禪宗美學視域下的鄉村河道生態景觀設計研究

【摘 要】由于人們肆意向自然索取，我國鄉村河流的形態、水質、周邊環境等發生了巨大改變。隨著建設美麗鄉村的號召，生態環境建設已提升到國家戰略層面，國家建設與自然生態和諧發展已成為刻不容緩的重大命題。本文將以禪宗美學為切入點，從設計思想與應用表達等方面對鄉村河道生態景觀設計進行探討，試圖將中國傳統美學思想應用于美麗鄉村建設中。

【關鍵詞】禪宗美學;鄉村河道生態景觀;意境之美;材質之美

中圖分類號：X-0 ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）30-0121-02

人類自古傍水而居，利用自然界豐富的河流資源進行農田灌溉、物品運輸等生產活動。在我國廣大的地域環境中，鄉村河流的作用仍然無可替代。由于人們肆意向自然索取，我國鄉村河流的形態、水質、周邊環境等發生了巨大改變。隨著建設美麗鄉村的號召，生態環境建設已提升到國家戰略層面，國家建設與自然生態和諧發展已成為刻不容緩的重大命題。本文將以禪宗美學為切入點，從設計思想與應用表達等方面對鄉村河道生態景觀設計進行探討，試圖將中國傳統美學思想應用于美麗鄉村建設中。

一、禪宗美學

禪宗，是佛教傳入我國后，為了適應當時中國社會的實際情況而形成的一種具有中國特征的本土化佛教派別。作為禪宗的發源地，禪宗思想受到中國其他思想與流派的影響，并與之相互碰撞、融合，形成了獨特的哲學思想體系。

禪宗雖然是宗教哲理，但禪悟所求與審美境界有著相近之處，即追求自我精神解脫與自然淡泊、清靜的生活情趣。這種觀念和思維方式受到中國文人士大夫的欣賞，并通過對士族階層的影響從哲學層面滲透到傳統詩歌文藝、美學藝術等各個方面，成為集哲學、文學、美學于一身的獨特的宗教流派，并成為我國傳統文化的重要組成部分，對后世中國乃至世界都有著重要的影響。

禪宗之美是為人們提供的是一種感性的、足以提升人格的高級精神享受。禪宗美學一方面把人的主體性推到了極點，追求人的內心自由與感受;另一方面崇尚自然，認為只有回歸自然才能真正實現人與自然的和諧統一。這種將觀者的思維主體與自然山水有機統一，正是禪宗美學最具魅力的地方，也是本文的切入點。

二、鄉村河道生態景觀

根據河道景觀流經的區域不同，可以將河道劃分為城鎮河道、鄉村河道和其他河道。城鎮河道指的是流經城鎮區域的河段，鄉村河道指的是流經鄉村的河段。鄉村河道通常情況下不適合建設規模較大的人工景觀，在治理的時候應該按照鄉村的規模與經濟狀況來進行適當的環境美化。

鄉村河道生態景觀理解為：實現鄉村河道生態性、親水性、景觀性的多重融合。生態性是指讓鄉村河道發揮原本的自然功能，即蓄水、行洪等自然能力。親水性是指通過修復人和河道和諧相處的自然狀態，讓鄉村河道能夠讓人類的活動需求得到滿足，實現人類親水的本能需求。景觀性是指不僅能夠給生活在鄉村河道周邊的人們創造舒適的環境，還能體現出景觀特色，通過整治河道，構建出來的文化景觀要和自然景觀相協調，并能夠凸顯當地的文化脈絡，構建出更具地方特色的鄉村形象。

三、禪宗美學在鄉村河道生態景觀中的應用表達

鄉村河道的大小、功能、層次不同，沿河環境復雜，所以在進行規劃設計時，需要協調人和自然環境的需求。從禪宗美學的觀者思維主體與自然山水有機統一出發，具體從設計思想、材料選取等方面對鄉村河道生態景觀設計進行探討。

（一）設計思想：意境之美。禪宗園林是禪宗美學思想在園林中的主要體現形式。這種園林形式，在我國古典園林發展史中占有重要地位。中國的禪意園林講究情景交融，特別注重人的情感與意境的融合。

