高校佛系青年的存在邏輯與價(jià)值引導(dǎo)策略探究

楊麗媛 上海電力大學(xué)

國(guó)務(wù)院頒布的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025）》中曾明確指出，“要注重激發(fā)青年的參與熱情和創(chuàng)新活力，促進(jìn)青年的社會(huì)融入和社會(huì)參與”。然而，當(dāng)前卻存在這樣一種青年群體，他們?nèi)狈?chuàng)新活力和社會(huì)參與熱情，對(duì)所有事物都表現(xiàn)出一種淡漠的態(tài)度。這在高校學(xué)生中也屢見(jiàn)不鮮，他們不愿參與班團(tuán)活動(dòng)，對(duì)成績(jī)好壞毫不在乎，這種現(xiàn)象對(duì)校園文化形成了強(qiáng)烈沖擊，值得我們深入探索與反思。

一、佛系青年的現(xiàn)象特征

1.佛系青年---個(gè)體在社會(huì)發(fā)展中無(wú)奈選擇的產(chǎn)物

作為青年的一個(gè)亞群體，佛系青年看淡一切，不爭(zhēng)輸贏，這種人生態(tài)度恰好與佛教某些觀點(diǎn)類似。佛系青年的出現(xiàn)反映了當(dāng)代社會(huì)中人們多元的生活方式與價(jià)值追求，是人類進(jìn)步的表現(xiàn)。但深入探究后不難發(fā)現(xiàn)，這樣的人生態(tài)度其實(shí)是青年個(gè)體在社會(huì)生活與個(gè)人發(fā)展中難以向上層流動(dòng)而不得不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)的一種無(wú)奈選擇，是對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)與焦慮未來(lái)的一種心理慰藉?！岸夹校S便，都可以”成了他們的口頭禪，這種不爭(zhēng)輸贏的無(wú)所謂態(tài)度也成了“佛系心理”，它是個(gè)體在社會(huì)發(fā)展中無(wú)奈選擇的產(chǎn)物。

2.佛系心理---需全面科學(xué)審視

當(dāng)青年在無(wú)奈社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前放棄奮斗，過(guò)著“采菊東籬下”的退隱生活時(shí)，佛系心理起到了保護(hù)防御作用，幫助青年個(gè)體暫時(shí)避開(kāi)了現(xiàn)實(shí)生活的壓力，獲得了暫時(shí)的平衡，從這個(gè)角度看，佛系心理具有一定程度的積極意義。

但同時(shí)仍應(yīng)客觀地認(rèn)識(shí)到，佛系心理實(shí)質(zhì)上是一種消極避世態(tài)度，嚴(yán)重阻礙了青年個(gè)體的更好發(fā)展。黨的十九大中指出，我國(guó)進(jìn)入了發(fā)展的新時(shí)代，新時(shí)代呼喚奮發(fā)有為的新青年，中華民族的偉大復(fù)興，需要青年一代的不懈奮斗才能最終實(shí)現(xiàn)。然而佛系青年顯然缺失了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，也必將阻礙社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。因此，應(yīng)堅(jiān)決摒棄佛系心理，培養(yǎng)青年一代的責(zé)任與使命意識(shí)。

二、佛系青年的成因透視

如前所述，佛系青年現(xiàn)象的形成與當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是緊密不可分的，同時(shí)也與青年個(gè)體的精神價(jià)值選擇有關(guān)，是內(nèi)外因共同作用的產(chǎn)物。

1.社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素：受物質(zhì)基礎(chǔ)決定

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到極大發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富快速積累，同時(shí)也帶來(lái)了空前激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與壓力。對(duì)當(dāng)前的青年一代來(lái)說(shuō)，他們?cè)诮逃⒆》康确矫娑济媾R巨大壓力，高漲的物價(jià)與房?jī)r(jià)讓不少人背上了一身債務(wù)，這使得青年的焦慮無(wú)處不在。若付出的努力與所獲得的結(jié)果不成比例時(shí)，有些青年就會(huì)選擇放棄拼搏，索性佛系起來(lái)，過(guò)上一切隨緣的生活。因此，佛系心理是在一定社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

同時(shí)還應(yīng)看到，過(guò)去四十年的改革開(kāi)放讓不少人實(shí)現(xiàn)了從溫飽向小康的歷史性跨越，富足的物質(zhì)財(cái)富使一些青年即便不奮斗，也能維持體面的生活，這也是滋生佛系心理的社會(huì)基礎(chǔ)。

2.個(gè)體精神因素：受虛無(wú)主義價(jià)值觀影響

馬克思主義認(rèn)為，人作為有目的、有意識(shí)的精神存在物，是人之為人、人區(qū)別于動(dòng)物的根本。通過(guò)探究佛系青年的精神世界，不難發(fā)現(xiàn)他們深受虛無(wú)主義價(jià)值觀影響。

