依舊懸壺濟世，他總是把醫放在第一位，以德服人，經常為窮苦的老百姓免費治療，孔伯華先生生前就診遇到窮苦老百姓，不但不收診費，而且會在處方上簽自己的名，患者拿著藥方可以免費到達仁堂抓藥。孔伯華先生事先和達仁堂約定好，這些藥費由孔伯華來支付，這樣接濟窮苦大眾的行為，被世人廣泛傳頌。而這樣的醫德一直延續到如今的孔氏后代傳人。已故的著名中醫孔少華是孔伯華之子，他繼承父親遺志，一生治病救人，在去世的前夕都堅持出診，這樣的中醫精神無不讓人心生敬仰。

事實上，雖然都說京城四大名醫，其實四位名醫都不是北京人，孔伯華祖籍是山東曲阜人（其他三位的具體情況，將在后續報道中陳述）。他們從農村到城鎮，一直走到北京，憑借的就是高尚的醫德和精湛的醫術。

桃李天下，世代傳承良醫情

如何讓中醫一代代傳承，這是中醫這座巨大的寶藏面臨著的問題，四大名醫意識到中醫教育的深遠意義，一直為中醫教育而努力。

孔令謙說，孔伯華和蕭龍友兩位老先生合辦北平國醫學院。為了辦學，他們都變賣自己多年的收藏品，后期更是艱難地維系著學院的發展，變賣家產，最后幾乎是傾家蕩產了，但是他們依舊堅守著自己的信仰，不以經濟論人生，而以道德充實自己的人生。抗戰全面爆發后，兩位老先生依舊竭盡全力地進行中醫教育。但是隨著蕭龍友老先生年事漸高，加之經濟上無法再支撐國醫學院發展，所以于1943年停辦。北平國醫學院一共開展了十三期，共培養中醫人才八百人之多，如全國中醫學界頗有聲望的婦科名家馬龍伯，就是北平國醫學院最后一期的學生。

在北京乃至全國中醫界，孔伯華先生的弟子和再傳弟子也是不勝枚舉。如：孔少華、孔嗣伯、孔祥琳、孔祥琦、徐宏勛、張希增、王友為、裴學義、劉孝威等中醫藥界的先輩;而再傳弟子就更多了，如王彤、劉觀濤、孫立彬、潘竹立、孔令謙、孔令詡、孔德麒等等，除已故先輩外，如今的孔醫世家的傳人依舊堅守在中醫藥界為老百姓的健康默默奉獻著其精湛的醫術。

孔令謙介紹，孔伯華和其他幾位先輩一直在探討中醫開放式教育，他們認為中醫開放教育資源應該建立在全社會基礎之上，更應該是建立在傳統中醫診療服務平臺基礎上搭建的沒有圍墻的中醫學堂。以“辦診務以圖實效，興教育以繼傳承”為主旨，在充分理解中醫文化教育特性、傳承特性、社會屬性、自身體系的前提下，興辦中醫教育學校。

在教育中一直主導理論和實踐相結合的模式，一方面聘請著名的中醫學者進行中醫理論教育，同時還大量聚集了當時有名的中醫進行實踐的培養，每天學生跟隨老師出診、抄方，為一些病情緩和的病人治療，在這樣的過程中，不但讓學生的醫術提高，而且還感受到了前輩的高尚醫德，以至于北平國醫學院培養出了大批的中醫人才。

如今這些學生都已去世，但是他們美名依舊回蕩在大家的耳畔，他們更是新中國成立初期，北京乃至全國中醫界的中流砥柱，他們的后輩也成為了中醫界的璀璨明珠。

大氣凌然，心底無私天地寬

孔伯華中醫世家一直在延續著這樣的思想，在第三代傳人的努力下發展得更加大氣磅礴。作為第三代傳人的優秀代表，孔伯華老先生的嫡孫孔令謙先生也一直在為先輩的遺志作出了積極的探索和努力。

孔令謙說，自己雖然沒有臨床治療，但從小就受家族的影響，一心走中醫發展的道路。如今孔令謙在孔伯華醫館的基礎上建成了北京規模最大、硬件和軟件配置最完善的孔醫堂，為的就是齊聚老一輩的中醫大家，為他們提供平臺，使年逾古稀的老中醫依舊在為患者的健康服務。

如今孔醫堂搭建了以柴松巖、陳大啟、蒲志蘭、徐宏勛、孔令詡、吳大真等北京名老中醫、京城四大名醫的傳人和后人為主導的診療平臺，并針對高端客戶群體提供了定制化體檢服務，孔醫堂為繼承和發展的中醫精神一直廣為傳頌。

近年來，孔令謙先生整理了祖父孔伯華和父親孔少華行醫經驗的書籍，孔醫堂將這些寶貴書籍的版權全部捐獻，進行知識共享。孔令謙認為，中醫知識不是屬于任何一個個體的，而是屬于全人類的，所以早在2009年就舉行了知識共享與非物質文化遺產保護暨中醫文化傳承。

如今的孔醫堂延續孔伯華老先生致力于中醫教育的理念，提倡開放教育資源，主張“人人可以免費開放獲取教育資源”，這些資源或者處于公有領域，或者以開放許可協議發布。知識共享協議在很大程度上促進了教育資源的全球性開放，兩者相同之理念“倡導合法共享文化、推動社會文化繁榮”的精神和宗旨成為二者緊密結合的重要基石，其精神主旨應該說是一種思想上的共通。

《孔伯華中醫世家醫學傳習錄》繁體字版的出版，使得孔門醫學的精華得以在兩岸三地以及其他國家的華人世界中更好地傳播和共享。孔令謙表示，從文化層面來說，中醫是建立在人文文化基礎上的學科，我們以知識共享協議出版孔門醫學著作正是要繼承和傳播古人“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的精神，讓中醫這門絕學造福更多人，以全社會的力量來發展中醫。