維吾爾族葡萄紋

瑜韻

西周至春秋田園葡萄紋彩陶罐 （新疆和靜察吾乎溝出土）

葡萄，來自遠方的水果，與它扎根的土地有著數千年的緣分。人們將之繪成紋樣，裝點生活。跨過漫漫絲路，越過歷史長河，葡萄之鄉的葡萄紋一路走來，見證著這片土地特有的浪漫。

提起新疆，耳畔立刻會響起一句話：“吐魯番的葡萄哈密的瓜，庫爾勒的香梨人人夸，葉城的石榴頂呱呱。”瓜果似乎是新疆地區的一張名片，而新疆的少數民族、特別是維吾爾族，也將這張名片穿在身上：將巴旦術（扁桃）繡成花帽，戴在頭上;把葡萄、石榴、無花果繡成坎肩，披在肩上;還有花草瓜果紋樣俱全的毛氈毯，鋪在地上。瓜果之鄉的兒女，一望便知。而在這些瓜果紋樣中，葡萄紋歷史最久、影響力最大。

3000年前的葡萄紋

我們大都熟悉這個故事：漢時，張騫出使西域，帶回了許多異域植物的種子，其中就有葡萄。《史記·大宛列傳》中記載：“漢使取其實來，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。”這里的“蒲陶（桃）”，就是葡萄，學者認為是希臘語BOTPUSO的譯音。中原地區從漢代開始種植葡萄，那當時的西域，也就是如今新疆各少數民族生活的地方，是什么時候開始和葡萄結緣的呢？一只遠古陶罐上的葡萄紋，給了人們答案。

1987年，在位于新疆塔里木盆地南部、天山南麓的和靜縣察吾乎溝，考古學家們發現了一片占地約五平方千米的古墓群，是當地一個氏族的公共墓地。除了一座墓斷代為東漢之外，其他古墓的年代，都在公元前1000到公元前500年之間，相當于中原地區的西周到春秋時代。就在這片古墓群里，考古學家發現了葡萄紋最早的蹤跡。

絲路與葡萄的緣分新疆塔里木盆地地區種植葡萄的歷史，可以追溯到 3000 多年前。斷代為 公 元 前 1000 年 ～ 公 元 前500 年的新疆古墓，曾出土彩繪葡萄紋陶罐，展現了當時田園中普遍種植葡萄的情形（題圖）。葡萄紋沿著絲路傳入中原地區，被加以改造，形成了豐富的紋樣組合，比如唐代流行的“海獸葡萄紋”。（右圖）為山西博物院藏唐代海獸葡萄紋銅 鏡，葡萄藤蔓布滿銅鏡背面，瑞獸在果實之間起舞，寓意吉祥。

那是一個夾砂紅陶罐，乍一看，和那些遍布彩繪紋樣的新石器時代陶罐沒什么不同。可仔細審視陶罐上的紋樣，就會發現它的獨一無二：頸肩深紅色的彩繪分成四組圖案，其中三組是不規則的網紋，網格內填涂點紋;而最后一組圖案，則是一枝蔓藤卷曲、果實累累的葡萄。考古學家推斷，網紋代表的是規劃整齊的田園，而葡萄紋的出現，表示著在當時的西域，葡萄已經是常見的種植作物。

絲路上的旅程

日本學者關衛在《西方美術東漸史》中描述葡萄紋在世界范圍內的傳播：“西亞細亞人特別是亞述人，老早就將葡萄藝術化而把它應用于紋樣上，但那些紋樣也是傳自南歐，即在公元前4世紀時從希臘傳到羅馬的。在埃及的亞歷山大里亞地方發掘的古代玻璃壺中，也有描葡萄紋樣的……”

