蔚縣千佛塔年代、特征及保護(hù)策略研究

張振華

摘 要：佛教文化在我國有著悠久的歷史，自佛教文化傳入中國，歷朝歷代均留下了不勝枚舉的相關(guān)文物古跡。當(dāng)前，佛教文化的歷史痕跡遍布全國，幾乎各地博物館都收藏關(guān)于佛教的文物，河北省蔚縣博物館也不例外。該館藏品千佛塔石造像因其精美的造型，精致的工藝成為館內(nèi)的重要藏品之一。文章以蔚縣千佛塔石造像為研究對象，探討了它的年代、特征和保護(hù)策略。

關(guān)鍵詞：蔚縣博物館;佛教文化;蔚縣千佛塔石造像

河北省蔚縣是國家歷史文化名城，被譽(yù)為“地上博物館”，而蔚縣博物館則有著“‘地上博物館的博物館”的美譽(yù)，是河北省面積最大以及建館最早的縣級博物館，館內(nèi)藏品6800余件[1]，其中千佛塔石造像就是其中的珍貴文物之一。作為蔚縣博物館內(nèi)佛教文化的代表藏品之一，這座千佛塔的年代、特征和保護(hù)措施都是值得探討和研究的。

1 蔚縣千佛塔石造像的年代探究

千佛塔是古代常見的佛塔建造形式之一，因其塔身鑄有千佛，故名千佛塔。在我國，千佛塔遍布各地，這些千佛塔中既有真實(shí)的高塔建筑，也有小巧的塔形雕塑，每一處（件）千佛塔文物古跡都是我們寶貴的物質(zhì)文化財(cái)富。

蔚縣千佛塔是千佛塔石造像的代表文物之一，全稱河北蔚縣代王城千佛石塔，出土于代王城鎮(zhèn)馬家寨村，原陳列于代王城馬家寨三圣寺內(nèi)。“文革”時期，為了保護(hù)石塔，人們將其埋入枯井之中，1995年挖出并移回原寺[2]。

關(guān)于蔚縣千佛塔的年代，人們多認(rèn)為其建造于北魏時期。魏晉南北朝，尤其在北魏統(tǒng)一以后，我國的佛教雕塑藝術(shù)開始進(jìn)入黃金時期，北魏的佛塔石造像在我國雕塑史上也占據(jù)著極為重要的地位。北魏時期，《魏書·釋老志》記載，北魏皇室和民間均熱衷于建造佛塔寺院，佛教盛極一時。現(xiàn)存建造于北魏時期的中小型石造像佛塔有20多座。通過對北魏佛塔雕塑的比較研究發(fā)現(xiàn)，這一時期的石造佛塔高度為20～218厘米，平面寬度為12～44厘米，規(guī)模相對較小。造塔使用的石材從質(zhì)地來看主要有大理石、灰砂巖、砂巖和石灰?guī)r等。這一時期的佛塔形制包括樓閣式層塔、密檐式塔和單層塔。樓閣式層塔的層數(shù)不等，但是受中國傳統(tǒng)亭臺樓閣建筑藝術(shù)的影響，佛塔也向著高層樓閣式方向發(fā)展，北魏方形石塔可以找到一、三、五、七、九層的例證。此外，從內(nèi)容來看，北魏中小型石造佛塔大致可分為千佛像式和佛傳圖式兩大類，石塔的裝飾紋樣相對簡單，并無過多華麗的修飾[3]。蔚縣千佛塔為方形八層塔（現(xiàn)存八層，原應(yīng)為九層），高1.5米，灰砂巖石質(zhì)，塔身雕刻多尊坐佛，塔的形制與北魏開鑿的云岡石窟中浮雕塔相同，據(jù)此，可以推斷蔚縣博物館內(nèi)的這座千佛塔石造像應(yīng)建造于北魏時期。

2 蔚縣千佛塔石造像的藝術(shù)特征

蔚縣千佛塔石造像是我國現(xiàn)存最早的樓閣式佛塔造像，距今已有1500多年的歷史。石塔呈四角錐體狀，現(xiàn)存8層，塔身殘高103厘米（塔剎、頂層及塔座缺失）。這尊北魏石雕千佛塔層層塔身，層層佛龕，佛像形色各異，惟妙惟肖。塔身四面鑿龕雕像，每一層的每一面都用疊檐和椽來隔斷，仿木構(gòu)屋殿形龕，龕柱略微凸起，柱體鑿上、下兩尊坐佛。一、二兩層的雕像有區(qū)別，三層以上的雕像大體相同，每一層塔身正中有佛龕。除其中一面的二和三層主尊為交腳彌勒與釋迦多寶并坐像外，周圍各部位包括栱眼壁都雕刻禪座千佛，每一層主尊都是一尊坐佛（圖1），其中有思惟菩薩、脅侍菩薩和供養(yǎng)天與千佛等，塔上現(xiàn)存有浮雕佛像870多尊[4]。塔身原本整體貼金彩繪，但是建造該佛塔的石材為灰砂巖，極易碎裂腐損，歷經(jīng)千年風(fēng)云變遷，如今其色彩已淡，僅能辨出遺痕，可辨認(rèn)出的服飾只有通肩大衣，但是它依然擁有極高的審美藝術(shù)價值與歷史文化價值。

