我們為什么需要“考古文化比較”?

人 的統一性來自于起源的統一性，無論是古老的“直立人”還是現代人的直接祖先“智人”，她們都有統一的來源。盡管后來出現了四大人種，然而絲毫改變不了人的統一性這一根本屬性。但人的復雜性在于，她既具有一般動物的諸多生理特征，同時更具有文化秉性，而后者才代表著人的本質和唯一性。有意義的是，人在動物性方面表現出統一性，然而在文化性方面卻呈現出多樣性，我們從不同地區、不同人群、不同民族、不同時代、不同國家的身上，都可以發現從飲食到衣著，從習俗到工藝，從建筑到都市，從語言到文字，從藝術到宗教等各方面的千變萬化，豐富多彩。從實踐意義和學理上說，人類文化的多樣性就如自然生物的多樣性一樣的重要，生物多樣性遭到破壞，會給地球環境安全造成危機；文化多樣性遭到破壞，同樣也會導致人類社會文明的危機。

對整個人類而言，文化多樣性具有先天合理性、自然生發性、內在規律性、互補價值性，同時它還展現了人地關系的互構性、生活內涵的豐富性、適應需求的創造性、發展方式的多種可能性等特征。為此，全人類有一個共識：要尊重和保護文化多樣性，要珍愛和保護文化遺產。

考古學作為發掘、研究、展現、復活人類文化及文化多樣性的科學，她強調的是“實物證據”及“文化特征歸納”方法，同時還要善于結合相關文化的自然背景、文字、文獻、非物質文化遺產等材料。在考古界，有“比較考古學”之說，實際上是“考古文化比較學”研究，或者說，考古學者研究文化多樣性的基本方法應該是“考古文化比較”，在比較中才可以發現文化異同，包括文化的實物體系及其精神內涵、運動過程、實際功能、生成原因、作為考古學文化遺產而呈現出的當代及未來價值等種種內容的探討，從而為不同文化的比較學研究提供堅實的基礎。做這樣的研究，至少需要三個條件：一是對研究對象的全面觀察，二是需要親身參與對該研究對象的發掘和討論，三是需要跨文化的學術合作。近年來，我國考古機構或考古學者紛紛走出國門，其中一個重要任務就是開展世界其他地區、國家或民族的文化多樣性、文化比較學及跨文化交流的研究，這是中國考古界適應當代全球化發展的必然舉措，也體現了中國作為世界大國的責任與擔當。本期《大眾考古》發表了多篇青年考古學者走出國門開展考古學工作及所做文化比較觀察的文章，正是這一時代特征的歷史性記錄。

當代，我們會追問：人類為什么需要“考古文化比較研究”？這種研究能夠為社會提供哪些幫助？

首先是為了科學認識人類生存和發展的奧秘。研究文化就是研究人的本質，從大處而言，人類有過石器時代、青銅時代、鐵器時代、機器時代、計算器（機）時代，這樣的文化變遷具有規律性，但具體到地球上的不同區域和不同人群，每一個歷史時代的具體文化表現就有巨大的差異。同時，文化還是國家文明的基礎，文化的多樣性造成了文明模式的多樣性，為此，要研究人、研究文明，就不得不研究文化及文化多樣性。

其次是為了“理解”。我們要理解世界上各個民族的獨特性、創造性，不可能從人的體質上獲得答案，唯有從文化上入手方能獲得理解。

第三是為了“欣賞”。我們生活在自己的文化中，但也要欣賞別人的文化才能克服自大心理。研究文化多樣性，并將研究成果奉獻給公眾，是促成社會欣賞異文化的知識、眼光和胸襟生成的光明事業。

第四是為了“學習”。世界上任何一種文化都不可能十全十美，每種文化都有長有短，從別的文化中學習長處，汲取智慧，提升和完善自我，是人類不同群體、不同民族、不同國家確保持續發展的寶貴經驗。凡是固步自封，唯我獨尊，閉關鎖國者，必然走上衰敗的道路。

第五是為了“合作”。跨文化研究首先就是要合作，之后合作的成果要能夠分享，分享后還需要進一步合作。不同文化共同體之間的合作與分享，能夠促進世界的和解、和平、和諧、和睦，能夠促進共享太平，共同繁榮。

至于考古學家展開的考古文化比較研究的成果究竟如何實現其上述目標，其途徑則多種多樣，如發表科學論著、世界遺產申報、博物館陳列、大學與社會講壇、考古遺址公園、影視傳媒作品、各類圖書報刊、現代文創作品、旅游研學活動、網絡虛擬展示、跨國文化交流等。也可以說，作為實證性科學，考古學在發現、研究、保護、展示、闡釋、復活人類文化多樣性及開展跨文化比較研究方面占有著天然優勢，也承擔著天生的責任。這也應該是我們對考古學事業和考古學家的一份真誠期待！