蔡邕文學研究七十年

新中國成立七十年來，蔡邕文學研究逐漸受到關注，雖無皇皇巨著，卻有明顯的深入。專著可以鄧安生的《蔡邕集編年校注》、高長山的《蔡邕評傳》為代表；論文200余篇，其中，趙德波獨自發表15篇，論及蔡邕作品的意象、《詩》《書》稱引等問題；劉躍進、袁濟喜等學者見解深刻，影響較大。

生平、著作與文學史地位研究

生平及著作整理研究，是蔡邕文學研究的基礎。發表論文約15篇，著作3部。史福慶等認為蔡邕故里為尉氏縣蔡家莊；朱紹侯則討論了杞縣說與尉氏縣說各自的合理性。劉躍進根據歷代著錄以及現存作品，頗為詳盡地考察了蔡邕作品的真偽及卷帙情況。鄧安生《蔡邕集編年校注》在編年整理方面用力尤勤，至今仍是蔡邕編年校注中的力作。這些研究成果數量不多，卻在蔡邕生平事跡考證、作品編年整理等方面推進不少，為蔡邕文學研究的深入奠定了基礎。

對蔡邕文學史地位的重估是研究熱點之一，有論文有20余篇。受“從卓變節”等舊說影響，蔡邕在文學史上的地位一直不高。80年代以來，蔡邕文學史地位的評價逐漸趨向客觀和公允。程有為較早指出蔡邕與班固、張衡齊名，雖因晚年受董卓厚遇死于非命而頗受爭議，然蔡邕并非無行文人，他與董卓只是故吏與舉主的關系。何如月以為，譏諷蔡邕“無守無識”的觀點，多受顧炎武《日知錄》“東京之末，節義衰而文章盛，自蔡邕始”的影響，其實失之偏頗。吳從祥則獨辟蹊徑，以《文心雕龍》為切入點，指出對蔡邕碑銘的推崇，是蔡邕文學地位的漸次下降和文學史大家地位的喪失的重要緣由之一等。這些新探索，都對蔡邕在文學史上的地位做了有益的思考。

作品及思想研究

辭賦研究。辭賦是漢代重要文體，蔡邕辭賦在漢代乃至中國辭賦史上占有重要地位。有關蔡邕辭賦的研究論文有30余篇。吳明賢認為在漢代辭賦史上，蔡邕是繼張衡之后，完成并開啟抒情小賦創作的代表作家，他的作品對六朝抒情賦體興盛、辭賦理論發展產生了重要影響。蹤凡從鴻都門學切入，指出蔡邕的漢賦觀及其漢賦創作存在錯位與對立，反映了漢賦批評滯后于漢賦創作的事實，昭示了文學自覺時代的到來。蔡邕小賦是研究重點之一，鄧安生認為，蔡邕小賦內容豐富，題材廣闊，拓展了賦的藝術表現領域，為魏晉小賦的繁榮起了示范作用。劉桂華指出，蔡邕抒情詠物小賦短小精悍，體現了漢末賦風從華麗鋪陳的大賦向詠物抒情小賦發展的趨勢，蔡邕是轉變漢賦思想內容和藝術形式的代表人物。這些研究肯定蔡邕辭賦在辭賦發展史上的重要地位，重視小賦蘊含的情感訴求和審美體驗，深化了蔡邕辭賦研究。

碑文研究。東漢碑文興盛，以蔡邕成就最高。有關蔡邕碑文研究的論文有30余篇。啟功對劉熊碑非蔡邕所寫，乃唐人附會等問題進行了研究，雖因受時代局限討論難以深入，卻是有關蔡邕碑文研究較早的成果。此后，蔡邕碑文研究一度陷入沉寂，近二十來年，學者們全面展開對蔡邕碑銘特點、地位和貢獻的探討。高長山認為，蔡邕碑文對稟賦天性的重視構成了魏晉玄學的重要論題。張根云指出，碑文巨匠蔡邕影響了孔融等的碑文寫作，確立了后代碑文評鑒的典范。陳君分析了東漢厚葬、求名的社會風氣對蔡邕碑文的影響。趙德波《蔡邕碑頌對〈尚書〉典故、體式的運用及其風格特征——漢代文學與經學之關聯管窺》等多篇論文，對蔡邕碑頌中的典故、體式及風格特征等進行了較為深入細致的討論。

蔡邕碑文是否“諛碑”是討論熱點之一。針對蔡邕碑文為“諛碑”的舊說，王銀忠指出，此觀點多源于《后漢書·郭太傳》所載蔡邕語：“吾為碑銘多矣，皆有慚德，惟《郭有道》無愧色耳。”其實蔡邕的“慚德”并非是對個人品行的反省，而是來自其文學才華與碑文的“質”之間的矛盾。徐海容認為王銀忠此論值得商榷，可從時代風氣及蔡邕碑文的創作風格、蔡邕碑志人物與史傳記載來看，蔡邕“諛墓”確是事實。李貴銀從蔡邕碑文創作具體情況入手，認為蔡邕此語是對郭有道人品與立身行事的贊美與認同，并非蔡邕反省自己碑文創作失實之語。這些成果顯示了蔡邕碑文研究的細化及向學科交叉方向發展的趨勢，揭示了蔡邕碑文與時代風氣的關系，也肯定了蔡邕碑文的文學價值。

