倡絕學而應時需

張紹誠

修齊先生發來所著《寶光寺楹聯詳解》一書的電子文檔，要我作序。聯道師兄，佛門師弟，我樂而為之。

早在1996年，成都大學副校長鐘樹梁教授在馮修齊《繁陽齋詩聯選·序》中，對修齊先生作出了“深知楹聯之體制及特性”“嚴遵繩墨，絕無放逸”“倡絕學而應時需，以弘揚傳統詩詞精華，擴大楹聯實際效用并維護其品格”的高度評價。鐘教授為當代著名學者詩人，也是我的業師，他在《序》中還講了楹聯創作和鑒賞的“個中三昧”。我深佩鐘老的精辟論斷，同時也為修齊高興。于是，特借此機會談談對《寶光寺楹聯詳解》的學習心得。本文標題，借用鐘老的“倡絕學而應時需”非常恰當。

我讀完《寶光寺楹聯詳解》書稿，感觸頗深。我認為此書的特色具有“四性”，即學術性、獨特性、創意性、史料性，現分述于下。

學術性：此書所講解的是佛寺楹聯，涉獵到大量有關佛學、史學、文學、聯學以及建筑、藝術等諸多學術領域。就佛學而言，包括佛教的歷史、教義、名相、禮儀、人物、宗派、公案等。佛教傳入中國兩千多年，中國佛教歷史已融入了中國歷史，佛教文化已成為中國傳統文化的一個重要組成部分。不少佛教僧人不僅諷誦佛經，探究禪理，也讀儒書，擅長詩聯，而文人崇佛者比比皆是。至于聯學，佛教經籍之中，有不少屬于對聯雛形的駢體及對偶句式，許多高僧雅士，常有詩聯往還。

獨特性：能為此書作詳解者，必須熟諳佛學、史學、文學、聯學等諸多學科知識，還必須熟諳新都地方史和寶光寺院史。修齊幼我九齡，生于斯地，先天獨厚，在地方史學、文物和佛學方面有很深的造詣。他曾擔任新都文物管理所業務所長，獲副研究員職稱;又擔任寶光僧伽學校講師，四川省佛學院副教授、教授。正因為寶光寺是他工作之處和從教之處，使他有緣接觸佛教，師從高僧，深研佛學，底蘊厚重。他于2004年退休后，擔任成都市佛教協會副會長，并任佛學季刊《大慈》執行副主編，四川省社科院佛學特約研究員;出版的專著有《寶光禪院》《龍藏古寺》《佛教禮儀》等;編著、編審有《貫一和尚詩聯文集》《遍能法師文集》等。

創意性：以往為楹聯作講解者，大多僅就聯文作簡要說明和注釋。由于本書全為佛寺楹聯，涉獵廣泛，為使讀者理解佛聯意境，修齊在編輯體例上大下功夫，堅持以“詳解”為要，特按寺院建筑布局，依次編定序號，載明聯語;以下又分為說明、作者簡介、注釋、講解、點評等五個部分，力求內容充實圓滿，不使遺漏。聯文校勘認真，說明得體;作者簡介明了，注釋準確，講解通達，點評精要。此類聯集，超乎以往，獨具一格，頗有創意，為詳解楹聯作出了好的范例。

史料性：縱觀寶光寺楹聯，是由以下幾部分組成的。

一、清道光十五年（1835年）以來的一百八十年間，因重修殿堂，由當時的僧俗名家撰書、名匠石刻和木刻的楹聯。

二、清乾隆四十七年 （1782年） 以來的二百二十年間，冶鑄、鐫刻在鐵鼎、石塔上的楹聯。

三、寶光寺文物庫房珍藏的清乾隆以來名家撰書、贈送寺僧，以及歷代方丈升座、傳戒、示寂等留下的楹聯。

四、古籍文獻所載有關寶光寺的楹聯。這些楹聯具有很高的史料和文獻價值，為寶光寺的歷史提供了重要依據。

新都寶光寺是中國禪宗大叢林，全國重點文物保護單位，也是中華傳統文化特別是楹聯文化的寶庫。僅這一個寺院，就有各類楹聯三百余副，無論數量和質量皆稱上乘。據我所知，這在全國各地寺院中是絕無僅有的。這批楹聯的挖掘整理，與修齊的辛勤勞動、深厚學養和知識的長期積累密不可分。

