地域文化視角下現(xiàn)代主義建筑

【摘要】1937年，納粹德國(guó)政府在國(guó)內(nèi)進(jìn)行其所謂的現(xiàn)代藝術(shù)改造運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)成為宣揚(yáng)納粹德國(guó)意圖和精神的工具；以此同時(shí)，蘇聯(lián)的前衛(wèi)建筑運(yùn)動(dòng)正在國(guó)內(nèi)如火如荼地展開(kāi)。代表著兩國(guó)國(guó)家意志的展館建筑在巴黎世博會(huì)不期而遇，在建筑形制上兩者都不約而同地將新古典主義建筑進(jìn)行了現(xiàn)代主義的改造；隨后，現(xiàn)代主義在兩國(guó)的發(fā)展軌跡與結(jié)果卻截然相反。本文力求將這段歷史進(jìn)行還原，從而對(duì)那一年世界現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)以及發(fā)展做一個(gè)較為完整的補(bǔ)充，同時(shí)也就其原因?yàn)槔瑢?duì)藝術(shù)思潮與政治環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行思考。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代主義；建筑形制；藝術(shù)思潮

【中圖分類號(hào)】TU-80 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、世博會(huì)上的德國(guó)館與蘇聯(lián)館

1918年前后，德國(guó)建筑的發(fā)展呈現(xiàn)出以現(xiàn)代主義建筑與表現(xiàn)主義建筑共同發(fā)展的特征；1933年納粹上臺(tái)執(zhí)政后，德國(guó)的文化自由與社會(huì)民主直接終結(jié)；納粹上臺(tái)伊始德國(guó)建筑發(fā)展便發(fā)生絕對(duì)的停滯；包豪斯及現(xiàn)代主義、表現(xiàn)主義都被認(rèn)為是“墮落的藝術(shù)”。阿道夫·希特勒清楚地表達(dá)要堅(jiān)決地鏟除“墮落的藝術(shù)”，建立起真正的“德意志藝術(shù)”。他認(rèn)為要讓德國(guó)走出一戰(zhàn)戰(zhàn)敗的民族自卑情結(jié)，必須要建設(shè)宏偉龐大的、看得見(jiàn)摸得著的公共建筑；施佩爾盡可能地迎合希特勒個(gè)人的審美趣味并如愿得到希特勒的賞識(shí)，之后便逐漸成為其私人建筑師與親信。

在1937年的法國(guó)巴黎世博會(huì)上，施佩爾因?yàn)榧{粹德國(guó)館獲得了該屆世博會(huì)金獎(jiǎng)；其通過(guò)建立“崇高”的美學(xué)原則，將新古典主義建筑進(jìn)行了現(xiàn)代主義改造，并將現(xiàn)代主義與歷史主義同時(shí)混合在了“日耳曼尼亞”當(dāng)中，使紀(jì)念性的建筑與工業(yè)和科技的力量結(jié)合在了一起，把現(xiàn)代技術(shù)神話隱喻為民族復(fù)興，并且在建筑形體上成功地塑造了對(duì)觀者視覺(jué)與精神上的壓制，從而打造出此前從未有過(guò)的“極權(quán)主義建筑”，并使其成為德意志第三帝國(guó)政治與工業(yè)力量的“神話”符號(hào)。

1936年05月蘇聯(lián)第二個(gè)五年計(jì)劃提前完成，由此建立了強(qiáng)大的工業(yè)尤其是國(guó)防工業(yè)的基礎(chǔ)，有了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，都使蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟成為當(dāng)時(shí)歐洲第一的工業(yè)強(qiáng)國(guó)；“蘇聯(lián)第一”的思潮與行為開(kāi)始急速膨脹，那種曾在“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”時(shí)期蔓延而后又被壓制的“蘇維埃世界共和國(guó)”“共產(chǎn)主義中心”等理論和主張又開(kāi)始統(tǒng)領(lǐng)一切。因此，1937年的博覽會(huì)上，在與德國(guó)館相鄰的情況下，取得“一場(chǎng)戰(zhàn)斗”的勝利成為宣揚(yáng)蘇聯(lián)成功的必要條件。梅爾尼科夫，蘇俄前衛(wèi)建筑運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代建筑師聯(lián)盟的代表人物之一，這位構(gòu)成主義建筑設(shè)計(jì)師建造了世博會(huì)蘇聯(lián)館。