公牘文研究。因蔡邕碑文成就顯著，他數量可觀的公牘文，包括章表奏疏議等，歷來重視不夠。相關研究起步晚。近十年來，有論文近20余篇。學者們多認為，蔡邕公牘文情感充沛，不僅表現了蔡邕卓越的文學才能，也反映了他的政治主張和治國議政的才能。孔艷俠指出，蔡邕公牘文多質樸醇厚，洋溢著凜然之氣，激蕩著悲憤之風，是西漢質樸雄厚向魏晉清麗典雅文風過渡的代表。趙俊玲認為，蔡邕今存章表13篇，文質彬彬，孔融、阮瑀、曹操、曹植等的章表創作深受其影響。

《獨斷》因特色獨具而備受關注，學者們或以《獨斷》及蔡邕創作為考察基點，討論中國古代文體學觀念與主要文體形態，如劉躍進《〈獨斷〉與秦漢文體研究》；或從《獨斷》入手，考察當時政治體制與公文的關系，如劉后濱《從蔡邕〈獨斷〉看漢代公文形態與政治體制的變遷》；或考論其對司馬彪《續漢志》及對后世的影響，如代國璽《蔡邕〈獨斷〉考論》；或對其中的《周頌》序說及后人竄亂情況加以辨析，如馬昕《蔡邕〈獨斷〉所載〈周頌〉序說辨疑—兼論〈獨斷〉的竄亂跡象》。這些研究從不同視角展示了《獨斷》的價值。

總的來看，學者們已不僅僅滿足于蔡邕文學作品的鑒賞，而是立足更廣闊的時空，從多角度對蔡邕作品做出價值評判，并致力于構建以蔡邕文學作品為坐標的東漢文學體系。

與漢魏文人及文學關系研究

蔡邕與漢魏晉士人交游及對同期文學的影響研究。顧炎武《日知錄》說蔡邕“文采富而交游多”，交游拓展了蔡邕的視野，也對眾多士人的文學創作產生了積極的影響。這方面的研究論文約20余篇。范鳳書分析了蔡邕其人其書對王粲、蔡文姬、曹丕、曹植及王弼、傅玄、傅咸、張湛等人的影響。陳海燕《蔡邕研究》考察了蔡邕與建安七子為代表的士人交游活動及其對文學思想與創作的影響。宋亞莉認為，蔡邕與經儒大師胡廣、崔瑗、馬融，及經學傳人馬日磾、楊彪、韓說、楊復、圈典、蔡朗等人的交游，對孔融、王粲、阮瑀、顧雍等后學的的提攜，不僅是尊師重友、重情崇義美德的體現，也對漢末魏晉乃至后世文學產生了深遠的影響。這些研究從動態的交游活動中考察蔡邕對漢魏文學發展具體而微的影響，能夠經由蔡邕一窺漢末士林及文學發展的整體風貌和特點，對蔡邕文學研究多有新的開拓。

蔡邕與漢魏文學轉型研究。漢末社會急劇變革，蔡邕身處時代與文學鼎革之際，在漢魏文學轉型中占有舉足輕重的地位。這方面的研究論文約20余篇。齊天舉首發其端，指出蔡邕是漢末張衡和馬融之后，貴老莊、尚通達的重要啟蒙人物，“蔡邕是以一個今文家而崇通儒的。今文家而崇通儒，說明古文學對學風的普遍的深刻的影響，也說明新的學風開始形成”。日本學者岡村繁進一步深化了這一觀點，指出蔡邕繼承了以馬融為代表的宮廷文學，影響了孔融、王粲、楊修、邯鄲淳等建安文人，左右了六朝文學流向，在時代轉型之際的作用不容忽視。劉躍進從漢末政治斗爭和文風轉變的歷史背景出發，在考察蔡邕思想與創作基礎上，指出蔡邕的創作體現了時代學風的變遷，促進了文人利益集團形成，與漢末文學的變革演進關系密切，其《獨斷》為后來文體學研究開啟了方向。此后，更多的學者深受啟發，研究觸角更加細致，袁濟喜從蔡邕文學觀念與經學淵源、現實情境與文學觀念的禪代、碑志文體彰顯文學觀念三個方面入手，肯定蔡邕在漢魏之際文學觀念中承先啟后的作用，認為蔡邕是“文氣說”發展推進的重要人物。學者們基本肯定蔡邕是漢末至魏晉文學轉變中的典型代表，其作品具有承上啟下的特點和意義。蔡邕也是理解和把握漢晉文風轉變的重要人物，其多方面的成就，在當時罕有人比肩，在后世澤被深遠。

新中國成立七十年來，蔡邕在東漢文學史上的領袖地位逐漸得到肯定，學術界對蔡邕文學的研究，既有生平考證，作品整理、闡釋與思想研究，也有對他與漢魏文士創作及文學轉型關系的研究。前一個方面的研究日益深化并呈現多學科交叉的趨勢，后一個方面的研究方興未艾，代表了蔡邕及漢魏文學研究的新思路和新方向，值得高度重視。

（作者系中國人民大學國學院文學博士，青島大學文學院講師。）