淺析弋陽腔存在發(fā)展的原因

李曉環(huán)

【摘 要】弋陽腔是宋元南戲流傳至江西弋陽后與當(dāng)?shù)胤窖浴⒚耖g音樂相結(jié)合，吸收了北曲的部分優(yōu)點(diǎn)演變而成的，本文從四個方面分析了弋陽腔能夠存活并流傳至今的原因。

【關(guān)鍵詞】弋陽腔;發(fā)展;原因

中圖分類號：J825 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）30-0035-01

元末明初，傳奇劇本代替了雜劇，成為戲曲的通稱，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的傳奇作家與作品，同時也產(chǎn)生了很多聲腔劇種，其中以海鹽腔、余姚腔、弋陽腔和昆山腔最為著名。在后面將近兩個世紀(jì)的戲劇發(fā)展歷程中，開始出現(xiàn)了明顯的兩極分化，昆曲（弋陽腔）逐漸脫離群眾，故步自封，它的藝術(shù)生命在旺盛時期已隱藏著消失的危機(jī)，余姚腔與海鹽腔也逐漸沒了蹤跡，只有弋陽腔不斷發(fā)展，產(chǎn)生了許多新的聲腔劇種，而且多數(shù)戲曲家認(rèn)為現(xiàn)今的各地高腔，乃是明代弋陽腔在全國各地的流變，為什么只有弋陽腔能廣為流傳，不斷生息發(fā)展并且始終存在呢？很重要的原因在于它能夠與廣大人民群眾保持密切的聯(lián)系，能夠在民間的土壤上不斷吸取營養(yǎng)，不斷豐富與壯大自己，因而才能繼續(xù)發(fā)展而延續(xù)下去。

第一，“改調(diào)歌之”。清人朱彝尊在《靜志居詩話》中說“傳奇家曲別本，弋陽子弟可以改調(diào)歌之，惟《浣紗》不能。”所謂“改調(diào)”，是指弋陽腔的演唱，字聲平仄，聲音高低，均不同于當(dāng)時的昆山腔，純是弋陽土調(diào)。當(dāng)時昆山腔經(jīng)過魏良輔等人的革新走上了戲曲舞臺，由于其典雅高尚得到了上層統(tǒng)治階級和文人士大夫的青睞，但廣大人民群眾受的文化教育較少，更喜歡通俗淺顯、文法簡單的俗語演唱劇本，弋陽腔的這一“改調(diào)”使它在民間開拓了發(fā)展領(lǐng)域。

第二，“錯用鄉(xiāng)語”。明人顧啟元在《客座贅語》中說：“弋陽則錯用鄉(xiāng)語，四方土客喜聞之，海鹽多用官話，兩京人用之”。這里“鄉(xiāng)語”與“官話”對應(yīng)，弋陽腔采用各地的方言土語，所以能受到四方群眾的歡迎，因為“錯用鄉(xiāng)語”，弋陽腔每到一地，就能與當(dāng)?shù)氐姆窖韵嘟Y(jié)合，容易在當(dāng)?shù)厣葑優(yōu)楫?dāng)?shù)氐穆暻粍》N。語言對戲曲聲腔的影響是大家都認(rèn)可的，而且語言、語調(diào)的變化能使音樂發(fā)生變化，這個作用是直接的，而且各地的方言所特有的音調(diào)、詞匯更能生動形象地反映出當(dāng)?shù)厝嗣竦男睦砗托愿裉卣鳌蚯彩侨绱耍柷话l(fā)展演變成高腔后，川劇高腔、湘劇高腔都采用方言來演唱，更能深刻地表現(xiàn)人物性格，切合當(dāng)?shù)貙嶋H，被群眾接受，從而廣為流傳。

第三，“向無曲譜，只沿土俗”。李調(diào)元在《雨村劇話》中這樣闡述弋陽腔的特點(diǎn)，因為沒有固定的曲譜，無論詞曲寫作還是舞臺演唱都沒有嚴(yán)格的規(guī)范。弋陽腔在填詞、用韻方面都沒有限制，方言、俚語皆可，可以說純粹是民間口頭創(chuàng)作，因為是土調(diào)，演唱上也有極大的靈活性，這樣不僅有助于弋陽腔與各地方言相結(jié)合，也有利于吸收當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂，使聲腔地方化，從而形成新的劇種。王驥德在《曲律》中記載：“數(shù)十年來，又有弋陽、義烏、青陽、徽州、樂平諸腔之出，今則石臺，太平梨園幾遍天下，蘇州不能與角什之二三”。由此可以看出，弋陽腔隨著時代的演變和發(fā)展，已不再只是一支戲曲聲腔，而是形成了一個包含多支聲腔在內(nèi)的聲腔系統(tǒng)，流傳分布范圍更廣，曲目也更多了。到明代嘉靖年間已流傳分布于安徽、浙江、江蘇、湖南、湖北、福建、廣東等地。

第四，“滾調(diào)”的運(yùn)用。弋陽腔的諸支派除了在唱腔上有新的變化，而且還創(chuàng)造出“滾調(diào)”這種表現(xiàn)形式，“滾調(diào)”包括“滾唱”與“滾白”，在中間加上這些曲文，可以使曲詞深奧的傳奇更加通俗易懂，而且新曲文的出現(xiàn)，使傳奇劇本在演出內(nèi)容、語言、音樂與表演上都有了更大的豐富，有利于表現(xiàn)劇本的思想內(nèi)容，使廣大人民群眾更易于接受。

戲曲在中國傳統(tǒng)文化中有著舉足輕重的作用，封建社會人民群眾由于不能普遍接受教育，大多知識和道德教化都是從戲曲中學(xué)來的。“忠、孝、節(jié)、義”“君君、臣臣、父父、子子”等社會道德準(zhǔn)則都是從看戲中學(xué)來的，倫理綱常用這種“演故事”的形式傳達(dá)出來，似乎更易于被接受，戲曲音樂也只有植根于民間才能得到更大的發(fā)展，弋陽腔從開始形成到逐漸衍化發(fā)展都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，盡管統(tǒng)治階級和封建文人對這種土生土長的民間藝術(shù)不屑一顧，但弋陽腔及在其影響下產(chǎn)生的眾多聲腔在民間仍有著廣闊的土地，生命力極其旺盛。因為其劇目更適合群眾的需要，藝術(shù)形式也更易為群眾所接受，又采用鄉(xiāng)音土語，帶有濃厚的生活氣息，成為具有深厚群眾基礎(chǔ)的聲腔系統(tǒng)，對清代各種地方戲曲劇種的形成和發(fā)展都有著重要的影響，凡屬于高腔系統(tǒng)的劇種或劇目，皆與弋陽諸腔有著淵源。

不僅弋陽腔如此，無論哪種藝術(shù)形式，只有不斷地從民間音樂中吸取新的養(yǎng)分，壯大生命力，貼近生活，趨于群眾，才能繼續(xù)發(fā)展延續(xù)下去。

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