羌族薩朗音樂課程資源開發與利用研究

范燕華　龍有成

【摘要】 羌族薩朗音樂課程資源開發與利用研究，是對羌族薩朗資源的進一步挖掘和補充，是對羌族薩朗在弘揚與傳承方面的又一創新舉措。本文就開發與利用羌族薩朗音樂課程資源的意義和具體措施等進行研究，以倡導人們對羌族薩朗音樂在傳承和發展的重視。

【關鍵詞】羌族薩朗;音樂;課程資源 ; 開發與利用

【中圖分類號】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

羌族薩朗（Rrmea Salengw）是以羌族歌舞為主的綜合藝術結合體，藝術形態涵蓋文學、音樂、舞蹈、美術、建筑、語言、禮儀、羌繡、羌族群眾生產生活等各個方面，既是羌民族的精神食糧，也是羌族傳統文化的重要組成部分，享有民族“活化石”的美譽。5.12汶川大地震以來，一些羌民族文化愛好者對羌族薩朗的傳承和發展做了較多的研究：如陳興龍的《羌族薩朗的價值及保護和利用》和《羌族薩朗文化研究》、羅銘的《羌族薩朗舞蹈形態研究》、毛歡的《藏羌走廊下羌族“薩朗”舞蹈的形成與發展研究》等，他們就羌族薩朗的文化、藝術特征以及傳承和發展方面進行了深入的研究;阿壩師范學院青年教師肖雨在其研究生畢業論文中對羌族薩朗在學前教育中的教材建構與價值方面進行了探究;作者本人一直從事羌文化研究，發表多篇關于羌族文化研究的論文，如《人類學視域中的羌族薩朗音樂藝術研究》《羌族地區學前教育與本土音樂文化的整合研究》等，這些都是羌族薩朗音樂課程資源開發的支撐材料。羌族薩朗作為一種歌與舞相結合的民間藝術形式，已成為羌族人民不可缺少的生活方式，其音樂課程資源的開發與利用也是對羌族傳統文化的保護和傳承，理應得到政府和社會的高度重視、大力弘揚。

一、開發與利用羌族薩朗音樂課程資源的意義

（一）有利于培養學生的民族精神

黨的總書記在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上指出，民族精神是一個民族的生命力、凝聚力，偉大的民族精神植根于中華文明的沃土，積蘊于漫長的民族奮斗。[1]中華文明積淀著中華民族博大精深的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，孕育了人民的崇高價值追求和寶貴精神品格，構建了中國人民的獨特精神文化。實現民族復興的偉大夢想，開創新時代新氣象，需要我們在偉大民族精神的高揚中砥礪前行。由此可見，民族精神是一個民族賴以生存和發展的動力支撐。一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。在華夏大地五千年的歷史發展中，中華民族形成了團結友愛、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。我們黨領導人民在長期的實踐中不斷結合社會和時代的發展要求，把民族精神發揚光大。弘揚民族精神、培育民族精神是文化建設的首要任務，把民族精神納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持積極向上的精神狀態。[2]羌族薩朗音樂作為羌族文化的重要組成部分，在羌族民眾的社會生產生活中發揮著極為重要的作用與意義，其音樂蘊含著深厚的社會功能，凝聚著羌民族的民族精神、民族習俗、民族審美、哲學思想、人生觀等。對羌族薩朗音樂課程資源的開發與利用，一方面是身處民族地區且研究民族音樂文化的高校教師義不容辭的責任;另一方面也是讓廣大青年學生通過對羌族薩朗音樂的認識和學習，了解只有語言而無文字的羌族勤勞勇敢、生生不息的民族精神，從而達到讓青年學生在學習和傳承羌族薩朗音樂過程中熱愛祖國、熱愛民族文化。

（二）有利于羌族薩朗的傳承

羌族薩朗是羌民族獨有的代表性文化，已被列入四川省第二批非物質文化遺產名錄，是古羌族和現代羌族人民自娛自樂的生活方式。在國家對少數民族非物質文化遺產的高度重視下，羌族薩朗的保護和發展也取得了豐碩的成果。如《羌族薩朗》音像制品、《羌族薩朗》專著、根據羌族女神薩朗姐為原型創作的羌族大型情景詩畫劇《薩朗姐》，以及關于羌族薩朗特點與保護方面的若干論文等。不但如此，北川羌族自治縣還成立了“縣薩朗協會”這一民間社會組織。但是，羌族薩朗不能僅限于日常的歌與舞相結合的少數民族藝術形式，對其傳承和發展有局限性，應對其文化特點進行深度挖掘，對其音樂進行深入的開發和有效利用。通過對羌族薩朗音樂的開發，讓更多的非羌族音樂愛好者發現羌族薩朗音樂的獨特魅力，從而達到其歌舞藝術與羌族其他文化的共融。

