從吾所好

張國(guó)

在當(dāng)代篆刻家中，對(duì)戰(zhàn)國(guó)古璽印的取法者為數(shù)眾多。古璽印中的自由爛漫、不泥成法、恣肆生動(dòng)的特征和其廣闊的發(fā)展空間，都與今人多元、開放的思維和對(duì)形式感的審美追求不謀而合。

伴隨著當(dāng)代社會(huì)不斷變化的、多元化的文化形態(tài)，篆刻創(chuàng)作主體的心態(tài)和思維也要相應(yīng)地轉(zhuǎn)換。怎樣才能既不丟棄傳統(tǒng)的影子，又能抓住“時(shí)代的脈搏”，創(chuàng)出時(shí)代的新風(fēng)？這需要以全新的視角去發(fā)現(xiàn)、解讀、闡釋、改造古代篆刻藝術(shù)，因此當(dāng)代篆刻家也要具備歷史的意識(shí)、開放的心態(tài)、開放的思維方式、敏感的藝術(shù)感知等。

系古璽在戰(zhàn)國(guó)璽印中堪稱翹楚，其具有鮮明而獨(dú)特的整體風(fēng)格，印多為闊邊朱文、筆畫細(xì)勁、鑄造精美，為篆刻家們所鐘情。筆者近幾年來一直致力于戰(zhàn)國(guó)小古璽的學(xué)習(xí)，癡迷于小璽印細(xì)膩、精致的筆畫線條和自然生動(dòng)的文字構(gòu)造，被其質(zhì)樸爛漫的古韻、氣息所深深吸引。同時(shí)，筆者也在不斷豐富作品中的內(nèi)涵，展現(xiàn)個(gè)人的理解和審美追求。筆者將自己的創(chuàng)作心得簡(jiǎn)略歸為以下幾點(diǎn)：

一、對(duì)入印文字造型的調(diào)整

筆者根據(jù)古文字造型多變的特征，在保證文字正確的前提下，對(duì)文字筆畫的長(zhǎng)短、曲直、搭接方式等進(jìn)行改造，對(duì)文字結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆解與重新排列，使得單獨(dú)的文字更具姿態(tài)和疏密變化，以文字的風(fēng)貌去展現(xiàn)古璽印奇肆生動(dòng)的氣息。

二、對(duì)章法布局的認(rèn)識(shí)

有時(shí)為了避免印內(nèi)空間經(jīng)營(yíng)時(shí)布字規(guī)律的“循規(guī)蹈矩”，從而將文字的繁簡(jiǎn)、大小與其在印內(nèi)所占空間成反比例來處理，在小印中制造出節(jié)奏與空間的對(duì)比變化，避免平俗與呆板，同時(shí)運(yùn)用邊欄的殘破或粘連與印文相配合，使印章具有“動(dòng)勢(shì)”，更有整體性。

三、對(duì)“刀”與“筆”的融合

以刀刻石是篆刻不同于書法的重要特征，然而前賢早已提出“以刀代筆”“有筆又有墨”等觀點(diǎn)，為后代學(xué)者留下了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為后繼者，我們應(yīng)避免用刀的程式化，操刀無定法，刀畢竟是為塑造文字服務(wù)的。筆者在追求用刀精準(zhǔn)的同時(shí)，想要呈現(xiàn)出筆畫的力量感和書寫的筆意，既保留古印“鑄”的線條屬性又體現(xiàn)“刀”的痕跡，把握印章的“古意”并體現(xiàn)出個(gè)人對(duì)小古璽語境的理解與運(yùn)用。

所謂“印從書出、書印參同”，想要刻好印章必須對(duì)篆書有一定的理解和運(yùn)用，篆書與篆刻相互生發(fā)、融會(huì)貫通是考量一個(gè)成熟篆刻家的重要標(biāo)志。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“言語異聲，文字異形”，僅就外在結(jié)構(gòu)上觀察，戰(zhàn)國(guó)古文字就相當(dāng)復(fù)雜。篆法對(duì)古璽印創(chuàng)作造成了極大的難度，沒有了篆書的依托就難以保證篆刻的藝術(shù)品位，古璽文字的自由多變，容易讓很多印人不顧文字本身的嚴(yán)謹(jǐn)，脫離古璽的本質(zhì)，從而導(dǎo)致篆法地位的降低和篆刻內(nèi)涵的浮躁、淺薄。因此，以持久的熱情投入對(duì)古文字的學(xué)習(xí)與實(shí)踐是古璽創(chuàng)作的基礎(chǔ)，古文字功夫不可輕視。

除此之外，篆刻理論與文化學(xué)養(yǎng)是支撐篆刻家實(shí)踐的根本所在。藝術(shù)是要表達(dá)作者的主觀感情和個(gè)性的，藝術(shù)作品的品格與高度是要通過讀書思考來漸修的?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，期待自己對(duì)篆刻的熱忱之心能夠換得滿意的收獲，并且堅(jiān)持走下去。