世博會(huì)上，蘇聯(lián)館與德國(guó)館一樣獲得了金獎(jiǎng)；梅爾尼科夫?qū)⑻K聯(lián)現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新精神、蘇俄民族特色與個(gè)人獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格完美結(jié)合，不光在國(guó)內(nèi)得到認(rèn)可，在國(guó)際社會(huì)上也廣受好評(píng)。當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)參展委員會(huì)如此評(píng)價(jià)梅爾尼科夫的方案：“反映了作為工人和農(nóng)民的國(guó)家以及各民族聯(lián)盟——蘇聯(lián)的理想”；霍夫曼認(rèn)為蘇聯(lián)館是整個(gè)博覽會(huì)上最杰出的展館；藝術(shù)評(píng)論家圖根德霍利德稱贊蘇聯(lián)館是“新精神”的象征，“如果勒·柯布西耶的房屋是居住的機(jī)器，那么梅爾尼科夫的蘇聯(lián)館就是宣傳的機(jī)器”。

二、1945年后現(xiàn)代主義在德國(guó)與蘇聯(lián)的發(fā)展軌跡

戰(zhàn)后重建時(shí)期的建筑表向?yàn)橥乒馐礁脑炫c東西方對(duì)峙風(fēng)格的較量。推光式改造是指無(wú)論東德還是西德，任何代表國(guó)家“歷史”并與當(dāng)前意識(shí)形態(tài)相悖的建筑，必須全部推倒，并且其效率之高甚至超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的轟炸速度，并且轟炸留存的五分之一也被全部拆毀。而東西方對(duì)峙其實(shí)質(zhì)為冷戰(zhàn)風(fēng)格。而其表現(xiàn)為：所屬美國(guó)陣營(yíng)的西德接受?chē)?guó)際式風(fēng)格，以馬歇爾大廈為開(kāi)端；而東德則是追求蘇聯(lián)社會(huì)主義的民族形式，以蘇維埃大使館為開(kāi)端。

在西德，二戰(zhàn)結(jié)束之后對(duì)納粹德國(guó)的絕對(duì)反對(duì)體現(xiàn)在了對(duì)西方和國(guó)際潮流的模仿與創(chuàng)造上；于1953年成立的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院則成為繼承包豪斯遺產(chǎn)和反法西斯改革的里程碑，當(dāng)然這其中也包含美國(guó)的政治援助。而其中包豪斯遺產(chǎn)中最重要的也是在納粹德國(guó)統(tǒng)治期間被稱為“墮落的藝術(shù)”即德國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)思想。僅僅4年后的1957年，在柏林漢薩區(qū)由53名來(lái)自13個(gè)國(guó)家的建筑師舉辦的IBA建筑展覽會(huì)，讓人們看到了包豪斯所代表的現(xiàn)代主義在建筑風(fēng)格上展現(xiàn)出了二戰(zhàn)之前德國(guó)應(yīng)有的平民化、多樣化、工業(yè)化與標(biāo)準(zhǔn)化，其被后世認(rèn)為是20世紀(jì)20年代對(duì)現(xiàn)代主義建筑的完美呈現(xiàn)，他們帶來(lái)的45棟單體項(xiàng)目設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)并最終建成36棟）成為西德當(dāng)時(shí)最成功的國(guó)際建筑展演，并為后來(lái)的國(guó)際式住宅建筑提供了標(biāo)準(zhǔn)范例。

東德這邊，斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義審美則對(duì)國(guó)際式嗤之以鼻，包豪斯所代表的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格被認(rèn)為是資本主義的罪證，其建筑必須真正達(dá)成一種全新的能夠代表民族主義的建筑形式；于是，根據(jù)莫斯科樣板建立的“社會(huì)主義內(nèi)容，民族傳統(tǒng)形式”的建筑廣為流傳，其中代表建筑就是斯大林大街。其結(jié)果就是住宅建筑在現(xiàn)代審美體系標(biāo)準(zhǔn)下顯得十分呆板丑陋和單調(diào)，這種基于最早功能需求和建筑要求的建筑可以體現(xiàn)為現(xiàn)代主義建筑在功能需求上的經(jīng)典反面教材，可以說(shuō)絕對(duì)地“功能追隨形式”。轉(zhuǎn)折發(fā)生在1953年斯大林逝世后，蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫在最高意識(shí)形態(tài)層面對(duì)斯大林提出絕對(duì)的反對(duì)，而斯大林時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義建筑因其高昂的造價(jià)成為批評(píng)的主要依據(jù)；而后，一種新的簡(jiǎn)潔性誕生，裝配式建筑和建筑的標(biāo)準(zhǔn)化得到倡導(dǎo)，舍棄“民族傳統(tǒng)形式”，實(shí)現(xiàn)預(yù)制板裝配、工業(yè)化建筑模具生產(chǎn)和標(biāo)準(zhǔn)化住宅建筑設(shè)計(jì)。