鄉村河道生態景觀中呈現的意境之美，首先需要呈現出鄉村河道特有的自然景色，如潺潺的流水、原生態的花花草草、原生態的鄉村氣息，以及鄉村特有的蟲鳴鳥叫等，這種意境營造表現在鄉村河道生態景觀設計中，是景觀美與生態美的結合。在設計中，要注意盡量減少河道硬質護坡，盡量保留水中和岸邊植物，讓岸邊和水體中動植物豐富，水體自凈能力才會變強，水質才會變得更好。

其次，意境之美還需要觀者的體驗與感受。在鄉村河道生態景觀設計中表現為親水性與文化性。在設計中可以利用河岸壁適當建設生態流瀑，為靜止的河道營造一些視覺、聽覺的生動變化;也可以通過調整河岸植物的布局，增加適量觀水、戲水活動區域，如木棧道、石板、草叢等;在水流較緩區域可增加石墩、石橋等具有鄉土氣息的元素。利用材質、色彩等設計語言詮釋自然山水的人文內在，將具象的設計與抽象的人文內在融合，引導人們放松身心、冥想頓悟，實現情景交融。

這種鄉村河道生態景觀中呈現的意境之美不是重現禪宗園林中僧侶們的修行場所，也不是初級的摹寫“自然”，而是“升華入定”的高級形態，即超然物外的心境。

（二）應用表達：材質之美。禪宗美學在鄉村河道生態景觀設計中的應用表達，首先基于以人為本的原則，結合禪宗園林的設計思想，將自然觀、生態觀、價值觀作為設計指導，并且結合現代理念，運用現代科學和現代材料，營造一個符合現代人們精神需求的環境空間。在設計中強調運用純粹、簡樸的材料，通過簡潔的處理方式來營造外物，從而營造出簡潔、淡然、寧靜與頓悟的意境空間，達到“雖由人作，宛自天開”的意境。

禪宗文化影響下的日本，很多設計師在材質的選擇上，盡量選擇返璞歸真。日本建筑師安藤忠雄，被譽為“清水混凝土的詩人”，在他的作品之中經常可以看到混凝土的使用，并且保留混凝土材料本身的質感，不加以修飾，在視覺上給人帶來干凈純粹的禪意。

安藤忠雄并不是在設計中隨意使用混凝土材料的。在鄉村河道生態景觀設計中，材料的選擇要符合禪宗美學的生態觀，需要多考慮生態性原則，追求生態的可持續發展。用石塊、水泥等材料構建的河道硬質護坡存在著種種弊端。有的設計不僅硬化了河道，還將河底也作了硬質化處理。原本自然的、有生命的河流，被一步步變成人工的、無生命的水池。伴隨著硬質護坡的同時，有的地方還隨意改造自然，將自然彎曲形狀的河道改造成直型河道。這種改造不僅缺乏景觀美，對自然生態更是一種巨大破壞。

正因為河道硬質護坡存在的種種弊端，不少發達國家如美國、日本等在河道治理中，已開始摒棄曾經風行一時的硬質護坡，石塊、水泥等正逐漸退出河道治理工程，取而代之的是自然的雜草和泥土。實踐中確實需要護坡，也可以利用現代生態技術，為河道保留充裕的“呼吸”空間，讓河流永遠保持生機和活力。還可以運用現代科學和現代材料進行拓展，如通過營造人工生態浮島，不僅可以改善河道景觀、消波、凈化水質，還可以為鳥類、魚類等生物創造生息空間，實現生物的多樣性。在運用自然材質的同時，還能感受到這些材質的色彩之美，體現出禪宗的本真之美。

四、結語

禪宗美學順應了“以人為本”“生態自然”“可持續發展”的現代生態景觀設計的發展觀，是人與自然尋求和諧共生的鑰匙。隨著建設美麗鄉村的號召，生態環境建設已提升到國家戰略層面，人們不斷意識到生態保護的重要性與可持續發展的必要性。在具體的鄉村河道生態景觀設計過程中，我們需要分析地域、民族、文化、生態等多方面因素，合理運用，將禪宗美學的理念、思想、意識境界以特定形式融匯于設計中。

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