甘南藏族地區傳統寺院建筑彩畫研究

賈雯婷

摘 要：傳統建筑是研究民族文化藝術的珍貴標本，彩畫是建筑藝術的重要組成部分，是地域性建筑裝飾藝術的重要載體。文章對甘南地區的傳統寺院建筑彩畫從建筑構件和圖案特征兩方面進行了整理研究。

關鍵詞：甘南;傳統建筑;寺院建筑;彩畫

基金項目：本文系甘肅省哲學社會科學規劃項目“甘南藏族地區傳統建筑彩畫整理與保護研究”（YB094）階段性成果。

一、甘南藏族地區傳統寺院建筑彩畫概況

寺院建筑是藏族建筑藝術的經典代表，體現了建筑、雕塑、繪畫藝術的最高水平。在甘南州的眾多佛教寺院中，以拉卜楞寺、郎木寺、米拉日巴佛閣、禪定寺等最為著名。寺院建筑的裝飾歷經時代更迭，兼容并蓄，并在藏族人民長期的實踐和藝術積累中創造出獨具特色的裝飾藝術特征。

建筑彩畫最初的功能性在于保護建筑材料，藏族傳統寺院建筑的修筑多是以木材、泥、石為原材料，受日曬、風蝕、雨淋等自然因素的影響，建筑材料的保存是首要問題。建筑彩畫繪制在打好底子的建筑表層，罩以膠礬水，形成保護膜，達到防腐、防蛀的目的。在功能性的基礎上衍生出來的裝飾性很快成為建筑彩畫的另一目的。彩畫作為環境設計的重要手段，可以營造空間氛圍，形成莊嚴肅穆。神秘華麗的室內外空間，在寺院建筑中尤其以佛殿、經堂的彩畫裝飾最為華貴。藏族傳統寺院建筑彩繪具有極高的藝術性，其彩繪本身就是一件精彩絕倫的藝術品，是研究當地歷史文化、建筑藝術的重要依據，具有極高的研究和保護價值。

二、甘南藏族地區傳統寺院建筑彩畫特征

（一）彩畫的建筑構件特征

建筑彩畫的繪制與建筑構件緊密相連，藏式傳統建筑的裝飾多集中于建筑屋頂、門窗、廊柱、墻面、地面等，彩繪多分布于門、窗、梁柱、墻面等處。甘南地區的寺院建筑彩繪常與建筑雕刻相結合，形成立體的視覺效果，并配以織物裝飾，是一種綜合性的裝飾手法。所處構件位置不同，彩畫的圖案繪制技法也不相同。相同建筑構建的彩畫裝飾具有統一性，“統而不同”，有一定相同的裝飾規律，但形象各異。以建筑構建分類進行彩畫研究是掌握古建彩畫規律的重要方法。

甘南地區建筑的大門通常以木材為原料，時至今日，民居與寺院建筑依然保留了這一傳統。寺院經堂建筑一般有三扇或五扇大門。彩畫大都繪制在藏式大門的門扇、門楣、門框、門頭等處。門扇多施以紅漆，包以銅皮或鐵皮，又有獸首含環式門鈸，系五色經幡。內門框通常有3～5層，雕刻精美，多有卷草圖案一層、窄邊裝飾圖案三層，其中最常見紅底金點或綠底金點圖案一層、蓮瓣圖案一層、疊函圖案一層，彩繪附于雕刻圖案之上，有強烈的立體效果。內門框上方的門楣裝飾成椽頭型，層數不等，多繪制成相同圖案如“三寶”、孔雀翎毛、如意、法輪圖案等。交替出現的彩繪，以顏色冷暖調節節奏（圖1）。門楣上方經常裝飾綠鬃白獅和白象蹲獸，也常以瀝粉貼金的方法繪制金龍、麒麟等瑞獸。門頭裝飾，建筑等級越高越富麗堂皇，大門門頭多采用三亭式、五亭式、七亭式檁枋結構。枋心與藻頭都為立體雕花，每層裝飾相近紋樣，如龍紋、麒麟紋、花卉紋、卷草紋等。所有木雕均以彩繪，常以紅漆打底，立體雕塑多用冷色，重點位置或神獸雕塑通體貼金（圖2）。等級較低的門頭裝飾簡化為三層窄枋，少或無立體雕花，只做以平面彩繪，稍加瀝粉貼金。

藏式傳統建筑的窗，沿襲了古老的樣式，為“U”字型，上窄下寬，窗套繪制成一個黑色梯形，象征牦牛角，有驅邪擋災的意味，是藏式建筑鮮明的裝飾特點之一。藏式窗戶的彩繪多集中在窗扇的花格上，設色較為簡單，用紅漆平涂或點綴以綠色、黃色。在窗楣的小椽施以絳紅和綠色，搭配白色香布，隨風而動，層次分明，色彩明艷，頗具神韻。

梁柱是傳統藏式寺院建筑的又一裝飾重點，通常寺院重點建筑的柱體為紅色，多折形角柱，在柱頭做華麗的裝飾。大殿外回廊的柱頭均以雕花彩繪裝飾。一般為吉祥結、“萬”字紋、卷草花卉、“十相自在”、流蘇等雕刻紋樣。施色以冷色調為主，點綴金漆，在紅底上顯得十分立體生動（圖3）。殿內多用彩色織錦包裹柱體，在柱頭懸掛獅子頭錦緞佛幡，華麗異常。重要宮室托木的彩繪更是千姿百態，有祥云、文字、佛像等彩繪雕刻（圖4）。