在楹聯方面，修齊與我同道，引為知己。1986年四川省暨成都市楹聯學會成立，修齊任學會理事。共同的文史學養和聯藝觀點，使我們一見如故。以后在紀念楊升庵誕生五百周年征聯、成都市望江樓建成一百周年征聯、都江堰市王小波紀念館征聯等很多創作、評審活動中，我們都擔任評委。修齊的楹聯水平為四川楹聯界所公認。他歷任四川省楹聯學會理事、常務理事、副會長、常務副會長，中國楹聯學會理事、常務理事、學術委員會副主任。他的佛教對聯，常常寥寥數語，“既隱括禪機，又曲盡聯巧”。聯文駢散兼施，對仗精工，恪遵聲律，一絲不茍。我們經常一起創作、整理、校勘、講解、評論名勝古剎的楹聯。1994年，重慶出版社出版《中國名人勝跡詩文碑聯鑒賞詞典》和《中國宗教勝跡詩文碑聯鑒賞詞典》。我們都參與撰寫并擔任編委。

在佛教方面，修齊是引我入佛門的師兄。他早年相繼皈依當代高僧海燈法師和遍能法師，兼任寶光僧伽學校講師和四川省佛學院教授十余年，在四川省和成都市佛教界具有一定的影響。1988年，修齊邀請我和四川省楹聯學會副會長兼秘書長李澤一，到新都寶光寺參加遍能法師的升座慶典。法師是清末蜀中著名學者、江西道監察御史趙熙的學生，四川省文史研究館館員，當代十大高僧之一，向為人所敬仰。我和澤一兄想拜遍能為師。經修齊引薦，我們實現了皈依佛門的愿望。此后，修齊就成為我的同門師兄了。

2005年，修齊被聘為四川省人民政府文史研究館館員，與我又多了一層“同館”關系，我和修齊商討楹聯工作的機會更多了。同年11月，修齊擔任省楹聯學會常務副會長。在省文史研究館和省楹聯學會的安排下，我們一同編撰了《慶祝香港回歸》《慶祝澳門回歸》《血肉長城》《頌奧運揚國威》《祖國頌》等楹聯專集。

寺廟楹聯專業性強，佛學專業性也強。在中國文學界不乏詩詞楹聯名家，佛學界也不乏通曉經論的大善知識。然既懂楹聯又通佛理，兼長兩大學科，世所謂“兼才、通才”者，真正屈指可數，實在難求。修齊長期從事楹聯創作和研究，特別是對許多聯家視為“畏途”的佛教楹聯，更為擅長。他對學術廣泛涉獵，是楹聯家、佛學家，又是研究寶光寺的專家，由他來講解寶光寺楹聯是最佳人選。修齊在聯學和佛學中涵泳多年，熟悉“水性”，所以他能夠在文史和佛理的海洋里驅鯨駕浪，探驪得珠，點撥初學，播惠后人。閱讀他編著的這本聯書，定然會產生同感，越發深刻地感受到“兼才、通才”對知識界所作出的不可磨滅的貢獻。

修齊這些年來編著并出版好幾部聯著，屬于聯界的多產作家。四川聯壇得嘉友如修齊，誠“相得益彰”，見賢思齊，定會日新月異，突飛猛進，亦不負鐘老的殷切期望，而能“倡絕學而應時需，以弘揚傳統詩詞精華，擴大楹聯實際效用并維護其品格”。

作者生前系四川省人民政府文史研究館館員