（三）有利于開闊學生的視野，拓展羌族音樂元素

自5.12汶川大地震以來，薩朗在羌區的傳承可謂是風生水起。羌區地方政府大力支持薩朗的傳承與發展，民間組織成立地方薩朗協會，羌區高校每年舉行的新生入學后的薩朗比賽等一系列活動，都是對薩朗文化的保護和弘揚，也是傳承路徑之一，但參與者多數停留在跳薩朗的表面，對薩朗文化及其特征知之甚少。因此，傳承和保護薩朗不能停留在跳薩朗的表層，更重要的是讓薩朗在傳承過程中充滿生機和活力，既要做到舞薩朗，唱薩朗，同時還要對薩朗的文化內涵進行深入研究，以創造出更多的、與時俱進的、在國內國外都具有影響力的薩朗舞蹈文化、薩朗音樂文化。這既能達到開闊學生視野的目的，也讓學生對羌族音樂文化感興趣，主動拓展、研究薩朗音樂。

二、羌族薩朗音樂的課程資源開發與利用策略

（一）堅持“以人為本”的開發與利用原則

眾所周知，課程的最終落腳點是學生。因此，在對羌族薩朗音樂課程資源進行開發與利用的過程中必須遵循“以人為本”的原則。薩朗作為一種歌與舞相結合的藝術形式，必須通過人這一載體才能體現出它獨有的藝術魅力。隨著社會現代化的不斷發展，羌區居民早已呈現出了羌、漢、藏、回等民族雜居的局面，羌區學校的學生狀況亦是如此。因此，在對薩朗音樂課程資源進行開發利用的時候，一方面要做到尊重羌民族傳承千年的民風民俗;另一方面也要考慮其他民族同胞對羌文化的接受和融合程度。對于羌區的學生而言，在對薩朗音樂課程資源進行開發的過程中，既要注意學生的民族特性，也要考慮學生的年齡因素。這不但對課程資源內容選擇有影響，同時也對課程資源開發的深度和廣度有要求。比如，對于羌民族的學生而言，在對薩朗音樂課程資源進行開發與利用的時候不能停留在歌舞的淺層，要把課程資源的開發與利用與羌民族燦爛的歷史文化結合起來研究，才更有歷史意義和社會價值。

（二）讓羌族薩朗音樂走進校園

羌族薩朗是羌族人民積極向上、不畏艱險、頑強拼搏的精神面貌的體現，是羌族人民的民族自豪感和自信心的體現。但在互聯網+的背景下，據調查，羌族地區的學生在校內外已鮮少哼唱羌族民間音樂，更甭提羌族薩朗音樂了。即便是在一些傳承羌族薩朗文化的活動中，薩朗音樂那鼓舞人心的旋律已被取代。在羌區的學校，音樂課程內容更多側重西方音樂主導，在基礎教育的音樂教材中，也難得覓到羌族薩朗音樂的身影。因此，讓羌族薩朗音樂走進校園，是開發與利用羌族薩朗音樂課程資源的必要任務，是薩朗音樂文化傳承的重要路徑。無論是羌區的高校學生還是基礎教育階段的學生，無論是羌民族的學生還是其他民族的學生，作為中華民族大家庭中的一員，都應該大膽而自豪地把羌族薩朗跳起來，唱起來，讓羌族薩朗音樂回蕩在羌區校園的每一個角落。

（三）選拔和培養羌族優秀薩朗音樂傳承人

羌區的高校和基礎教育應主動擔負起選拔和培養羌族薩朗音樂傳承人的重任。對于羌區高校而言，音樂學院在完成傳統科目教學任務的同時，還要有的放矢地對羌族學生在羌族薩朗音樂傳承方面的培養，因為他們將來絕大多數都要回到羌區中小學一線從事教學工作，將來是羌族地區地方音樂文化推廣和傳播的使者。因此，通過對校羌族學生進行羌族薩朗音樂的培養，激發他們熱愛家鄉傳統音樂的興趣，使之心甘情愿地成為羌族薩朗音樂的繼承者和傳承人。