梁枋彩繪除修飾以梵文經咒、蓮瓣等，還融合了漢式彩畫的特點，在檁枋等大木作彩繪樣式，在藻頭部分繪制盒子與箍頭，紋樣有云頭、如意頭或簡單的豎條紋樣。枋心內畫藏傳佛教的典型紋樣，如金色法倫、吉祥八寶、金剛杵、梵文咒語等。

藏式傳統寺院建筑外墻面的彩繪用色大膽明麗，通常以白、紅、黃作為建筑外墻的主體顏色。色彩情感是民族集體意識的一部分，熱情爽朗的藏族人民，用色彩賦予建筑強烈的藝術感。藏民族的傳統認為，白色有神靈、吉祥、潔凈、美好的意味，所以以白色為美，將白色當成佛塔、寺院、宮殿、民居的主要用色。紅色作為勇敢、戰斗、威嚴的象征，常用于寺院佛殿、護法殿、靈塔殿的外墻裝飾色。黃色象征著地位與高貴，按殿宇的功能性分類，將寺院管理機構或高僧住所裝飾為黃色。絳紅色或黑色的邊瑪墻配上“嘎瑪”，一種黑底刻有圓形白點的木條裝飾，將整個建筑裝點得層次分明。藏式傳統建筑墻面用色與自然環境形成一幅高明度、高純度的圖畫。綠色草原、藍天、白云、黑窗，金頂配以大面積彩色墻面，在日照充足的高原環境中令寺院熠熠生輝。

位于佛殿廊內和殿內墻面的彩繪以精致華麗著稱，是名副其實的藝術杰作。現存于拉卜楞寺的最古老墻面彩畫有360多年歷史。這些彩畫由一代代畫工將技藝薪火相傳，寺院彩畫的歷史也是藏族手工藝者的技藝史。彩畫所用顏料之珍貴，繪畫之精美，無不令人驚嘆。繪制內容有寺院故事、曼荼羅、金剛菩薩像等。早期墻繪直接繪制在打好底的墻面上，現多繪與布面，裝裱在墻上。

（二）彩畫的圖案特征

藏族傳統寺院建筑的彩畫圖案，按內容可分為宗教圖案、吉祥圖案（動物、花草、幾何）及其他圖案等。

在甘南傳統寺院建筑中，與藏傳佛教相關的圖案運用最為廣泛，此類圖案頻繁出現在各個建筑構件中，是建筑彩畫的主體。其中的典型有：吉祥八寶，也稱八瑞相，傳說是佛祖得道時眾神贈與的禮物，包括寶傘、金魚、寶瓶、妙蓮、白海螺、吉祥結、勝利幢、法輪。這八種圖案可以組合成一個整體圖案，通常以一組或單個的形象出現，繪制在墻裙木制裝飾板上。“十相自在”，是由十個符號組成的形似佛龕的圖案，多裝飾于墻面、柱頭等處。在建筑外墻做裝飾時，通常用銅質金色“十相自在”鑲嵌在邊瑪墻上（圖5）。六字真言“唵（ōng ）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）”，詠頌真言可消除貪、瞋、癡、傲慢、嫉妒以及吝嗇這六種煩惱，是最簡單易行的修行方法。把文字設計成圖案，成為經典的咒語紋樣，在轉經筒、瑪尼石、風馬、建筑彩畫中均有很多體現。“三寶”又稱摩尼寶，指佛、法、僧，是圍繞著火焰，三顆一組的寶石，代表佛的身、語、意，多繪制在椽頭位置。曼荼羅，也稱“壇城”，是藏傳佛教紋樣中寓意深刻、結構復雜的圖案代表。圖案繪制十分精美，以圓形、正方形為主，曼荼羅的繪制是高級的修行，代表人與宇宙相互感應的宇宙觀。這種圖案常繪制在建筑墻面和室內天花上。輪回圖，表現藏傳佛教六道輪回、生死流轉的一種圖式，又稱生死流轉圖。六道指天道、人道、阿修羅道、畜生道、地獄道、惡鬼道。此圖常繪制在佛殿門外廊內的側面墻壁上，手持輪回圖的惡鬼和六道中的場景栩栩如生。金剛杵，原為古印度武器，是諸神所持的法物，有破除妄想、愚昧、魔障的法力。金剛杵圖案與法輪圖案一起，常繪制在建筑大門的門扇上（圖6）。

在藏族傳統寺院建筑彩畫上，除藏傳宗教圖案外另有許多吉祥圖案。植物類的有蓮瓣圖案、卷草圖案、佛手圖案、牡丹圖案、蓮花圖案、梅蘭竹菊圖案、石榴圖案、仙桃圖案等。動物類的有金龍圖案、獅子圖案、金翅鳥圖案、龍眾圖案、麒麟圖案、鹿圖案、白象圖案、鳳凰圖案、饕餮圖案、喜鵲圖案等。還有一類幾何圖案，如“萬”字紋、云紋、如意紋等，無不體現吉祥美好的寓意。

除以上常用彩繪圖案外，還發現有人物故事畫，如《西游記》故事彩畫;水墨山水畫彩畫;吉祥博古彩畫;折枝花卉彩畫等。不難在建筑彩畫中發現藏漢建筑融合的痕跡。另有虎皮、骷髏等令人生畏的圖案繪在護法殿門扇、門框上，以示威嚴。

三、結語

藻繪呈祥是建筑彩畫的重要裝飾意義，甘南傳統寺院建筑彩畫資源豐富，有極高的藝術價值，是我國古建彩畫中的藝術珍品。因受地域、民族、宗教因素的影響，甘南古建彩畫形成了獨特的藝術風貌，對其進行整理研究是對古建彩畫藝術理論的重要支撐。

參考文獻：

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作者單位：

蘭州財經大學藝術學院