數(shù)字媒體下公共藝術(shù)與空間環(huán)境設(shè)計(jì)研究

盧博川 蘇州科技大學(xué)天平學(xué)院

一、公共藝術(shù)與空間環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)理論概述

公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個(gè)既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)。公共藝術(shù)是一個(gè)城市成熟發(fā)展的標(biāo)志。它增加了城市的精神財(cái)富，在積極的意義上表達(dá)了當(dāng)?shù)厣矸萏卣髋c文化價(jià)值觀；它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對(duì)自己城市的認(rèn)同感與自豪感，因此也進(jìn)而成為藝術(shù)與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)。可以說(shuō)，擁有良好公共藝術(shù)的城市，才是一座能夠思考和感覺(jué)的城市。

環(huán)境設(shè)計(jì)作為以建筑為母體，向界面內(nèi)外兩個(gè)空間拓展相互影響而形成的綜合藝術(shù)，是涵蓋建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、公共造型藝術(shù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)各專(zhuān)業(yè)知識(shí)所構(gòu)成的綜合體。

二、公共藝術(shù)與空間環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的問(wèn)題與現(xiàn)狀

（一）缺乏整體規(guī)劃

縱觀我國(guó)許多城市的公共設(shè)計(jì)，有一個(gè)較為突出的問(wèn)題，那就是——缺乏整體規(guī)劃，這樣帶來(lái)一個(gè)明顯的后果就是，城市景觀耗時(shí)耗力，結(jié)果還得不到群眾的認(rèn)可，許多地方官員為了凸顯政績(jī)，往往“東搞一下”，“西搞一下”，將公共設(shè)計(jì)變成了一種勞民傷財(cái)?shù)膲默F(xiàn)象，這些都是不可取的。除了政治因素外，設(shè)計(jì)師也在公共設(shè)計(jì)中負(fù)有重要責(zé)任，許多設(shè)計(jì)師在未確定中心主題時(shí)就開(kāi)始施工、布置場(chǎng)地，行進(jìn)到一半時(shí)卻又隨意更改方案，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)理念的混亂。

（二）同質(zhì)化

同質(zhì)化的問(wèn)題已經(jīng)是老調(diào)重彈，我國(guó)的許多大城市都或多或少存在同質(zhì)化問(wèn)題，甚至出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是在提醒我們，城市的發(fā)展需要突出城市的文化底蘊(yùn)和城市自身的發(fā)展特色，如若不然，城市就只能淪為一座沒(méi)有生命、沒(méi)有活力的鋼筋水泥森林，更談不上宜居，和人民的幸福感。

（三）對(duì)文化缺乏傳承

傳統(tǒng)文化是我們發(fā)展的根基，在發(fā)展公共藝術(shù)時(shí)更是要利用好我們各個(gè)城市優(yōu)秀的文化資源，以往的公共藝術(shù)形式一般是現(xiàn)場(chǎng)搭臺(tái)或者借助一些裝飾品的鋪設(shè)來(lái)達(dá)到效果，這樣雖然能實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)的美感，但是也缺少了一些文化底蘊(yùn)，并且傳統(tǒng)的公共藝術(shù)形式已經(jīng)不能夠很好地吸引路人的注意力，社會(huì)亟需要更新公共藝術(shù)與空間環(huán)境設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式與內(nèi)容，從而達(dá)到更好的效果。

三、新媒體環(huán)境下公共藝術(shù)與空間環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新舉措

（一）統(tǒng)籌規(guī)劃

有了數(shù)字媒體工具后，公共藝術(shù)將迎來(lái)一個(gè)發(fā)展的“春天”，首先，新媒體工具可以幫助設(shè)計(jì)人員在電腦上進(jìn)行建筑、環(huán)境、裝飾物的演算與模擬，最大程度地節(jié)約空間和成本，這樣就能夠提早進(jìn)行規(guī)劃，避免不必要的資源損耗。此外，由于數(shù)字媒體占空間小、操作方便、簡(jiǎn)易等特性，可以在盡可能節(jié)約成本的同時(shí)獲得最優(yōu)化的效果。例如，在城市廣場(chǎng)上放置一個(gè)多功能LED 顯示屏，其效果可能高于一整條街的水晶燈管或是舞臺(tái)布景，最重要的是，在保證不鋪張浪費(fèi)的同時(shí)，完成了公共藝術(shù)的整體性設(shè)計(jì)，不會(huì)讓公共環(huán)境變得雜亂無(wú)序。

（二）強(qiáng)調(diào)個(gè)性與城市特色

每個(gè)城市需要有每個(gè)城市的特色，在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面更是如此。有人說(shuō)，公共藝術(shù)是一個(gè)城市的名片和門(mén)面，設(shè)計(jì)的好了，一個(gè)城市的魅力就能夠更加得以彰顯，設(shè)計(jì)的不好，城市的形象就大打折扣。誠(chéng)然，如果公共藝術(shù)不做出城市特色，那么也就失去了其意義。在數(shù)字媒體的幫助下，城市的公共藝術(shù)有了更廣闊的發(fā)揮空間。例如，在北京奧運(yùn)會(huì)上，市政部門(mén)利用3D 煙花技術(shù)在空中踏出了一步步“腳印”；在南京大屠殺公祭日時(shí)，有關(guān)部門(mén)開(kāi)發(fā)了線上公祭功能，讓海外同胞也能在線上為死難者獻(xiàn)花、點(diǎn)蠟燭，并通過(guò)大屏幕留言等方式寄托人們的哀思；在廣州，由設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的立體投影技術(shù)，將鄧麗君女士的立體人像展示在人們面前，人們甚至能與虛擬人像同臺(tái)演唱，圓了歌迷的畢生夢(mèng)想。這些設(shè)計(jì)都是在新媒體工具的輔助下，實(shí)現(xiàn)了文化特色與現(xiàn)代科技的有機(jī)統(tǒng)一，值得我們點(diǎn)贊。

（三）傳承優(yōu)秀文化

公共藝術(shù)也承擔(dān)著傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任，尤其是在新媒體工具出現(xiàn)后，文化的傳播速度加快，人們對(duì)傳統(tǒng)文化也有了更高的接受度。例如，在洛陽(yáng)洛邑古城區(qū)內(nèi)，有一座人工建造的石塔，此塔是仿古而建，雖然樣式古樸，卻并不夠吸引人眼球，但是到了夜晚，當(dāng)投影儀照射在塔身的一刻，石塔煥發(fā)了從未有過(guò)的生機(jī)，閃爍的光影在塔身上游走，為游客帶來(lái)一幕幕視覺(jué)盛宴，甚至可以說(shuō)是令人震撼的奇景，人們從這些畫(huà)面中窺見(jiàn)了洛陽(yáng)的千年歷史，也見(jiàn)證了古城代代興衰。而這些震撼畫(huà)面的“始作俑者”，無(wú)非是一臺(tái)智能投影儀而已。因此，數(shù)字媒體在傳承優(yōu)秀文化方面具有巨大的能量。

四、結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)在宣傳、教育、陶冶人們情操方面發(fā)揮了巨大的作用，而數(shù)字媒體的不斷發(fā)展也為公共藝術(shù)和空間環(huán)境設(shè)計(jì)提供了更多的可能性，在雙方的有機(jī)結(jié)合下，我們的城市會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好。