三、總結(jié)

現(xiàn)代主義在二戰(zhàn)之前，作為一種藝術(shù)思潮，其代表人物與建筑的目的，或是對(duì)理論的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、或踐行其思想。在希特勒上臺(tái)與在斯大林掌舵之前，現(xiàn)代主義作為一種藝術(shù)思想只是在藝術(shù)方面有所發(fā)展，例如，德國(guó)包豪斯與蘇聯(lián)前衛(wèi)建筑運(yùn)動(dòng)，兩者都對(duì)國(guó)內(nèi)建筑發(fā)展具有積極作用；可以理解為設(shè)計(jì)師對(duì)于社會(huì)進(jìn)步與需求所自然而然發(fā)展出來(lái)的理論。但是在二戰(zhàn)爆發(fā)以后，現(xiàn)代主義先是在德國(guó)被禁止，在蘇聯(lián)演變成為民族性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義，由政治體制（一般體現(xiàn)為最高領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人喜好）決定了現(xiàn)實(shí)主義是否存在、如何存在以及如何服務(wù)國(guó)家；而在二戰(zhàn)之后，由于意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)，更是成為了美、蘇兩個(gè)乃至資本主義與社會(huì)主義兩個(gè)陣營(yíng)在藝術(shù)思想領(lǐng)域交手的武器與戰(zhàn)場(chǎng)。

1957年，位于西柏林的IBA建筑展覽會(huì)其實(shí)質(zhì)是對(duì)于同時(shí)期東德東柏林建設(shè)斯大林大街項(xiàng)目的反擊，其平民化、多樣化、工業(yè)化與標(biāo)準(zhǔn)化是西方認(rèn)為對(duì)蘇聯(lián)追求的傳統(tǒng)民族性和壯麗想法最有力的回應(yīng)。東德追求高效與廉價(jià)且形式單一化的預(yù)制建筑對(duì)于西德的國(guó)際式充滿了分歧，但是在1953年斯大林逝世之后，東德所代表的蘇聯(lián)卻劇烈的變化為向西方靠攏甚至于有些同化，這個(gè)對(duì)于其是否真的理解并支持現(xiàn)代主義是值得懷疑的，難道是因?yàn)閷?duì)于斯大林時(shí)期其思想的絕對(duì)反對(duì)需要？這對(duì)于蘇聯(lián)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都是思想混亂，因此哪怕是到了90年代兩德統(tǒng)一之后，德國(guó)藝術(shù)思想與建筑風(fēng)格仍然趨于保守，并沒(méi)有原生出前衛(wèi)與激進(jìn)的藝術(shù)家、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)思想，更多的是對(duì)其他國(guó)家的模仿。

那么，我們是否可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，狹義上來(lái)講，現(xiàn)代主義作為由建筑師與藝術(shù)家共同推動(dòng)的思想內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，在1922年（納粹在德國(guó)上臺(tái)擔(dān)任獨(dú)裁政府與蘇聯(lián)在蘇共一大上成立）就已經(jīng)開(kāi)始逐步變質(zhì)，經(jīng)歷了1937年在德國(guó)的“死亡”以及蘇聯(lián)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義改造，就已經(jīng)是另外一種主義，而在1945年之后更是由美、蘇兩個(gè)陣營(yíng)在各自擴(kuò)充并冠以“現(xiàn)代主義”的另一種藝術(shù)意識(shí)形態(tài)宣傳口號(hào)呢？而廣義上來(lái)說(shuō)可以理解為現(xiàn)代主義在經(jīng)歷了這么多年的發(fā)展，豐富積累并發(fā)展出了繁多的理論，例如現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等，極大地拓展了應(yīng)用的維度并擁有極大的思想活躍性。

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作者簡(jiǎn)介：楊於樹(shù)（1995-），男，浙江杭州人，杭州師范大學(xué)碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)與理論研究。