論毛澤東與《三國演義》

李后卿　蔣慶　唐麗

關鍵詞： 毛澤東;三國演義;評價;啟發

毛澤東一生酷愛《三國演義》，《三國演義》對毛澤東的影響十分巨大。毛澤東認真研讀、辯證看待、正確運用《三國演義》中的內容、人物和智慧，給我們留下了許多啟迪。

《三國演義》陪伴毛澤東終生

毛澤東是偉大的軍事家、政治家、戰略家、革命家和詩人。他一生酷愛《三國演義》。他說：“小時候我喜歡看《三國演義》，讀起來就放不下”，“《三國演義》算我讀到的第一本軍事教科書吧。”[1]《三國演義》在少年毛澤東的心中一開始就以扎根，促進毛澤東精神的新陳代謝，使毛澤東蒙香染霧，不斷受其熏陶。他非常熟悉書中的政治軍事斗爭故事，這對他以后的政治生涯產生了很大的影響。他不局限于把《三國演義》當做小說來讀。他在書中思索，在思索中學習，把書中的典故為革命所用，真正做到了學以致用。

毛澤東指揮戰爭長達24年。他的許多軍事思想深受《三國志》和《三國演義》影響。他在實踐中感悟古人智慧，總結成敗經驗，吸取書中精華，因時而變，隨事而制。他在戎馬生涯中不忘從書中尋覓智慧，深刻地理解到“天下大事合久必分，分久必合”這一動態進程，不僅看到國內形勢的危急，而且看到朋友與敵人的相互轉化。他非常注重實踐，深入調查，用事實說話，有理有據，講究謀篇布局，既能從高處一攬全局，又能腳踏實地，直面于眼前境況，絕不紙上談兵。在戰火紛飛中，他密切注意形勢轉變，剖析革命部隊優缺點，揚長避短，知道“兵馬未動，糧草先行”，立足腳跟，開辟井岡山革命根據地，努力發展生產力，未雨綢繆，給戰士提供基本保障。1928年，井岡山斗爭拉開大幕。毛澤東發展武裝力量，開展游擊斗爭，于無意間得到一套《三國演義》。毛澤東激動地說：“這真是撥開云霧見青天，快樂不可言。”[2]因為愛讀《三國演義》，在長征途中，他讓警衛員去找書，引起誤會，鬧出取來“三鍋”的笑話。可以說毛澤東通過讀《三國演義》，不僅看到了三國的軍事政治外交和榮辱興衰，還看到戰爭的殘酷，人民的無奈;看到領導和下屬的關系的紛爭與融合;看到智謀在戰爭中的重要性。毛澤東在答復林彪對紅軍前途應該如何估計的問詢信，即《星星之火可以燎原》中，盡顯智慧，一層一層剖析，陳曉利害，言辭切切……可以說這是毛澤東版的《隆中對》，安撫、穩住了下屬，堅定了廣大紅軍將士對革命高潮必然到來的信心。

毛澤東1961年在江西

毛澤東不曾忽視對身邊人的教育，不僅自己愛學習，還鼓勵身邊干部多聞多學。在1955年的夏天，毛澤東對警衛員說：“看文學作品很好，要多看些文學方面的書”，“多看，會使你聰明，對社會了解得多一些，也會對事物增強分析能力。要看《紅樓夢》《三國演義》《儒林外史》……要吸收其中的好東西。”[3]毛澤東作為國家領袖，向來關心干部的學習，強調學以致用的重要性。毛澤東認為，中國古代經典中蘊含著無限的智慧和哲理。在1973年，毛澤東仍未放下曾陪伴他長期征戰過的《三國演義》，他身邊人回憶說：“晚年在游泳池的書房里，除存放著多種平裝版本的《三國演義》外，還一直放有兩種線裝木刻大字本的《三國演義》……在他生命的最后幾年里，還常在書房里很有興趣地翻閱這兩部不同版本的《三國演義》。”[4]

毛澤東從《三國演義》看戰爭與人的關系

毛澤東深受《三國演義》的影響，在談話中多次提到它，對于三國故事人物更是諳熟于心，信手拈來。他立足當下，將所學靈活應用。毛澤東善于吸取書中精華，古為今用，昭人喻事，不緊不慢，娓娓道來，往往能化腐朽為神奇。其讀書而不為書，聯系實際，以理布道，堪稱典范。