（四）對羌族薩朗音樂課程資源的開發要遵循科學性和符合教學規律

對羌族薩朗音樂課程資源的開發與利用，一方面要考慮學校軟硬件和學生的實際情況，另一方面要注意科學開發的原則。羌族所在區域有高校、職業院校、中小學校、幼稚園等，各級各類學校都可對薩朗音樂課程資源進行開發利用，但一定要從學校的實際情況出發，不能生搬硬套，有現成資源可以就地取材，沒有現成資源可以校地合作，通過走出去和請進來的方式，把校內沒有資源的專業人士送出進行實地采風，收集資料進行創作，也可以把羌族薩朗的現有傳承人請進校園，以講解、交流、座談、開辦講座等形式與校內師生互動，從而激發教師的創作靈感和學生學習與創新薩朗音樂的熱情，為增強他們對地方音樂文化的認同感奠定堅實基礎。當然，不管是走出去還是請進來，都必須遵循教學規律，讓優秀的課程資源進校，使羌族薩朗音樂課程資的開發和利用既能調動學生的學習積極性，又能使各項教學目標得到具體實現。

（五）要與新時期的教育教學改革發展規律相符合

“對課程資源的開發利用，是新課程改革的重要內容之一，也是實現新課改的必要條件。”[3]薩朗音樂課程資源的開發，要結合教育教學改革發展的規律。對于傳統文化課程，既要改變傳統的教學觀念，又要突出學生的學習主體地位，這是課程資源開發的重要原則之一，也決定課程資源開發和利用的成功與否。優秀的課程資源的開發有利于培養學生主動探究、自主合作的學習方式，變被動學習變為主動學習，促進素質教育更加完善。如地處阿壩藏羌自治州的阿壩師范學院，每年在新生入學的第一期都會進行羌族薩朗比賽，對于本地的新生，對薩朗文化是知曉并了解的，但州外學生就很茫然，僅僅因為比賽而學習，為動作而動作。為了讓學生更深入地了解薩朗文化，可以開設薩朗藝術必修課，并編訂薩朗音樂教材，每一段音樂配以典型舞蹈，并對素材做詮釋，新生一進校便接受地域民族文化的學習，使之能體會民族文化的震撼，感受到民族文化的吸引力，對于民族文化的傳承更有實效性！

三、結語

奈特爾在《音樂人類學與世界音樂的教學》中說：“觀念上不是去教會這些文化的音樂，而是讓學生知道世界的音樂，教一些東西給學生是讓學生知道世界音樂的存在，并且值得注意和尊重。我們的學生需要獲得一種我們以外的世界是‘什么的意識。”[4]羌族是一個有語言而無文字的民族，對其薩朗的傳承既要得到當地政府的大力支持，同時也要在現有開發利用的基礎上有所拓展和創新，特別是羌族薩朗音樂課程資源的開發利用尚處于比較滯后的階段。因此，在對其開發利用的過程中，一方面要注重對其本色的留存，同時要做到把新時期的素質教育理念和核心素等融入其中，讓廣大學生既能感知世界音樂文化，又能在羌族薩朗文化中得到素質教育和核心素養的洗禮，從而達到讓學生將來能順利走向社會，能更好地適應社會的目的。

參考文獻

[1]沈壯海，史君.在宏揚偉大民族精神中砥礪前行[N].光明日報.

[2]江澤民.全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面——在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告（2002年11月8日）[M].學習月刊，2002（12）：1.

[3]網上數據庫.課程資源.發展趨勢.搜狗百科，2019（8）： 20.

[4]Br.奈特爾，管建華.音樂人類學的世界—全球文化視野的音樂研究[M].南京：南京師范大學出版社，2004：219.

作者簡介：龍有成（1974—），男，四川蓬溪人，阿壩師范學院聲樂教師，教授，研究方向：聲樂教學及音樂理論研究;范燕華（1978—），女，四川蓬安人，阿壩師范學院舞蹈教師，副研究員，研究方向：民族舞蹈教學及理論研究。