與該造像相似的一尊現(xiàn)在收藏在臺灣國立博物館中，這兩件石雕藝術(shù)品均是我國北魏時期佛教造像的精品。

3 蔚縣千佛塔石造像的保護(hù)策略

3.1 提高保護(hù)意識，加強(qiáng)保護(hù)力度

文物是我們了解古代文化、認(rèn)識歷史的最重要載體，具有不可再造性，極其珍貴。我們要重視對文物的保護(hù)，加強(qiáng)對文物的保護(hù)力度。尤其是縣域博物館，雖然它們的規(guī)模相對于省市級博物館來說相對較小，但從文物的歷史文化價值角度來看，它們也應(yīng)得到同等重視。無論是國家政策層面，還是基層管理層面，乃至社會大眾層面，都應(yīng)提高保護(hù)文物的意識，認(rèn)識到任何一件歷史文物都為我們提供了品鑒歷史、與古人對話的條件。

蔚縣博物館的千佛塔石造像雖然是古代流傳下來的眾多佛教文物之一，但是它的文化價值同樣不可被低估。對于千佛塔，博物館的管理人員要起到帶頭作用，帶動全體工作人員加強(qiáng)重視，明確權(quán)利和義務(wù)，責(zé)任分工到人，安排專門人員監(jiān)管相對固定的文物藏品，加強(qiáng)工作人員的責(zé)任感和使命感，政策注重長期性，讓每一件藏品有組織可歸、有后盾可依。同時，博物館在保證當(dāng)前工作人員文化素養(yǎng)和工作能力的同時，可以有計(jì)劃地組織培訓(xùn)，進(jìn)一步加強(qiáng)工作人員的專業(yè)素養(yǎng)，并積極引進(jìn)專業(yè)人才，確保博物館具備一個高素質(zhì)的人員結(jié)構(gòu)。

3.2 定期維護(hù)保養(yǎng)，防損壞于未然

蔚縣千佛塔石造像的建造材質(zhì)是灰砂巖，質(zhì)地較為松軟易碎，不易保存，現(xiàn)存的八層塔已經(jīng)是有所損毀的，所以更應(yīng)加強(qiáng)對它的保護(hù)力度。對于這樣一件珍貴且相對脆弱的文物，一定要從日常的維護(hù)保養(yǎng)開始抓起，因?yàn)槲奈锊粌H需要有針對性地維修，更需要日常的維護(hù)保養(yǎng)，小病不治，終成大疾。所謂防患于未然，對于文物來說，注重日常的維護(hù)與保養(yǎng)，防損壞于未然，也是必不可少的。

3.3 完善存展環(huán)境，保障文物安全

博物館的文物藏品不只是一件面向公眾展覽的精美藝術(shù)品，它們更是溝通古今的媒介，承載著濃濃的歷史厚重感。因此，對于藏品的保護(hù)，要從每一個環(huán)節(jié)入手，不忽視藏品流經(jīng)的任何一個步驟，從運(yùn)輸、庫存、展陳等多個環(huán)節(jié)綜合保護(hù)，確保藏品無論處于哪個環(huán)境，都是安全有保障的。尤其是對于蔚縣博物館館藏的千佛塔石造像這類易于損毀的藏品，就更加需要關(guān)注它存在的每一個環(huán)節(jié)和步驟。

首先是運(yùn)輸環(huán)節(jié)，文物的發(fā)現(xiàn)和出土只是它走入現(xiàn)代社會的第一步，其后可能會面對很多運(yùn)輸過程。蔚縣千佛塔石造像雖然已經(jīng)進(jìn)入博物館，但它仍然可能會被運(yùn)往別處進(jìn)行展覽或收藏等，不科學(xué)的運(yùn)輸方式將會對文物造成極大的損失。因此，如遇運(yùn)輸，需提前做好預(yù)案，對佛塔的搬運(yùn)、包裝、安全保衛(wèi)等方面都要做好周密的布置和計(jì)劃，確保順利。

其次是保存環(huán)節(jié)。文物大部分時間是保存于博物館內(nèi)，所以博物館的庫房環(huán)境就尤為重要。如果庫房的溫度和濕度達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，極易造成文物滋生微生物病害。尤其是對于灰砂巖材質(zhì)的千佛塔石造像來說，如果環(huán)境過于潮濕，會使塔體受潮，加重塔體的不穩(wěn)固，造成文物損壞。

最后是展陳環(huán)節(jié)。多數(shù)館藏文物的大部分時間是用來展覽的，所以展陳環(huán)節(jié)的保護(hù)至關(guān)重要。藏品的陳列設(shè)施和陳列方式都會對文物表面的保存狀態(tài)產(chǎn)生影響，確保展覽環(huán)境能夠最有利于文物保持最佳狀態(tài)，這一點(diǎn)是十分必要的，如配置溫濕控制系統(tǒng)，為文物加裝保護(hù)罩等。此外，游客參觀也對文物展陳環(huán)境有所影響，博物館可以制訂合理的游客管理措施，如控制游客流量，防止游客做出傷害文物的舉動等措施。

4 結(jié)語

蔚縣千佛塔是蔚縣文化中一顆璀璨的明珠，對其研究、保護(hù)、利用均應(yīng)遵循文物傳承的規(guī)律。本文對此進(jìn)行研究，旨在以點(diǎn)帶面，期待更多的專家學(xué)者加入蔚縣文物保護(hù)工作中，為蔚縣大文旅事業(yè)提供更多的智力支持。

參考文獻(xiàn)

[1]王元林.北魏中小型造像石塔的形制與內(nèi)容——以甘肅莊浪出土的卜氏石塔為中心[C]//2005年云岡國際學(xué)術(shù)研討會論文集：研究卷.北京：文物出版社，2006：548.

[2]王書林，徐新云.四川南充白塔建筑年代初探[J].四川文物，2015（1）：75-84.

[3]劉建華.義縣萬佛堂石窟[M].北京：科學(xué)出版社，2004：141-142.

[4]李慧娟.塔里木盆地佛教文化遺存現(xiàn)狀及保護(hù)研究[J].經(jīng)濟(jì)師，2015（10）：25-26+28.