1936年12月毛澤東在中國抗日紅軍大學演講時說：“做一個真正能干的高級指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰爭中學習才能辦得到。”[5]毛澤東強調經驗的重要性，指出作為指揮員，不僅僅要知道有關戰爭的政治、經濟、地理、氣候等知識，還要熟練地了解部隊的情況，要懂得統攬全局，善于發現規律，構成新判斷;戰術依照戰略而變，而不是依樣畫葫蘆，照搬書本，不諳戰爭強弱的轉變，一味蠻干。毛澤東反對教條主義和經驗主義，尤其是教條主義的主觀錯誤。1937年7月，他寫了《實踐論》，論述認識的發展過程。在寫到認識發展的第二階段時，毛澤東又一次引用《三國演義》里的話：“《三國演義》上所謂‘眉頭一皺計上心來，我們普通說話所謂‘讓我想一想，就是人在腦子中運用概念以作判斷和推理的功夫。”[6]毛澤東善于通過形象的類比，使抽象的概念形象化，深入淺出，讓革命同志輕松地理解形勢的變化。毛澤東的文章演講等不是陳舊的說教，照本宣科。他了解中國的國情，以及干部隊伍存在的不足，根據實際情況，做具體分析，結合大眾文化，聯系古典文化，使其論述通俗易懂，使得深刻的哲學問題表現出感性外在。

毛澤東的軍事指揮藝術深受中國傳統軍事思想的影響。過去有人懷疑毛澤東是靠著《三國演義》和《孫子兵法》兩本書指導戰爭;實際上，毛澤東自己說他只看過《三國演義》，不曾看過孫子兵法。在遵義會議上，凱豐公然說：“你那些東西，并不見得高明，無非是《三國演義》加《孫子兵法》。”[7]其實凱豐和毛澤東此前都不曾看過《孫子兵法》，凱豐說話沒有依據。他未能學習和領悟古書中的理論精華，以為毛澤東打仗是用教程指揮。其實毛澤東愛讀古書，卻并不是書齋中的理論家。他強調沒有調查就沒有發言權。在第二次反圍剿時，毛澤東和彭德懷兩個人跋山涉水在白云山上跑了一天，勘察地形，才回家制定戰略戰術。在毛澤東看來打仗必須要聯系實際，要在戰爭實踐中創立戰法。當然，他的戰法與古代兵法也確實有歷史聯系和一致性，這包括《三國演義》表現的豐富的戰爭知識。毛澤東知道戰爭講究的是天時地利人和，三者必須配合得當，才能在戰爭中獲得勝利。他將具體知識與實際經驗聯系起來，把實踐經驗上升到理論高度，在一定條件下再將理論運用到戰爭實踐中去檢驗，形成自己的一套理論，用以指導革命戰爭。

1939年12月9日，毛澤東在延安紀念“一二·九”運動四周年的演講上，肯定學生在抗日民族統一戰線中的積極促進作用，指出學生作為社會青年知識分子中的一部分，他們滿腔熱血，豪情萬丈，有著蓬勃向上的朝氣，敢于反抗，敢于“造反”，敢于反壓迫;但是只有一腔熱血并不能夠做到無堅不摧，“因為他們既沒有青龍偃月刀、嘶風赤兔馬，又沒有過五關斬六將的本領，那只有被趕到集中營‘訓練團里去。”[8]青龍偃月刀、嘶風赤兔馬是蜀漢著名將領關羽的兵器。這里毛澤東強調知識分子作為有力的“筆桿子”必須要和“槍桿子”相結合，二者相互促進，共謀發展。筆桿子在戰爭中起著舉足輕重的作用。用筆桿子做思想政治的戰斗，不僅能產生凝聚人心的影響，還能起到鼓舞士氣的作用。毛澤東是將筆桿子和槍桿子結合得最好的典范，如“星星之火，可以燎原”簡短幾個字，鏗鏘有力，讓迷茫的戰士看到希望的曙光，使不識字的百姓一聽就有了力量，真正起到四兩撥千斤的作用。

毛澤東非常注重知識分子的作用。1945年他再次談道：“一個階級革命要勝利，沒有知識分子是不可能的。你們看過《三國演義》《水滸傳》，魏、蜀、吳三個國家，每個國家都有每個國家的知識分子，有高級的知識分子，有普通的知識分子，那個穿八卦衣拿鵝毛扇子的就是知識分子，梁山泊沒有公孫勝、吳用、蕭讓這些人就不行，當然沒有別人也不行。……至于封建時代的諸葛亮、劉伯溫，《水滸傳》里的吳用，都是封建社會里的知識分子。”[9]

