書至“平淡”難

蘇壁郎

“平” ，《增韻》云：“平， 坦也?！薄暗?，從水，炎聲，有薄味之義。《莊子·山木》云：“賢者之交誼，平淡如水。”觀其字形字義，既無嵯峨之象，又乏纖秾之致，然別具風神，澄澈自在。魏晉人稱引“平淡”多作人物品藻之用?！度宋镏尽ぞ耪鳌费杂^人察質以平淡為先。《晉書·郗鑒》亦有論云：“彥輔道韻平淡，體識沖粹?！鄙w平則任事不偏，淡則弘量有容。以斯鑒衡，確能窺人品性。

后世漸以之論文藝，坡翁謂漸老漸熟，乃造平淡。玄宰言大雅平淡，關乎神明。一為人書俱老，后天而成;一則自然不雕，天機默運。論文論書，其秉性一如，均厭雕琢，黜刻意。米南宮稱顏柳挑踢，用意太過，無平淡天成之趣，即謂其筆法繁復以窒性靈也。

猶憶當年初見弘一法師書作，寒冰絕翳，清光滿目，久不忍去。法師有言：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也?！庇嘁詾榇巳呶ㄆ降铍y：息角隱鋒，剛健內蘊;不矜才智，離方遁圓。于精微之處見博雅。

學書至“平淡”之境實有數難：

一、未經平正、險絕而遽入平淡者難至。孫過庭《書譜》有先平正再險絕復歸平正之論，允為學書晉階之法。不入平正，不得規矩;不知險絕，伸縮無方。況平淡出入規矩而不滯于規矩，伸縮自如而不泥于伸縮。躐等難進。

二、平淡非淺薄，非涵養實學者難至。一波三折，頗見文采;縱筆陣云，理路深邃。精詳于學則自離簡陋，珍重故典而不陷浮華。積學日久而效用自靈。

三、名利縈心者難至。嗜欲深者天機淺，唯不矜者略近之?！恫烁T》云：“修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆善念中戈矛、理路上荊棘，最易夾帶、最難拔除者也。”世俗紛擾，動入荊棘。平淡貴在得其真趣，不雕不飾，自然難器。

四、迷性情之好，效顰者難至。人性不同，致有春桃秋菊之異，不循本性而立格，事倍而無功。本于良知者，易得此義。王陽明云：“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒?！奔创艘?。

王安石有句：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！保ā额}張司業詩》）葛立方有語：“大抵欲造平淡，當自組麗中來;落其華芬，然后可造平淡之境。”（《韻語陽秋》）學詩詞固如是，學書亦類似。

繁花經眼歸于平淡者，多甘苦之言 ;不爭不矜而甘于淡泊者，味平和之美。知者樂者守之弗離，常如平淡，一任平淡。