扎馬角

周彬

得知這樣的活動一般在正月里舉行，我和兒子早早便來到了這里，打聽著今年會有哪些村子有這樣的活動。當地的影友很是熱情，早早等在鎮子的路口迎接我們。簡短的寒暄后，我們便向小路走去，不過十幾分鐘的路程，來到一個有上千人規模的村莊。當地影友介紹了今年的糾首相識，沒有太多的客氣，我們在幾支香煙的媒介中很快熟絡起來。

按照習慣，我問的是活動的起源及意義，糾首回答的也大致如此?？赡苁强吹轿以趲讉€人中尋覓的眼神，糾首笑著說道：“娃，別找了。馬角這幾年都是外村的，在咱們這一帶都是他們幾個在扎，到晌午才來了?！?/p>

我有些詫異地問道：“馬角不是現場上身嗎？”

“唉……”糾首長長地嘆了一口氣，“祖上是這么弄的，現在不一樣了，生活條件好了?！苯又銓擂蔚匦πΓ骸拔覀円哺母锪送?，現在馬角基本上是固定的人來扎了，他們一個正月都在這一帶弄這個事嘞，他們一弄就上身了?！?/p>

我還是有些疑惑，但看著他有些勉強的笑容，還是打住了問話。

時間很快就到了，一陣喧嘩之中，十幾個中年人寒暄著走進了房間。他們很快便開始裝扮起來，在眾人的幫忙下也就兩支煙的工夫，他們便以一身紅色的服飾出現在大家面前。我找到了他們中領頭的老者，依舊問起了活動的起源及意義。

老者很認真地說道：“話說‘馬角是一種惡煞兇神。實際上是咱們這黃河人一種古老的圖騰崇拜和鬼神信仰。由于咱們住在黃河岸邊邊上，過去經常遭水災。傳說是河神和水鬼在作祟，咱們的祖先便借助這種神秘的形式來達到驅魔驅鬼的心愿，期盼好日子的愿望，這在以前叫儺戲。‘馬角一般都是青年壯漢，他們由神選定。吉時到時就身穿大紅衣服，頭部扎一條紅綢子，頭頂做兩個馬耳朵形狀的角，將臉用紅顏色涂成紅色。這樣的裝扮意在驅鬼逐疫，人們稱之為巫‘馬角。他們是溝通神鬼與常人的通靈者，‘馬角的動作形似鬼神，借大神鬼之名以驅鬼逐疫，祈福求愿?！?/p>

我聽到這樣的說法卻疑惑更深，想起剛才糾首說起，活動是為了祈雨而起。眾人縛龍王神像由眾馬角押解至黃河取水，一路揮舞大鞭驅除攔路的各路搶水者，氣勢龐大浩蕩，直至龍王降雨。

正在我感到疑惑的時候，一個已經裝扮好的馬角“二牛”卻插話道：“你說的這個也不對么，人家是說上古有一年咱們這一帶黃河邊上的各村都遭難，玉皇大帝遣十位天將騎神馬趕去拯救生靈。眾將馬不停蹄，日夜長驅。其中累死一匹神馬，一將裝扮為馬驅魔復命。當地人為了紀念這位天將而效仿其穿刺扮馬的行為延續驅魔精神?！闭f完他便有幾分得意地扭頭離去。

我繼續疑惑，也思考著不同傳說的原因，其實所有古老的民俗我們都難追溯其真正的起因，那是這些活動都是民間大眾自發而起的一種行為，歷史文獻都難以全面記載。我們也暫且不論其起因，畢竟環境在發生著變化。生產力在改變著人們的生存意識，現在之所以還傳承著這些古老的習俗，更多的是人們對美好生活的向往沒有改變，只是祈福的形式有所變化而已。

為了拍攝得準確，有的放矢，我繼續向人們打聽著活動的過程。當地的影友給了我詳細的答案。

“扎馬角”的過程大致如此：活動大體分為上馬、逗馬（表演）和下馬等幾個階段。整個活動一般從早上開始，到下午才完。

馬角們開始裝扮，先用黃綢巾裹頭，再戴上用彩紙扎成的馬角帽，馬角帽多為紅、黃、綠色的彩紙扎成三兩個類似扇面花紋形狀，用一條彩帶串扎起來的。再用赤色顏料抑或朱砂畫抹臉頰等主要部位，如額頭、鼻尖等，兩腮處則畫著斜叉的十字。對于穿著的行頭以及用具、道具而言，各村的馬角無一例外的都身穿大紅色衣褲，斜掛一串馬鈴，左手執鐵制的古戟或響刀、或鬼頭刀，右手握麻質馬鞭。另外，每個馬角身上還要披幾條紅緞子被面，馬角披過的被面做成的被子據說可以驅祟辟邪。

上馬角活動的司儀，或者稱之為掌司、祭司，一般是兩位六七十歲的長者，扎馬角的扎器鋼釬就握在其中一位的手里，并以黃紙包裹，有多少馬角勇士，就準備有多少根鋼釬，鋼釬因為是扎馬角的最重要械具，以前都由當地鐵匠特地打制，現在則是用大號螺絲刀去掉其木制手柄，系上一條紅布條改制而成，也有的專門制作成類似關公偃月刀的樣子，長約三十厘米，粗細近一厘米，尖端呈三棱狀。

鑼鼓震聲、銃炮懾勢，人聲鼎沸處，一行馬角隊伍浩浩蕩蕩、威風凜凜來到主場地。馬角勇士在越來越多、潮水般前涌的村民前高舉馬鞭，四揚揮舞，向前擁擠的人群隨著馬鞭的揮舞范圍又迅速向后退去，如此，既起到暖場作用，又擴大了活動場地。