毛澤東堅定地相信青少年是社會主義接班人，他們能夠在自己的領域發揮作用。他不拘一格發現和提拔人才，說要選青年干部當團中央委員，給予青少年充分的信心。毛澤東在1952年同團中央的談話中說，周瑜是一個青年團員，當時很多老將不服，認為難當此任;后面立了戰功，要提拔周瑜當團中央委員，又有人反對了。團中央委員盡選年齡大的，年輕的太少，這不行。這里毛澤東否定了用人上論資排輩，肯定用人當為賢與能，有能者則上。毛澤東強調每個年齡階段各有各的特點，要考慮和照顧不同階段的人;青年人有自己的想法，有激情，有闖勁兒，有悟性。他們是奔騰的河流，匯流到黨的懷抱。他們的到來能為黨注入新鮮血液;還能磨練自己，跟上黨的步伐，不斷地成長和進步。

毛澤東眼中的諸葛亮與曹操

（一）關于諸葛亮

毛澤東諳熟三國，對三國人物的評價大都能切中肯綮。他對諸葛亮十分贊賞。諸葛亮忠心為主，足智多謀，為創立蜀漢鞠躬盡瘁，功不可沒。他利用權謀，促成天下三分的格局。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》評曰：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道;盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞，惡無纖而不貶;庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒;終于邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。”毛澤東推崇諸葛亮大概也是英雄惺惺相惜。毛與諸葛屬于國家分裂的不同時期，面對強大的敵軍，都能做出切合形勢的戰略部署而影響戰爭結局。毛澤東欣賞諸葛亮的足智多謀，尤其是謀事之能。諸葛亮以三寸不爛之舌力戰群儒，最終促成孫劉聯合，在赤壁之戰中留下濃墨重彩的一筆。這是諸葛亮初出茅廬立下的第一次戰功。毛澤東多次贊賞這一戰役，以此作為以弱勝強的范例。此外，毛澤東還認識到諸葛亮在戰爭中鼓動宣傳的重要性，既讓戰士看到勝利的希望，又能在戰爭中實現自我價值，從而在戰爭中奮不顧身，英勇殺敵，形成強大的凝聚力和向心力;另一方面，諸葛亮善于運用戰爭理論，兵不厭詐，出奇制勝。毛澤東在論述統一戰線時指出：“對敵人如果不加分析，就會像三國時曹操號稱八十三萬人馬，把東吳搞得議論紛紛一樣。”[10]毛澤東指出，在戰爭中要深入了解敵軍虛實，才能不自亂陣腳;要善于分析，制定方針和戰略，在戰爭中把握主動權，將劣勢轉為優勢。

在毛澤東看來，諸葛亮的睿智還體現在處理民族關系上。諸葛亮南征七擒七縱孟獲，終于讓孟獲心悅誠服，誓死效忠蜀漢，保障了以后蜀漢國南境的安寧。毛澤東把這種方法視為處理民族問題的好辦法。1935年，毛澤東得知劉伯承已妥善處理好和彝族首領結盟的事情后，很高興地問道：諸葛亮七擒七縱才使孟獲心服，你怎么一下說服了小葉丹呢？毛澤東將現實與歷史聯系起來，善用典故，借經典以表彰干部，情景交融，既肯定了諸葛亮的智謀，又無形中盛贊了劉伯承。

毛澤東雖然對諸葛亮的足智多謀和鞠躬盡瘁的情操給予很大肯定，但也能看到其不足。1957年，毛澤東在莫斯科共產黨和工人黨代表會議上的講話中說：“單獨的一個諸葛亮總是不完全的，總是有缺陷的。”[11]毛澤東站在歷史的高度，指出諸葛亮政策的失誤，說“其始誤于隆中對，千里之遙而二分兵力，其終則關羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗”？由于這個致命的戰略失誤，致使“霸業可成，漢室可興”的宏偉藍圖以失敗而告終。劉備進攻益州，派關羽領重兵鎮守荊州。是毛澤東所說的千里之遙而“二分兵力”;占領漢中后，劉備就要同時經營漢中、益州、荊州，這就是毛澤東所說的“三分兵力”;最終，關羽丟了荊州。劉備為了奪回荊州，舉全國之兵復仇，結果慘敗，失了元氣，蜀漢從此轉向衰落。從兵力來說，蜀漢處于弱勢。毛澤東一貫的軍事主張是：集中兵力，各個殲滅敵人，從而發揮一加一大于二的效應。

毛澤東愛讀《三國志》

（二）關于曹操

舊時人們深受《三國演義》的影響，認為曹操是奸雄。在新中國成立前，毛澤東也對曹操多持否定態度。在抗日戰爭時期，他把日本侵略者與國共兩黨的關系看做是曹孫之間的矛盾，把日本侵略者比作曹操，從中可以折射出毛澤東對曹操的看法，那是把曹操當做竊國的奸雄來看待。新中國成立后，毛澤東對曹操的態度來了個大轉彎，在不同場合多次肯定曹操。