作為一種哲學(xué)思潮，現(xiàn)代虛無(wú)主義源自德國(guó)，后隨著社會(huì)發(fā)展逐漸傳入我國(guó)。虛無(wú)主義價(jià)值觀認(rèn)為一切都毫無(wú)意義，因此也無(wú)所謂奮斗，這使得人們喪失理想信念。受虛無(wú)主義價(jià)值觀影響，佛系青年們認(rèn)為萬(wàn)物皆空，沒(méi)有永恒，因此，也沒(méi)有奮斗的必要，他們自然與世無(wú)爭(zhēng)，不爭(zhēng)不苦就是最好的人生狀態(tài)，由此形成重自我價(jià)值而輕而輕社會(huì)價(jià)值的現(xiàn)象。

三、佛系青年的價(jià)值引導(dǎo)策略

馬克思主義認(rèn)為，人既是環(huán)境的產(chǎn)物，也是環(huán)境的塑造者，可以通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造環(huán)境，從而更好地發(fā)展。因此，應(yīng)認(rèn)識(shí)到，雖然當(dāng)代青年受到當(dāng)前社會(huì)環(huán)境與不良價(jià)值觀影響呈現(xiàn)出佛系心態(tài)，但仍可積極改造環(huán)境，這需要黨和政府、社會(huì)及學(xué)校各方積極履行職責(zé)，凝聚力量，形成合力。具體來(lái)說(shuō)，主要從以下三個(gè)方面加以努力。

1.黨和政府通過(guò)多種方式關(guān)心青年

重視青年、關(guān)心青年是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，自黨的十八大以來(lái)，黨和政府不斷關(guān)懷青年，這為引導(dǎo)佛系青年的健康成長(zhǎng)提供了政治保障。

(1）黨和政府對(duì)青年親切關(guān)心。習(xí)近平總書(shū)記近年來(lái)與廣大青年學(xué)子開(kāi)展親切座談，向青年提出殷切厚望。這孕育了習(xí)近平總書(shū)記的青年教育思想理論體系，包括“青年及青年教育的作用”、“如何教育青年”等重大理論問(wèn)題，這些理論為引導(dǎo)佛系青年走出佛系心理提供了理論支撐。

(2）推進(jìn)共青團(tuán)改革，為青年發(fā)展提供組織保證。近年來(lái)，共青團(tuán)中央已陸續(xù)開(kāi)展了系列活動(dòng)，如“我的中國(guó)夢(mèng)”主題教育實(shí)踐活動(dòng)、中國(guó)青年志愿者行動(dòng)等，通過(guò)主題教育凝聚青年力量，帶動(dòng)青年行動(dòng)，為引導(dǎo)佛系青年走出佛系心理提供了政治保障。

2.學(xué)校通過(guò)思想政治教育引領(lǐng)青年

青年正處于世界觀形成的黃金時(shí)期，因此，學(xué)校要高度重視思想政治教育，為引導(dǎo)青年走出佛系心理提供正確的思想引領(lǐng)。

(1）加強(qiáng)馬克思主義理論教育。要用馬克思主義先進(jìn)理論武裝青年，幫助當(dāng)代青年樹(shù)立奉獻(xiàn)社會(huì)的價(jià)值觀，同時(shí)要注意理論和實(shí)踐相結(jié)合，幫助廣大青年在實(shí)踐中以馬克思主義科學(xué)方法來(lái)分析問(wèn)題、處理問(wèn)題，提高解決問(wèn)題的能力。

(2）重視理想信念教育。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’”。學(xué)校要通過(guò)理想信念教育，使青年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，扣好人生第一顆“扣子”。

(3）提倡艱苦奮斗教育。習(xí)近平總書(shū)記曾寄語(yǔ)青年：“青春是用來(lái)奮斗的。”艱苦奮斗是建功立業(yè)的必要條件。學(xué)校應(yīng)使青年學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，通過(guò)奮斗使理想成為現(xiàn)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

3.社會(huì)通過(guò)文化熏陶營(yíng)造向上氛圍

無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)還是線上虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，都應(yīng)努力營(yíng)造積極向上的文化氛圍，為佛系心理的正確引導(dǎo)提供文化熏陶。

(1）凈化社會(huì)現(xiàn)實(shí)。相關(guān)社會(huì)組織及一些大眾傳媒要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量；此外，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，將核心價(jià)值觀教育融入青年人的日常生活中，成為行動(dòng)指南。

(2）凈化網(wǎng)絡(luò)空間。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)中存在一些負(fù)面思潮，要對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行進(jìn)一步凈化，不斷加強(qiáng)監(jiān)管，從源頭上把握，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，用主流價(jià)值觀占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。