吾心有天堂，何懼金錢惑

363123 廈門大學附屬中學 陳 昕

“有錢能使鬼推磨”，本意是形容金錢萬能，只要有錢，什么事都有人替你干。作為一句俗語，“有錢能使鬼推磨”必然有其存在的意義，而在我看來，這一說法在古今中外都不盡然。

就其表面意義分析——“錢”，可以是名、利、權、錢等一切誘惑人性之物；“鬼”，可以是位高權重的官員、平凡的老百姓甚至德高望重的專家學者，各個階層；“推磨”可以是出賣勞動，更有甚者出賣的是靈魂、意志、道德底線。誠然，歷史上甚至現如今都不乏這樣愿意為“錢”而拋棄一切，使自己面目全非的“鬼”：貪財害國者如和珅，背叛家國者如汪精衛，因一己私利而不惜殘害全人類者如希特勒……

深惡痛絕之后，我們也應想起有以身殉國者如秋瑾，解放民族者如甘地……他們一生中，必定不止一次受到“錢”的誘惑，但因為胸中有大義、身后有家國，他們堅守住了底線，選擇奔向光明。當代哲學家周國平曾說過，他心中有地獄，沒人能引他走向天堂。沒錯，對于那些“推磨”的“鬼”，錢只是導火索，而非根本原因；反之，對于真正深明大義的人來說，“錢”只是糞土一堆。所謂大丈夫，富貴不能淫，貧賤不能移，威武亦不能屈。簡單來說，你聽說過“有錢能使神推磨”嗎？

很多人看過《誠忠堂》這部電視劇后，對亂世中中國商人的堅守稱贊不已，其中一個故事給我印象頗深。20世紀30年代，中原大戰，經濟衰退，晉鈔貶值，晉鈔跟新幣之間的兌換比例大概是250000∶1。這對當時的金融業來說無疑是個危機，但對于已經奄奄一息的喬家“大德通”票號來說，完全有望借機翻身。對所有的儲戶都以晉鈔而非新幣支付，那么“大德通”票號就可以利用差價大賺一筆。但是，如果這樣做，喬家辛苦積累的信譽將毀于一旦，對百姓也是一大打擊。為了維護信譽，喬家毅然決定收晉鈔，支新幣，讓百姓手上的錢可以在各地自由流通?！按蟮峦ā弊罱K還是倒閉了，可是喬家所留下的不取不義之財的商業精神卻成為晉商的驕傲，成為中國整個商界的財富?？?，這世界上總有比“錢”更重要的東西，值得人前仆后繼去追求。因為深知有這些東西的存在，我們學會了拒絕錢權誘惑，不為五斗米折腰。

諸如此類的事例不勝枚舉，當我們環顧四周，將視線拉回現今社會，會發現隨著生活質量的提高，人們的生存觀已由“活”轉為“生活”，人們更愿意通過誠實勞動為自己換取美麗人生，對所謂的“錢”說不，這意味著“為錢推磨”的觀念已越來越為人們所不恥，“有錢能使鬼推磨”這句話將越來越行不通。

或許在某些陰暗的角落仍有為“錢”背叛自己的人，但這并不阻礙我們去相信這個世界正一點一點走向光明，人性的光芒愈加閃耀。那為抗日捐軀的同胞們，那大喊“外爭國權”的青年學生們，那為祖國科研事業放棄外國優厚待遇的科學家們，那以筆喚醒國民的文學家們，正在一一向我們招手。

簡 評

論證的縱深性，本質上是“真說理”，愿意與對方觀點碰撞，而非閉眼躲閃，或自說自話般思維滑行。本文是一個較好的范例。

首先，定義周全。從俗語“有錢能使鬼推磨”出發，剝析清晰，對錢、鬼、推磨都給了極其全面周詳的定義，視野開闊，也為后文的論證做了充分準備。為什么很多時候我們不知所云，或難以深入，很大原因在于論證的起點（也就是各個概念的定義）不夠清楚，概念昏昏豈能論證昭昭？

其次，抓住“鬼性”。作者不諱言錢的誘惑，也熟知為錢屈膝的典型；但反例自然也不少。若只是羅列例子，終究是自說自話，雙方各執一詞。作者對“鬼性”做了一針見血的揭露，“鬼推磨”只因沒有人性、神性，錢只是導火索而非根本原因。這就破除了論證眼光僅限于“錢”的狹隘，思維縝密。

再次，取材多樣。跳出單個人物事例的范疇，著眼頗有新意的喬家大院這一素材，詳細陳述其生死抉擇，義利面前孰為先，對這一問題做了生動闡述。

最后，放眼當下社會。提到當代中國百姓生存觀之變，需要滿足對美好生活的向往。如此社會大背景之下，為錢而活則顯得卑瑣滑稽，心靈的幸福感將成為時代追求。

當然，任何觀點都有其局限性，作者所述也定有漏洞與偏頗，需要左右互搏，反復打磨。堅持如此寫作，會錘煉一個人的價值觀與真性情。

再者，本文論據取材于當下的較少，致使論證的時代感不足，削弱了論證的力度，這不能不說有點遺憾。

（郭培旺老師）