希臘、羅馬鐘愛葡萄紋，和酒神崇拜有關。希臘神話中的酒神狄俄尼索斯，用葡萄釀酒，而且教會了人們種植葡萄和棉花，他代表了豐收的喜悅，守護著希臘的農業。希臘、羅馬的葡萄紋，常和酒神形象同時出現，充滿了宗教意味。公元前334年，希臘馬其頓國王亞歷山大東征，歷經數年，其影響力達到西北印度、大夏（今阿姆河流域）和安息（今伊朗）一帶，形成了一個東方的“希臘文化圈”。希臘、羅馬式的葡萄紋，就在這個文化圈內傳播發展。漢代暢通的絲路，令新疆地區得以廣泛地接受這一地帶上的文化元素。曾經和田園密不可分、樸拙簡練的葡萄紋，開始有了希臘古典藝術的風格。比如新疆民豐地區出土的人獸葡萄紋罽（ji，皮制品）上，葡萄紋與卷發高鼻的異國男子和種類莫辨的野獸搭配。這讓人不能不想到希臘文化中葡萄紋和酒神的經典組合。

處處葡萄紋新疆地區是瓜果之鄉，葡萄尤其出名。生活在此的維吾 爾族民眾十分熱愛葡萄紋，在他們的服飾、地毯、花布、建筑上，都經常使用。上圖為一座使用了大量葡萄紋做裝飾的典型維吾爾族建筑。其中既有造型寫實、作為視覺主體的單獨紋 樣;也有枝蔓交錯、構成邊框的連續紋樣。

絲路上的交流也是相互的。葡萄紋從希臘羅馬走到新疆地區，再從新疆地區走入中原。中原文化不但給葡萄紋增添了“多子多福”的吉祥寓意，也對葡萄紋的呈現加以改造，反過來影響了新疆地區的葡萄紋審美。葡萄紋不再總是獨立出現，居于紋樣組合的中心地位，而與同樣來自西域的忍冬紋、穿枝卷草紋等紋樣結合，成為了極好的輔助裝飾紋樣。唐代還有一種“海獸葡萄鏡”，葡萄與瑞獸成為銅鏡上最流行的紋樣。葡萄紋裝點著古老的銅鏡，也如同鏡子，反射出中外文化在絲路上的反復沖撞與融合。

生命之紋

如3000年前一樣，今天的新疆維吾爾人，仍將葡萄視作最重要的經濟作物。在當地人居住的庭院里，葡萄是最常見的植物，天熱時人們可在葡萄蔭下乘涼，風沙天則以之為屏障，抵御風沙侵襲。

在沙漠綠洲中茁壯成長的葡萄，帶給古維吾爾人的，是生命的色彩。特殊的生活環境和綠洲農耕經濟，讓維吾爾人能夠充分意識到葡萄之美，并通過紋樣來表達對葡萄的喜愛。而他們的宗教信仰，也強化了他們對葡萄紋的重視。

居住在高昌（今新疆吐魯番）的回鶻人被認為是現在維吾爾族的祖先之一。回鶻人信仰佛教。佛教中，手持葡萄的菩薩表示五谷不損。而隨著伊斯蘭教全面傳入新疆，維吾爾族也接受了伊斯蘭的宗教藝術規范。葡萄紋的藤蔓無限延綿，枝葉密不透風，果實豐碩有序，這與伊斯蘭藝術的精神境界，有著異曲同工之妙。

如今，在新疆地區，葡萄紋樣多與其他的花果紋相結合，美觀大方，絢爛多彩。比如維吾爾族女性喜歡穿一種以“艾德里斯”花綢縫制成的連衣裙，而裙外則要套上一件深色金絲絨對襟坎肩，坎肩胸前繡的花紋，就常是一顆顆水滴狀的葡萄與花草、蝴蝶等紋樣的組合。而男女花帽的帽瓣上，也常用葡萄紋來點綴。

從希臘酒神之好，到維吾爾族服飾上的點綴，葡萄紋走過了漫長的浪漫。（摘自“絲路遺產”公眾號）（編輯/小文）